ЗАЩИТНИКАМ РОССИИ. ПЕСНИ. БЛОК № 2. ЮРИЙ КИРИЕНКО-МАЛЮГИН.
Мы жили походами,
Мы жили вопросами,
Мы жили заданьями,
Мы жили судьбой.
Мы шли за мечтами,
Бросались деньгами,
Гуляли с друзьями
И пел я с тобой.
Отчизна родная,
Судьба озорная,
Церквушка святая,
Пригорок крутой.
А небо большое,
А солнце хмельное,
И счастье простое –
Рюкзак за спиной.
А зори лихие,
А песни шальные
В поля золотые
Ведут на простор.
Пылится дорога,
И рядом тревога,
И молим мы Бога:
– Спаси! – до сих пор.
Гимн Тавриды
Пусть вдалеке гуляет вся Европа!
Здесь вековое наше бытиё:
Ливадия, Ай-Петри, Севастополь.
Встречай всех нас, Отечество моё!
Здесь Русское навеки наше Море –
Одно из наших сказочных чудес!
«Ворота Золотые» - на просторы
Прислал России Бог с небес!
Века сложили Горы-пирамиды
На сказочных скалистых берегах!
Встречай родных, любимая Таврида!
Встречай всех нас, красавец Карадаг!
Рассветы песен на просторах синих.
Летят «Катюша» и святой «Варяг»!
И реет над просторами России
Андреевский непобедимый флаг!
Август 2025 г (на незавершённый конкурс «Гимн Крыма»)
Дороги войны
В деревнях, городах необъятной России
Наши братья и сёстры не сдавались врагу,
Шёл на танки с гранатой мальчишка красивый ,
И молила сестричка: Подожди! Помогу!
Припев:
Ждал тебя перевал
То крутой, то пологий.
Ты войну прошагал,
Ты судьбу испытал.
А судьба –
Это наши дороги.
По полям и лесам шли вперёд батальоны,
Брали с ходу плацдармы на крутом берегу.
А в родных городах раскрывались бутоны,
Журавли уносили грусть-печаль в синеву.
Припев.
С автоматом в руках и с кинжалом в запасе,
По оврагам, пригоркам находили пути.
По команде «Вперёд» танки мчались по трассе
И ломали завалы, чтобы город спасти.
Припев:
Песня – Свидетельство РАО № 16397 (2017 г., направлена на конкурс
Гимна Городов Воинской славы; результаты комиссии не объявлены)
Суворовский марш
Вновь бьют барабаны
Суворовский марш.
Идут эскадроны,
И нервы, как струны.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Ты – слава Отчизны,
Любимец Фортуны!
Красавицы наши
На звуки фанфар
Бросают гвоздики
Под гордые шпоры.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Здесь русские песни,
Здесь наши просторы!
Русь Древняя! Киев!
Наш Минск! Краснодар!
Вы звали не званных
За хитрость к барьеру.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Ты снова в ответе
За древнюю веру!
Песня отмечена Дипломом на Первом фестивале православно-патриотической песни в Сергиевом Посаде в 2005 году
Сияет Родина
Сияет Родина в лучах рассвета,
И колокольчики в полях звенят.
И журавли опять, встречая лето,
Зовут в родимые мои края.
На купола спустилось птицей небо,
Светлеет грусть у стен монастыря,
Гуляют здесь частенько быль и небыль,
Любовь и тайны города храня.
Пускай красуется, кто хочет, где-то.
Пусть будет Родина всегда жива!
Здесь листья, падая на склоне лета,
Сплетаются в родные кружева.
И мы споём на новой зорьке,
Что нет милее любимой той:
Здесь на соборной, на русской горке,
Рассвет мы встретим наш золотой!
Песня – Свидетельство РАО № 14386 (2008 г., корректировка текста в 2022 г.)
Любовь цветёт (моё Подмосковье)
Я выхожу опять в родимый сад,
Здесь наш Господь природу лаской крестит,
Здесь соловей красивой жизни рад,
И вся округа ждёт весёлой песни.
Припев:
А на лугу красуются ромашки,
И за околицу судьба меня ведёт,
Я вижу здесь картины русской сказки,
Здесь Подмосковье вечное цветёт!
Летит, летит на улицу рассвет,
Небесный луч твоей души коснётся,
Забудешь ты тревоги прошлых лет,
Опять Любовь в твоей душе проснётся
Припев:
А на лугу красуются ромашки,
И за околицу судьба меня ведёт,
Я вижу здесь картины русской сказки,
Я вижу здесь любовь, любовь цветёт!
Песня – Свидетельство РАО № 19089
Из авторских сборников «Наша встреча впереди» (2005 г.), «Добрый вечер» (2013 г.), «А я вам желаю влюбиться!» (2020г.)
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИМН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Россия — священная наша держава,
Россия — любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава —
Твое достоянье на все времена!
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!
От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Одна ты на свете! Одна ты такая —
Хранимая Богом родная земля!
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!
Широкий простор для мечты и для жизни
Грядущие нам открывают года.
Нам силу дает наша верность Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!
Полный текст Государственного гимна Российской Федерации был утвержден Указом Президента РФ № 2110 от 30 декабря 2000 года. Автор слов — Сергей Михалков.
Мелодия, которую написал Александр Александров, соответствует мелодии гимна СССР.
Ю.КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. КЛАССИФИКАЦИЯ ПОЭЗИИ В РОССИИ
(в порядке дискуссии на любом уровне)
Всё-таки в существе поэзии лучше разбираются сами поэты, а не критики поэзии. Статья С.Есенина «Ключи Марии» или даже небольшие критические статьи Рубцова и особенно его письма друзьям и литераторам свидетельствуют о глубине понимания творческого процесса. Следует ориентировать современных читателей и филологов на публикации поэтов Вал.Сорокина «Крест поэта», Ст.Куняева «Поэзия. Судьба. Россия», Вал. Хатюшина «Критика», на статьи критиков Ю.И.Селезнёва и М.П.Лобанова, литераторов В.Оботурова и Вик. Коротаева.
В большинстве учебников разбросаны сведения о поэтах разных направлений и преподавание строится по хронологическому принципу. На выходе процесса обучения завуалировано понимание, какая поэзия считается национальной для народа со своими веками сложившимся языком и обычаями.
Исторически поэзия в России для коренного населения, создавшего государство (для славянских народов и племён), выражалась на древнеславянском языке, в дохристианское время была языческой и основана на земледельческих и бытовых обрядах, верованиях в природные явления. Эта поэзия дошла и до нашего времени. Удары по славянскому (русскому) языку и обычаям наносились в течение столетий со стороны реформаторов анти-православного мировоззрения.
Высшем уровнем славянской языческой поэзии является «Слово о полку Игореве», которое свидетельствует об общности языка князей и простого народа. Тысячелетние новгородские памятники рассказывают о высоком культурном уровне «простолюдинов».
Христианская духовная поэзия внедрялась вместе с молитвами и песнопениями на Руси в течение примерно 200-400 лет после 988 года (крещения Руси в Киеве князем Владимиром).
В связи с музыкально-ритмическим строем поэзии Н.Рубцова рассмотрим мнение Г.В.Свиридова о музыке и песнях, которое изложено в его книге «Музыка как судьба».
«В давно прошедшие времена музыка (на Руси) была нескольких видов:
1. Храмовая, собственно духовная, богослужебная музыка.
2. Духовно-народная музыка, песни раскола, гимны (слагаемые отшельниками, монахами, сектантами и т.д.).
3. Народная музыка (богатейшая), музыка праздников, обрядов, календарные песни, свадебные, предсвадебные, похоронные, трудовые и т.д.
4.Скоморошья музыка, музыка профессионалов-шутов, созданная для потехи, для развлечения. Сия последняя была музыкой, исполнявшейся людьми, не имевшими подлинного человеческого достоинства, в сущности – разновидностью дворовых лакеев. К этой песне принадлежит и «Камаринская»…
Романс и песня – наиболее распространённые, наиболее любимые виды музыки. Они проникают в самое сердце человека и живут в нём не только как воспоминания, ощущения; они живут в сердце сами, живые; можно вспомнить мелодию, запеть её самому и т.д. В музыкальной среде полупрезрительно называются дилетанты, а на самом деле большие таланты и подлинные мастера, создавшие изумительные образцы искусства, которые живут до сих пор в сердцах тысяч и тысяч людей. «Однозвучно гремит колокольчик», «Вот мчится тройка почтовая», «Соловей мой, соловей», «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан».
«Бытовые приметы, воспетые в этой музыке, например: красный сарафан, ямщицкая тройка, домик- крошечка и т.д., давно ушли из жизни, а музыка всё живёт, волнует сердца!
Почему? Попытаться ответить! Что главное в музыке и стихах».
Такие вопросы ставил перед собой гениальный композитор Г.В.Свиридов. Вот что он пишет далее «О главном для меня»:
«Художник призван служить, по мере своих сил, раскрытию Истины Мира. В синтезе Музыки и Слова может быть заключена эта истина.
Музыка – искусство бессознательного. Я отрицаю за Музыкой – мысль, тем более какую-либо философию. То, что в музыкальных кругах называется Философией, есть не более чем Рационализм и диктуемая им условность (способ) движения музыкальной материи. Этот Рационализм и почитается в малом круге людей Философией.
На своих волнах (бессознательного) она (музыка) несёт Слово и раскрывает сокровенный тайный смысл этого Слова.
Слово же несёт в себе Мысль о Мире (ибо оно предназначено для выражения Мысли). Музыка же несёт Чувство, Ощущение, Душу Мира. Вместе они образуют Истину Мира». Любое общество по экономико-политической структуре подразделяется на сословия или как при марксизме на классы. У каждого сословия своё мировоззрение, своя культура.
Итак, к современному историческому периоду на основе высказываний Г.В.Свиридова, предварительного анализа многообразия видов стихосложения, обусловленных мировоззрением каждого поэта, можно составить классификацию поэзии в России:
1. Патриотическая исторически-общинная
2. Личностная (индивидуалистическая)
3. Урбанистическая и космополитическая
Патриотическая исторически-общинная («славянофильская» по ярлыку от «западников») подразделяется на виды:
1. Исповедальная национальная духовно-образная.
2. Языческая народная историческая обрядовая и праздничная.
3. Гражданско-государственная.
4. Графоманская лозунговая.
5. Ситуационная (криминально-бытовая русская).
Личностная (индивидуалистическая) подразделяется на виды:
1. Любовная лирическая национальная.
2. Песенная пессимистическая зомбирующая.
3. Женская страдательная эстрадная.
4. Эстрадная компиляторская псевдо-народная.
5. Развлекательная графоманская.
6. Вампирическая (образно-звериная) женская и мужская.
Урбанистическая и космополитическая (русскоязычная поэзия для узкого круга) подразделяется на виды:
1. Нигилистическая диссидентская (анти-православная).
2. Модернистская ритмизированная вкусовая.
3. Эгоистическая оппозиционная.
4. Экспериментальная сделанная («игра от ума»).
5. Элитарная вкусовая с иностранным языковым «мусором».
Большинство поэтов в литературе награждены символами и известны как футуристы, имажинисты, декаденты, символисты, нигилисты, «шестидесятники», патриоты, космополиты, «западники», модернисты, популисты и др. Но нельзя через запятую представлять национальных поэтов русской Души и представителей поэзии от изощрённого ума.
Современные печатающиеся критики К.Кокшенёва (Смолина), А.Большакова, С.Казначеев, Т.Данилова, О.Павлов, А.Блудилин, О.Дорогань в принципе не заметили Н.Рубцова и не замечают поэтов патриотического направления конца 20-го века. А это Н.Старшинов, Е.Исаев, Вал.Сорокин, Г.Горбовский, Н.Тряпкин, С.Чухин, Вик. Коротаев, О.Фокина, Н.Груздева и др. Тем более критики не видят поэтов рубцовского направления. Вероятно, потому, что и те, и другие не диссертабельны для Учёных Советов и не вписываются в конъюнктурные схемы соискателей? Пора исключить «вкусовую» критику. Возникает вечный вопрос: Что же делать? А надо провести переоценку своего творчества, повернуть на дорогу поэзии духовного Возрождения.
Для большинства читателей высшим уровнем поэзии является исповедальная национальная. К поэтам этого направления, независимо от времени автор предлагает отнести А. Кольцова, Ф. Тютчева, А. Фета, С. Есенина и Н. Рубцова. Национальными поэтами языческого народного направления можно назвать автора «Слова о полку Игореве» и авторов былин. К национальным поэтам гражданско-государственного направления следует отнести А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и А.А. Блока. Другие поэты могут быть обозначены как поэты 1-го, 2-го и любых других рядов.
Определяющим является словарное богатство каждого поэта, государственно-национальный уровень мировоззрения, образное мышление при реализации стихотворного процесса.
2007 г.
Пути нового богоискательства
О романе Виктора Пелевина «A SINISTRA» (М.: «Эксмо», 2025)
№ 2025 / 39, 02.10.2025, автор: Геннадий МУРИКОВ (г. Санкт-Петербург) сайт - интернет-портал «Литературная Россия»
Я уже раньше во многих статьях и очерках замечал, что история, по крайней мере русская, имеет особенность повторяться примерно каждое столетие. Это этимологически связано со словом век, которое означает прочность, крепость – вековое дерево – или, наоборот, увечье, увечность – неполноценность. Прошло сто лет или чуть более с эпохи серебряного века, когда расцвело богоискательство или богостроительство. И вот теперь это направление снова занимает умы просвещённого читателя.
На первом месте здесь Виктор Пелевин и особенно его последний роман «A SINISTRA». Каков смысл названия романа? Это автор разъясняет сразу же. Оказывается, для богопознания существуют два направления – правое и левое. Тот, кто придерживается правого пути, ясно видит перед собой духовную цель, к которой идёт через все преграды. Таков путь святого. Но есть и другой путь, его автор называет «левым»:
«На пути правой руки духовные и магические силы – например способность к чудотворству – являются побочным эффектом поиска истины. На пути левой руки, наоборот, истина может быть найдена в качестве довеска к оккультным силам. Что, конечно, крайне унизительно для истины. Путь правой руки – торная дорога к высшему вместе со всем миром, без всяких шорткатов (шорткат – комбинация клавиш на клавиатуре для выполнения определённой команды/операции). Путь левой руки – это попытка попасть в рай прямо в калошах с помощью трюков и чёрной магии».
Здесь уместно вспомнить (мы не приписываем эту мысль автору, говоря только от себя), почему в российской недавней истории такое огромное значение приобрело слово «левый»? У Маяковского: «Кто там шагает правой? – Левой! Левой! Левой!». И в обиходной газетной практике от всего правого и крайне правого нужно шарахаться, как от чумного. Зато всё, что хоть немножко полевее, это наше, своё, родное. А ведь левый с латинского – laevus, и именно оно однокоренное с русским левым. И если в латинском правый по смыслу правильный, то левый означает слабость, недостаточность. Возможно, это разъяснение и дополняет в некоторой степени мысли романа.
Весь дальнейший текст произведения как раз и посвящён описанию попыток проникновения в рай левыми путями – с чёрного хода. Но и тут Пелевин ставит перед читателями загадки: в какой именно рай и что считать раем? На этот вопрос мы ответим позже.
Вначале главного героя последних четырёх романов Маркуса Зоргенфрея его начальник Ломас собирается отправить в детективное приключение именно этим «левым» путём. Герой же сомневается в его возможности и реальности, но вскоре идёт «на дело» с внутренним желанием понять, что же это такое. Его ждут многообразные приключения, тем более что он находится в мире симуляции.
(Напомним, что в последних четырёх романах Пелевина, где действие происходит в XXII веке, ничего «реального» практически уже не осталось, а все события, в том числе жизнь и смерть, есть некая видимость, создаваемая всемирной нейросетью, причём с полным ощущением настоящей реальности.)
Вот как рассуждает один из персонажей романа (сам он – продукт нейросети):
«Я полностью разделяю моральные ценности, спущенные человечеству красноволосыми девицами и транснациональной финансовой элитой. Я слово в слово повторяю то, что мне впаривают легавые медиа, контролируемые олигархами и спецслужбами. Живые реальные люди ведут себя именно так. Значит, я настоящий <…> Я (главный герой – Г.М.) догадался, что “легавые медиа” было вольным переложением английского “legacy media”. Довольно точно и возвращает к истокам идиомы».
Через пару страниц упомянутый «настоящий» герой попросту исчезает.
Дальше на нескольких сотнях страниц и сам Маркус под разными псевдонимами, и его помощники занимаются проникновением в сущность магии и алхимии. В этом им помогает таинственный гримуар (гримуары – древние книги, якобы содержащие секретные знания, магические заклинания, ритуалы и даже способы общения с потусторонними силами). Но гримуар в романе Пелевина – это не просто книга с записями таинственных заклинаний, а мистическое живое существо, дающее богоискателю левого пути Марко (он же Маркус Зоргенфрей) разные загадочные указания, например:
«Свергни государя, похить его лик, взойди на его трон и утвердись. Только так ты сохранишь сию книгу. Затем переверни страницу».
Герой послушно, иной раз различными обходными («левыми») путями, выполняет все указания, прочитанные им в гримуаре. Это приводит его к мысли о создании новой религии, которая должна заменить прежние в пост-карбоновом обществе:
«Но в пост-карбоновом мире начала развиваться особая специализация некоторых сообществ, плохо совместимая с авраамическими императивами. Все эти “не укради”, “не убий” и так далее не совпадают с повседневными практиками больших человеческих групп».
Здесь надо пояснить, что на пелевинском суржике карбоновой эрой называется наша эпоха. Авраамические же императивы – это христианство, ислам и иудаизм.
Конечно, как всегда, Пелевин частенько иронизирует. Например, в рассуждениях одного из персонажей иронически говорится, что «со времён крещения славяне отдают свою надстройку на аутсорс (привлечение внешней команды для выполнения ряда функций компании – Г.М.), отчего в наши дни их способен загипнотизировать любой бродячий цирк. В антракте же нас месмеризируют европейские масоны, обучая видеть в зеркале жопу, и это главное содержание нашей вольнолюбивой культуры» (стр. 249).
В дальнейшем главный герой становится приверженцем новонайденной им религии Вольнобега, суть которой состоит во вращении колёс некоего тренажёра, похожего на велосипед. Намёки на эту якобы религию появлялись уже в предыдущем романе «Круть». В обоих романах намекается, что только некое бесцельное вращение колёс способно пробудить родники сознания.
Если это действительно является основным богоискательским выводом романа, то, прямо скажем, его автора постигла неудача в попытке создания новой религии. Скорее, это следует понимать как пародию. Нужно отметить, что в романе присутствуют отдельные критические замечания в адрес авраамических религий. Например, Пелевин справедливо пишет, что «вера – это не компендиум древнееврейских сказок, а живой огонь духа. Она совершенна и чиста, как любое пламя. Несовершенны люди, устраивающие пожары».
В конце романа герой Марко отправляется в путешествие по космосу, где встречает неожиданное явление: оказывается, что космическая пустота состоит из множества космических демонов, борющихся друг с другом:
«То, что я созерцал, было недоступно человеческому уму. Это не были звери, рвущие друг друга на части, как может показаться из моих слов – скорее вихри, водовороты, астральные облака, намерения и силы, вечные устремлённости, отвергнутые законы мироздания, раскаты гнева и страсти. Если иные из них делались так сильны, что их уже не могло пожрать ничто вокруг, они падали в колодцы вечности».
А колодцы вечности – это своеобразные накопители времени, которым время от времени удаётся прорваться и выплеснуться в пространство.
Такая картина мироздания чем-то напоминает фантазии Эдуарда Лимонова, изложенные в одной из его последних книг «Ереси», о строении вселенной, а впрочем, на эту тему писали многие фантасты, а в мире Пелевина, названном им самим «миром симуляции», между фантастикой и реальностью нет никакой разницы, – и то, и другое – это эманации всемогущего бога, а может, нейросети, как могло бы это видеться с точки зрения изображаемой им пост-карбоновой эпохи.
Роман полон разнообразных неожиданностей и приключений, но, разумеется, рассчитан на подготовленного читателя.
14 комментариев на «“Пути нового богоискательства”»
Галина:
03.10.2025 в 13:38
Всегда интересно читать, как матёрый критик разбирает матёрого писателя. Традиция, однако. Мурикова всегда с удовольствием читаю и в журнале “На русских просторах”.
Но, конечно, пойдём же читать самого Пелевина.
писатель:
03.10.2025 в 16:46
Пелевинская “Круть” оказалась совсем слабенькой поделкой, увы и ах. Снафф ведь невозможно написать несколько раз подряд, а издательство требует новый текст каждый год. Вот и пилит Виктор Олегович старые ржавые гири. Хотя писатель он несомненно хороший, уж точно не пустобрёх Захарка, которому всё белый бычок снится и снится)))
Юрий Анатольевич Иванов:
03.10.2025 в 16:47
Очередное второсортное фэнтэзи?
Татьяна Лестева:
05.10.2025 в 11:56
Очередная острая сатира Виктора Олеговича, уважаемый Юрий Анатольевич! В этом Пелевин верен себе, “Сатиры смелый властелин”ю сложно читать? Да, порой приходится открывать словарь новых слов, особенно по компьютерным терминам. Но остроумие Пелевина неисчерпаемо. МО-ЛО-ДЕЦ!
Юрий Анатольевич Иванов:
06.10.2025 в 09:04
Уважаемая Татьяна, Вы, наверно, поклонница фильма “Матрица” с Киану Ривзом и интернет-романов про попаданцев? Посмотрите ещё, пожалуйста, фильм Жана Кокто “Орфей” (1950 года). Всё уже было до “A Sinistra”. Увы, сплошная вторичность. Не говоря уже про Будду, Макиавелли, и др. И ссылка на словарь компьютерных терминов просто умиляет, Пелевин пишет ведь не компьютерные программы… В общем, постмодернизм во всей красе. Но, как говорится, кто-то любит попа, а кто-то попадью…
Татьяна Лестева:
07.10.2025 в 15:56
Ой, Юрий Анатольевич! С кино Вы ошиблись, я театралка. А вот Кокто – даже оченно читала, правда не переводила. “Орфей” в личной библиотеке в переводе С. Бунтмана. Навскидку пока аналогий не увидела, да и Эвридики пока не видно. Но ведь впереди ещё 400 страниц!
писатель:
06.10.2025 в 12:34
“Матрица 5. Ответ для Лестевой”. ))) Юрий Анатольевич, ну Киану Ривза-то зачем побили? )))
Книгочей:
06.10.2025 в 13:35
Роман, не лучше и не хуже остальных пелевинских текстов. Литературное бормотание наскоро сочиненных мантр, литературное же пришёптывание современных политических реалий и настойчивая попытка не слететь с издательского колеса. Что означает регулярное издание псевдоинтеллектуальной литературы для топ-менеджеров и любовниц олигархов.
Крестьянин:
06.10.2025 в 14:46
Да, просто чтиво.
К Великой Русской Литературе никакого отношения не имеет.
Сдохнет вместе с автором.
Или еще раньше.
Татьяна лестева:
07.10.2025 в 16:07
уважаемый Крестьянин! Какие виды на урожай? Кто из издаваемых авторов Ваших сборников займёт или хотя бы приблизится к подножию Великой Русской Литературы? Подскажите, почитаем, даже рецензию опубликуем в журнале… Может быть, даже Г.М. снизойдёт…
Куратор морали:
06.10.2025 в 17:09
Просветляется методика написания “шедевров”- прозы любого жанра.
“Писатель”, особенно маститый, даже бить по клавишам не будет, для этого имеются “литнегры” своего сообщества?!
Главное собрать рядом-около заготовки выписок,вставок в объёмный текст. Многие классики так и делают?, разложить более и менее системно . После этого ввести себя в почти в экстаз авторским способом и диктовать на ноутбук запланированную главу. И так по главам, по сюжету. Это хорошо для любых фантазий, когда нет жизненного опыта.
Фантазирую или предлагаю Методику написания любой прозы?
Татьяна Лестева:
07.10.2025 в 15:37
Уважаемый Куратор морали! Это и Ваш метод написания произведений, если, конечно, Вы что-то пишете, кроме весьма содержательных комментариев в “Литературной России”. Думаю, что кроме Г.М. ( да и то по моему заказу от редакции) тетралогию В. О. никто не читал. Боюсь, что и Вы из числа не читавших критиков. А япрочитала пока только 300 стр. из 700. Увы! Текучка заедает, но дочитаю до финала – чем дальше, тем интереснее.
Ответить
Крестьянин:
07.10.2025 в 17:31
Татьяна Лестева, виды на урожай у меня расчудесные. Надо бы лучше, да некуды.
Геннадий Муриков:
07.10.2025 в 19:59
На мой взгляд суть романа Пелевина можно выразить кратко: существует два пути к познанию истины: правый, благословляемый церковью, и “левый”, чреватый оккультными поисками разного рода, вплоть до революционных движений. Эта мысль В. Пелевина вовсе не банальна и к творчеству Ж. Кокто не имеет никакого отношения. (Любителю этого писателя напомню, что во время оккупации Франции он сотрудничал с нацистами.) Следует ещё заметить: В. Пелевин первый и, по-моему единственный критик теперешней России, в одном из предыдущих романов положительно откликнулся на роман Мишеля Уэльбека ” Покорность”, в котором речь идёт о возможности предстоящего захвата власти во Франции исламской эмиграцией. Такого в нашей литературной критике, вследствие политкорректности, ещё не бывало.
Теперь о богоискательстве: “левый” путь – он одновременно и правый, потому что все пути ведут к богу. Ошибок здесь быть не может, могут быть только разные преткновения, тем более, что пути эти не всегда обозначены, и их поиск – это вопрос совести каждого человека. Те, кто думают, что они атеисты – не более, чем верующие в отсутствие бога. Это одно из сектантских увлечений.
Думаю, что большинство комментаторов моей рецензии роман Пелевина не читали, он меньше месяца назад поступил в продажу и стоит около 1000 руб. Думаю, что эту дискуссию следует продолжить некоторое время спустя.
Куратор морали:
08.10.2025 в 06:52
Ваш комментарий ожидает одобрения. Это его предварительный просмотр, комментарий станет видимым для всех после его одобрения.
Татьяне Лестевой на комм. от 07.10.2025 в 15:37. и не только 1. Мне не до “романов”-фантазий типа от Пе. или З.П. Успеваю читать только лит. публицистику. На сайте “рп” перестали меня (пока или..?) забанивать, зная что – с 2000 года в ООО СПР, (хотя и в списках “шелухи” от зернистого Н.Ф. Ив. – выпускника львовского строевого) 2. Не пишу, а записывал текущие и прошедшие нестандартные весёлые и грустные События и карьерные интриги по Памяти в формате повестей. Главное – я доволен. Для сохранения авторских прав (зная плагиаторов-“литжуликов”) опубликовал почти всё на сайте. 3. Издать – под взятый ISBN и, например, в кредит – можно, но в СМИ не прорваться (не в том Литклане). Послать рукопись-файл в литжурнал- какой ???. Каждый глав. редактор – со своим Гонором и литкланом. В теперь безликий “НС” ?- без символа Минина и Пожарского (и “сумели” в 2023г потерять весь интернет-архив) не хочу отдавать рукопись (мои 3 литстатьи при Ст. К. печатали). “М. Гв.” от В. Х. стал печатать “своих” -типа косноязычного Н.Ф.И. 4. А новые “классики” литпремий и литГрантов оседлали бизнес-систему реализации своих “шедевров” на полки в библиотеках РФ и навязывания в качестве дополнительной литературы для старшеклассников Без какой-либо цензуры по скрытой пропаганде эгоизма и “клубнички”. 5. Сможет ли команда В.Р. Медынского организовать открытую годовую Конкурсность рукописей любых авторов (случайных не бывает) по всем жанрам литературы (в том числе детской) и не только для членов СПР – вопрос открытый и ставился в литдискуссиях.
БУКЕТ Николаю РУБЦОВУ. Посвящения. Блок № 1.
От организаторов Московского Рубцовского центра (2001-2009 ) и Творческого центра Рубцова (с 2010 года)
Стихи из ежегодных альманахов «Звезда полей», изданных в 2003-2005 гг. (без ISBN, несколько зкз.), в 2006-2020 гг. тиражи (ISBN Книжной палаты РФ)
Эрнест Любенко, Юрий Кириенко-Малюгин
Снова в Николе
И вот мы снова здесь в Николе,
На этот раз в весенний день.
Опять пред нами то же поле,
Избушки дальних деревень.
И та же милая Светлана,
Глаза, что полных две луны,
Вручает вилки и стаканы,
И вновь мы радостью полны.
И Толшма — тихая река,
Для нас сегодня центр мiра.
И вот мы, трезвые пока,
Пьянеем от рубцовской лиры.
31.05.2002 г.
Запись в книге посетителей дома-музея
Николая Рубцова в селе Никольском
Тотемского района Вологодской области.
Стихи – посвящения русскому национальному поэту Николаю Рубцову
От авторов альманахов «Звезда полей» 2003- 2024 гг.
конкурса Букет Николаю Рубцову» Московского Рубцовского Центра (МРЦ), НКО «Рубцовский творческий союз» (2007-2014) , сайта www.rubcow.ru «Звезда полей» (открыт с марта 2006 года). Избранное .
Из альманаха 2003 года:
Эрнест Любенко, г. Москва
* * *
Нас привёл Рубцов Никола
В Вологодский этот край,
Этот нежный и суровый,
Хоть, конечно, и не рай.
Не нарушил бег прогресса
Деревень его покой,
Что стоят на фоне леса
По-над Сухоной рекой.
То ли быль, а то ли небыль
Их узорчатый наряд.
В городах, взметнувшись к небу
Храмы дивные стоят...
Тут царит над всей Округой,
Входит в каждый хтОрок
Удивительно Округлый
ВолОгодский гОвОрОк.
А какие тут девицы!
Так и блещут красотой.
Прямо впору бы жениться,
Если был бы холостой.
С сожаленьем покидаем
Этот чудный русский край.
До свиданья, ширь лесная,
Лихом нас не поминай!
12-16. 10. 2001 г.
Елена Третьякова, Вологда
* * *
Над тишиной взметнувшееся слово,
Над мраком воссиявший первый луч –
Встаёт звезда поэзии Рубцова
Сквозь тьму нависших над Россией туч.
В полночный час, во мгле заледенелой
Она печально смотрит в полынью,
Её морозный свет, слепяще белый,
Я из пригорошни благодарно пью.
Она горит над золотом осенним,
Она горит над зимним серебром,
Даруя неизбежное спасенье
Тем, кто живет Надеждой и Добром.
И будет свет, и день настанет снова,
Былая Русь восстанет – позови!
Пока её хранит звезда Рубцова –
Звезда полей, звезда любви!
Виктор Иванов, Таруса
Чёрная речка (текст получен в 2002 г. на конкурс)
Сколько в России убито поэтов….
Родина молча поплачет о том.
Пушкин…А Лермонтов…Ах, Грибоедов…
Как там вам пишется вещим пером?
Быстро ушли, не присев на дорожку,
Не оглянувшись, не взяв посошок.
Ветер метёт в парке снежную крошку.
В душу ползёт по спине холодок.
Каждый в миру шёёл своими путями.
Жизнь – черновик недосказанных слов.
Господи, Боже, какими судьбами
Был подведёён под расстрел Гумилёв?!
Ветер забился в раскрытые сени…
Глухо завыл над крестами потерь.
Что не успел нам поведать Есенин?
Что утаил в зиму ту «Англетер»?
Чёрная речка…Чернильная речка
Кровью стихов пролилась в Колыму
Зябко дрожит поминальная свечка,
Тает в кадильном дымую.
Словно война до сих пор не уходит
С наших запущенных горем дворов.
Ветер опять с Чёрной речки приносит
Весть, что убит поэт Игорь Тальков.
Сколько дантесы убили поэтов,
А разве могло быть наоборот?
Только когда Русь зовёт Пересветов
И с иноземцами бъётся народ!
Юрий Кириенко-Малюгин, Москва
Песня надежды
Хочу, чтоб счастливыми жили друзья,
И чтобы весёлыми дети.
И чтобы Россия, Россия моя,
Могла всех несчастных приветить.
Равнины, леса и живая вода
Вливаются в светлую душу,
Хочу, чтобы песни Рубцова всегда
Могла Вологодчина слушать.
Вот Спасо-Суморина наш монастырь
Я вижу как крепость и веру.
Как хочется, чтобы славянский мотив
Молитвой вошёл в наши двери.
Не буду откладывать жизнь на потом.
Мы встретимся на перевозе.
Урчит, как весёлый котёнок, паром,
Надежду на берег увозит.
Приеду, приеду в родное село.
Умоюсь святою водою.
Смотрите: дома и сады залило,
Как в детстве, весёлой зарёю.
На купол церквушки взлетает всегда
Душа, как волшебная птица.
И где бы я ни был, в какие года,
Мне будет Никольское сниться.
2…3 марта 2002 года (Тотьма, Вологда)
Из альманаха 2004 года
Владимир Кучерь, Москва
Памяти Николая Рубцова
Ранима, брат, душа большая...
Чернеет страшно белый свет,
Когда поэта обижают
Только за то, что он поэт.
Только за то, что Бог талантом
Неповторимым одарил.
За то, что ты не пел парадно,
Был верен правде вольных сил.
Поэт, как маленький ребёнок
Воспринимает мир большой,
Открытою и забубённой,
Незащитимою душой.
В неё не лезьте ради Бога!
Но лезли...стон по нервам шёл,
Тогда грешно винить эпоху.
Виновны те, кто жёг глагол.
И чёрный ворон также кружит,
Как он кружил во все века.
Ты переплавил в строфы душу,
Она поёт в твоих стихах.
2003
Юрий Кириенко-Малюгин, Москва
Я вернулся в Николу
Я приеду в Николу,
Посмотрю на простор.
Вспомню старую школу,
Оглянусь на забор.
Может, та же ворона
Честь отдаст мне крылом,
И лошадка с поклоном
Вслед помашет хвостом.
Эти сельские виды
Я забыть не могу.
Лодка, мастерски сбита,
Ждёт на том берегу.
Пусть приветит нас Толшма,
Пусть церквушка простит,
Что блуждали мы долго
Не у наших ракит.
На окраине лета,
Там, где наш косогор,
Вспомним друга-поэта
Разведём-ка костёр!
Пусть ребята сыграют,
Пусть девчонки споют
Песни русского края,
Где нашли мы приют.
Я вернулся в Николу
На зелёный простор.
Здравствуй, новая школа!
Привет, старый забор!
Так, поднимем-ка тосты
За Поэзию вновь!
Выпьем, братья и сёстры,
За Добро и Любовь!
2002 г.
Из альманаха 2005 года
Владимир Кучерь, Москва
* * *
Хотя и поменялись времена,
И всё ж не изменилось наше слово;
На родине Рубцова тишина,
Я пью до дна за родину Рубцова.
За разнотравье, за звезду полей,
За речку Толшму с комариным раем,
За то, чтоб век душе не постареть
И если даже тело умирает...
А за рекой благословенный вид!
Не потому, что вновь макушка лета;
Родной простор вовек тебя хранит
Поэзия достойного поэта.
...С покосом тебя сельский человек,
С поклоном к неизменной твоей теме...
Бежит река, ушёл двадцатый век,
А здесь почти остановилось время.
Легко перешагнув разбитый мост...
Лениво, царским золотым червонцем,
Где вдалеке виднеется погост,
За горизонт заходит солнце.
Ночное стрекотанье до утра,
А то вдруг дождь проявит свои звуки;
И так природа здешняя светла,
Что отвечать не хочется разлукой...
Всплывёт заря в пурпуровом венце,
Земную ширь окинет добрым взглядом;
Россия, Русь в единственном лице
И больше в жизни ничего не надо.
2004 г.
Париев Александр, г. Новодвинск, Архангельская обл.
* * *
Гармонисту, дяде Коле
Сыграй мне о России, дядя Коля,
Растягивай меха своей гармони!
О том, как колосится жито в поле,
И о ручье, где воду пил с ладони.
О ямщике. В степи замёрз бедняга,
И о коне, гулявшем на просторе.
Пропитым сиплым голосом бродяги
Прошу мне спой, как можешь, дядя Коля!
О зоне, где пришлось сидеть за драку,
О красоте берёзового ситца,
Про жизнь, что колотила, как собаку,
И как тоскует в тесной клетке птица.
О вороне, что кружит надо мною,
О кораблях, тонувших в буйном море,
О тополях рубцовских, и о воле.
Пусть слышит Русь на северном угоре!
Юрий Максимов, Санкт-Петербург
ПАМЯТИ РУБЦОВА
На днях перечитал Рубцова,
Он из моих настольных книг.
Где отыскать такое слово,
Чтобы сказать, как он велик?
Талант от Бога -созидает,
Людская боль ему близка,
И в тихий час нас согревает
Проникновенная строка.
С придворной кучкой рифмоплётов
Был отстранённо незнаком.
Познавши чёрную работу
Он стал поэтом-мужиком.
Что так назвали - не стыдился,
Не оборвал с землёю нить,
На Вологодчине трудился,
Там же велел похоронить.
Всегда трагична жизнь поэта,
Если душа его светла,
Промчит, как яркая комета,
Сгорая на глазах дотла.
Его стихи теперь навечно
В своей мы памяти храним.
Любовь людская бесконечна.
Он с нами, и мы тоже с ним.
Владимир ХОРОШИЛОВ, г. Дзержинск, Нижегородская область
НА ОГОНЁК РУБЦОВА
Уйду, уйду в январский лес.
Никто в глуши меня не сыщет.
Там снега первозданный блеск,
Да ветер меж деревьев свищет.
Там звезд сиянье в вышине
Вокруг луны морозной ночью.
Уйду сомнамбулой,во сне-
На воя звук унылый,волчий.
Когда соскучусь без людей,
Без человеческого слова,
Меж фиолетовых полей
Поманит огонек Рубцова.
Душа в надежде устремится,
Спеша войти во врата рая.
Лишь вьюга долго будет злиться,
Следы поземкой заметая...
Продолжение следует в «новости» на сайте «Звезда полей»
Николай Полотнянко. Есть ли у Русской литературы будущее?
Опубликовано на сайте «росписатель»
Комментарии (с сокращениями)
|
…………………………………………… |
|
21.08.25 09:33 |
|
Хорошо, что появилась и опубликована статья Н. Полотнянко с авторским спорным мнением по истории и содержанию русской и русскоязычной литературы, по проблемам явления новых "писателей" и новой литературы для новых и старых читателей в РФ. |
|
21.08.25 09:10 |
|
Сергею Баталову. |
|
21.08.25 08:49 |
|
Сергею Бахматову. |
|
21.08.25 08:12 |
|
Сергею Баталову. |
|
21.08.25 07:39 |
|
Сергею Баталову. |
|
21.08.25 04:40 |
|
Сергею Бахматову. |
|
21.08.25 04:35 |
|
Николаю Полотнянко. |
|
20.08.25 20:43 |
|
Сергею Баталову. |
|
20.08.25 16:59 |
|
Весьма примечательный коммент от актера про 30 тыс писателей, и что на литературной Шипке всё спокойно... Вот вам честная статистика. Во многих городах РФ нет ни одного писателя, способного написать вменяемую русскую прозу, а если и есть таковой, то его книги невозможно издать. Так что г-н актер, ваш оптимизм звучит как насмешка. С поэзией ещё хлеще. В одном Ульяновске несколько сотен чудиков, которые мнят себя поэтами и власть от этого в восторге, то же самое и в других городах и весях. Литература нашего времени неизлечимо больна, от сумбурных идеологических посылов власти, которые противоречат реальной жизни. И причина всех современных бед в неприятии властью Русской культуры, которая является державной платформой России. |
|
20.08.25 13:31 |
|
Баталову. |
|
20.08.25 10:52 |
|
Автор текста Николай Полотнятнко вопрошает: "Есть ли у Русской литературы будущее"? Но смотрит при этом не вперёд, а назад, в прошлое. |
|
18.08.25 03:44 |
|
Можно полагать, что, с момента преобразования Союза писателей России в Сп/п«ЕР» и передачи последнему управления издательством «Художественная литература» - полным ходом идёт заполнение управленческих вакансий в означенном издательстве и набивка плана авторских имён, намеченных к изданию – Проханова, Прилепина, Рубиной, Яхиной и др. т.п. |
|
19.09.25 20:06 |
|
Сергею Бахматову. Не по "буржуазной" экономике, а по "пленительному" счастью - организовать "обломки" власти в России? |
|
19.09.25 12:26 |
|
Юрию Кириенко. |
|
19.09.25 03:55 |
|
Сколько ни видел телерепортажей о мероприятиях, в которых принимает участие Мединский, ни разу не слышал, чтобы его представили как Председателя СПР. Помощник Президента РФ - да, Председатель Российского военно-исторического общества - да, но Председателем Союза писателей России его упорно не называют. Наверное, чтобы лишний раз не "пиарить" СПР? |
|
18.09.25 21:51 |
|
Читаешь эти комы и удивляешься: Зачем фальшивые намёки? |
…………………..
|
19.09.25 22:55 |
|
Сергею Бахматову и |
|
19.09.25 20:58 |
|
Юрию Кириенко. |
|
19.09.25 20:06 |
|
Сергею Бахматову. Не по "буржуазной" экономике, а по "пленительному" счастью - организовать "обломки" власти в России? |
ПОЛЕМИКА ВОКРУГ Николая РУБЦОВА. Инф. №. 1. Юрий Кириенко- Малюгин. КТО и ЧТО о «Зелёных цветах» Николая РУБЦОВА.
На сайте «Душа хранит» 6 января 2012 года опубликована статья члена Вологодского Союза писателей-краеведов Л.Вересова «Зелёные цветы» Николая Рубцова». Пройдём по многим посылам этой статьи. И сопутствующим фактам.
Л. Вересов сообщает: «Впервые стихотворение «Зелёные цветы» опубликовано в газете «Новый путь» г. Белозерска 17 августа 1967 года. «Вологодский комсомолец» публикует цикл стихов под общим названием «Зелёные цветы» 3 сентября 1967 года. А 17 октября 1967 года, «Сокольская правда» публикует цикл стихов Рубцова под названием «Зелёные цветы». Газета «Волна» посёлка Вашки публикует «Зелёные цветы» вместе с подборкой стихов Сергея Чухина 26 декабря 1967 года».
Открываем издание «Николай Рубцов». Собрание сочинений в трёх томах (Москва, Терра, 2000 г., редактор В. Зинченко, фактически составитель и автор комментарий к стихам поэта). В томе 2, стр. 269 читаем:
Зелёные цветы – газ. «Вологодский комсомолец» от 3 сент. 1967 г., журн. «Молодая гвардия», М. 1968, № 3; сб. «Душа хранит», 1969.
По воспоминаниям поэта Сергея Чухина, летом 1967 года Николай Рубцов отдыхал с ним под Вологдой в селе Новленском и затем в Погорелове, где были написаны стихи: «Купавы», «В старом парке», «Зелёные цветы». (Чухин С. До последнего дня: Воспоминания о Рубцове. Архангельск, 1983)
Эти же воспоминания были опубликованы в книге «Воспоминания о Рубцове», (Вологда, КИФ «Вестник», 1994, составитель Виктор Коротаев)
Фрагменты воспоминаний С. Чухина были опубликованы в монографиях Ю. Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов …» от 2002г. и 2011г.
В старом парке – газ. « Новый путь», Белоозёрск, Вологродская обл., от 17 авг. 1967 г., журн. «Молодая гвардия», М., 1968, № 3; сб. «Сосен шум», 1970.
Л. Вересов сообщает: «Итак, летом 1967 года Николай Рубцов некоторое время проводит у своего друга Сергея Чухина. Отдыхает душой в деревне Погорелово, где сохранились тогда ещё остатки барского сада, пруда, дома. Поэту хочется чего-то вневременного. Одолевают думы об ушедшем, ведь всё так быстро проходит. И не найти уже ни старой жизни, отомрут скоро все признаки старой Руси.
И вот в этом настроении поэт находит образ – зелёные цветы. Рождается стихотворение о том, чего невозможно отыскать, а можно только представить или вообразить. Старый верный друг – это, почти наверняка, поэт Сергей Чухин. Такой же лирик, как и все поэты, не от мира сего, «который сам не терпит суеты».
Комментарий Ю. Кириенко-Малюгина (сокр. Ю.К.-М.):
«До отдыха в Погорелово Николай Рубцов с Сергеем Чухиным отдыхали в Новленском. Об этом сказано в статье С.Чухина «До последнего дня» (Воспоминания о Николае Рубцове», КИФ «Вестник», Вологда, 1994, стр. 272, 273). Повторено с комментариями в книге Ю. Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…». 2002 г.М., МГО СП России, 2002, стр. 205-207). Вот фрагменты текста:
«Во время летних каникул в литинституте в 1967 году Сергей Чухин встретился с Николаем Рубцовым в Вологде. С. Чухин пишет, что стоял конец июля.
«Хочу поехать в Тотьму, к дочке, но, сам понимаешь…
Да, я знал о хроническом безденежье, которое буквально преследовало Рубцова, приковывало его к городу, к случайным гонорарам и случайным компаниям.
– Поедем со мной в Новленское, – предложил я, – шестьдесят километров отсюда. Там у меня тётя и бабушка. Изба большая – зимняя и летняя. Они – в летней, а мы в зимней будем. Лес, речка, озеро – всё рядом!
– Неудобно…Ты там свой, а я что?» (11)
Так вспоминает С. Чухин разговор с Рубцовым. И уговорил его поехать в деревню. Друзья-поэты часто ходили на речку. На рыбалке Рубцову не везло. С.Чухин пишет: «…посидев час-полтора на реке, он уходил домой и слушал бесконечные бабушкины рассказы о былом, о её молодости, прежнем хозяйстве, она его расспрашивала – откуда родом, где семья, сколько лет дочке, где сам служит…» .
И далее С.Чухин сообщает (11):
«Мы вошли во вкус деревенской жизни и от бабушки поехали в Погорелово, к моим родителям. Походы в лес и на реку продолжались, но всё чаще Рубцов оставался дома писать. Впрочем, писать – не то слово. Ему не требовались ручка и бумага. Он укладывался поверх одеяла, закинув ноги на спинку кровати, и так лежал, бывало, по нескольку часов» .
Поэтому сообщать, что стихи «Зелёные цветы рождены в Погорелово необоснованно (возможно они созданы ещё в Новленском).
В статье Л.Вересов сообщает:
«И вот ещё на какой факт не обращали внимание рубцововеды: дипломной работой выпускника Литературного института Николая Рубцова была не только выдающаяся книга «Звезда полей», но и цикл стихов «Зелёные цветы». (курсив Ю.К.М.)
Это удивительно недопустимо. Ещё в начале 2002 года автор (Ю.К.-М., уже тогда член СП России) знакомился с папкой документов по творчеству Н.М. Рубцова, которая была в библиотеке Литературного института (интересно, где эта папка сейчас?). В кииге – монографии Ю.Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002, стр. 213, 214) на основе тех документов была дана автором такая информация:
«В творческой папке Рубцова имеется преддипломный цикл под названием «Детство». В оглавлении поэт зачеркнул название и изъял стихотворение «В старом парке». Заменил его на «Зелёные цветы» из-за возможных идеологических сложностей на защите диплома. Книжку «Звезда полей» и подборку стихов «Зелёные цветы» Рубцов представил как выпускную работу на заочном отделении литинститута им.Горького и сдал государственные экзамены 26 декабря 1968 года (11). Присутствовали ректор института – В.Ф.Пименов, критик – Ф.Ф.Кузнецов, преподаватели – Н.Н.Сидоренко, В.П.Друзин, Е.А.Исаев.
Вспоминает А. Азовский (53):
«В последний раз видел я Николая Рубцова радостным, когда он сдал госэкзамены. Выскочил из двери, за которой сидела комиссия, и, как мальчишка, «ура» закричал. Всех встречных и поперечных обнимал. Да и как ему было не радоваться, если он из всего своего рода первым высшее образование получил».
Из отзыва Н.Н. Сидоренко (35, ГАВО, Вологда):
«Дипломная работа Николая Рубцова (книга «Звезда полей» и 10 стихотворений из числа написанных позднее) – свидетельство того, что в литературу пришёл на редкость своеобразный, цельный в своём творчестве поэт, знающий во имя чего мы просиживаем ночи над листом бумаги, наедине с поэзией.
Творчество Н.Рубцова органично и цельно, он в стихах честен и открыт и свою грусть, что порой охватывает душу, он не скрывает, не вуалирует ничем…
Может показаться, что в отдельных стихах Н. Рубцова слух улавливает «есенинские» интонации. Возможно. Но это не подражание, а национальное сродство творчества, и тут С.А.Есенин в чём-то и помог младшему собрату, в чём-то поддержал, утвердил его».
Из отзыва В.В. Друзина на дипломную работу Н.М. Рубцова (35, ГАВО, Вологда):
«Тонкое и точное проникновение в мир русской природы, в характер русской национальной особенности – вот отличительная черта поэзии Н.Рубцова, ярко проявившаяся в книге «Звезда полей» с незаурядным мастерством.
213
Новые его стихи из цикла «Зелёные цветы» свидетельствуют о зрелом мастерстве поэта. Не только процитированное выше «На автостраде», и такие стихи, как «Во время грозы», «Шумит Катунь», «Городской пейзаж», «На ночлеге» - радуют читателя большой эмоциональной силой изобразительного мастерства.
Сейчас Н.Рубцов – поэт общепризнанный, в творческом движении его проявляется общее движение всей современной поэзии…
Дипломная работа Николая Рубцова – бесспорно отличная.
23.12. 1968 г.»
Из отзыва Е.А. Исаева (35, ГАВО, Вологда):
«Я помню её (книгу) сердцем. Помню не построчно, а всю целиком, как помнят человека со своим неповторимым лицом, со своим характером. Эффектного, ударного в книге ничего нет. Есть задушевность, раздумчивость и какая-то тихая ясность беседы. В ней есть своя особая предвечерность – углублённый звук, о многом говорящая пауза. О стихах Рубцова трудно говорить, как трудно говорить о музыке».
1968 год оказался очень насыщенным в поэтическом плане для Рубцова. Подготовлены подборки стихов для сборников «Душа хранит» (январь) и «Сосен шум» (декабрь), переданы для публикаций стихи в журналы «Октябрь», «Молодая гвардия», альманах «День поэзии», в газеты «Вологодский комсомолец», «Красный Север» и др.»
Весь этот вышеприведённый фрагмент вошёл в отредактированную монографию Ю. Кириенко-Малюгина под новым названием «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…» (М.Изд. НО «Рубцовский творческий союз», серия ЖТЛ, 2011, стр. 213-214)
Л. Вересов в своей статье даёт комментарии по философичности стихотворения «Зелёные цветы». Хочу напомнить, что статья филолога Л. Федуновой (С.-Петербург) «Тайна «Зелёных цветов» в поэзии Николая Рубцова» опубликована в 2003 году в сборнике «И буду жить в своём народе…» (СПб, Авангард, 2003, стр. 38-46), составленном из работ конкурса «Мой Рубцов»2001-2002 г.г. библиотеки им. Н.Рубцова (отв. редактор Т.А.Абрамова). В содержательной статье Л.П. Федунова исследует философский смысл метафоры Н.Рубцова «Зелёные цветы» и не только. Поэтому Л. Вересов должен был сослаться на статью Л.Федуновой, привести свои выкладки, которые должны отличаться от посылок предшественницы-филолога или сослаться на использование выводов Л. Федуновой. Если он знает о работе Л. Федуновой.
Л. Вересов сообщает: «Ещё один нюанс хотелось бы отметить. Поэт Рубцов и редактор Ермаков работали над книгой «Зелёные цветы» для издательства «Советская Россия», тогда как все предыдущие сборники стихов выходили в Северо-Западном книжном издательстве (сборники «Лирика», 1965 г. и «Душа хранит, 1969 г.) и в московском издательстве «Советский писатель» («Звезда полей», 1967 г. и «Сосен шум», 1970 г.)».
Можно подумать, что вышеупомянутые сборники выходили как сыр по маслу. Л. Вересов проводит мысль, что Н. Рубцов с 1968 года занимался созданием сборника (как книги) «Зелёные цветы», чуть ли не как основным направлением в работе. В это время Рубцову было не до этого сборника. Во-первых, ему надо было представить дипломную работу. У Рубцова было два официальных издания: «Лирика» и «Звезда полей». Сборник «Лирика» поэт просто не хотел представлять на защиту, так он был урезан Северо-Западным издательством и не отражал его творчество. Рубцов срочно к декабрю 1968 года сформировал подборку из всего десяти стихотворений, назвав её «Зелёные цветы». На согласовании у Рубцова был сборник «Душа хранит», отосланный в начале 1968 года в «Северо-Западное издательство» (редакция в Архангельске). Редактор В. Лиханова предложила Н. Рубцову убрать более 20 стихотворений, и ему пришлось письменно «воевать» за состав сборника ещё в мае 1969 года. И только, когда В. Лиханова в июне 1969 года узнала, что «неказистый» поэт - член Союза писателей СССР и выпускник Литературного института, то тут же изменила мнение. Параллельно в 1969 году Рубцов готовил и согласовывал в издательстве «Советский писатель» сборник «Сосен шум» (подписан к печати в апреле 1970 г.). В это же время Рубцов передавал в газеты и журналы целый ряд стихотворений для заработка. Надо ещё знать издательскую «кухню», которую проходят нормальные поэты.
Поэтому только после получения диплома в мае 1969 года у Н.М. Рубцова были развязаны руки для системной подготовки новых сборников.
В приведённом Л. Вересовым письме от 7 мая 1969г. ст. редактор издательства «Советская Россия» Д.Смирнов сообщает, что «Ваша книга стихов «Зеленые цветы» нами включена в проект плана 1970 года. Ждём утверждения этого плана в Секретариате СП РСФСР и Комитета Печати. Просим Вас подумать над названием книги. Может быть, придумаете что-то поинтереснее».
Значит, книгу Рубцов заявил в конце 1968 года или начале 1969 г. Ссылки Л. Вересова на публикации А. Романова и В.П. Астафьева можно принять к сведению, но фактов издания или специального блокирования издания «Зелёные цветы» не просвечивается. Просто срабатывала редакционная бюрократия. Косвенно это признаёт Л.Вересов, когда сообщает: «В архивном документе речь идёт о цикле стихов. Обращаю внимание читателей на дату: 23 мая 1969 года. Но ещё в документальных свидетельствах за весну 1968 года упоминается уже книга Рубцова «Зелёные цветы».
Н. Рубцов, конечно, боролся за состав сборника «Зелёные цветы». Заглавное стихотворение отражает грустное мировосприятие поэтом окружающей среды. И всё-таки, не случайно Рубцов просил обязательно включить такое программное стихотворение как «Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны...» К таким же приоритетным программных стихам необходимо отнести «Русский огонёк» и «Старая дорога», которые не были включены в сборники «Душа хранит» и «Сосен шум», но задавали тональность сборнику «Звезда полей» и задали тональность сборнику «Зелёные цветы».
Тексты писем В.М. Ермакову (Вологда, 31 июля 1970 года) о названии книги и об объёме рукописи, В.М.Ермакову (Вологда, 27 октября 1970 года) о командировании редактору в Вологду, В.М. Ермакову (Вологда январь 1971 г.) о согласовании названия и содержания опубликованы впервые В.Д. Зинченко в т.3 трёхтомника «Николай Рубцов (2000 г.).
Печатание копий писем из архива ГАВО может являться приоритетом только с точки зрения графологии переписки, но никак не по содержанию, которое известно с приоритетом публикаций В.Д.Зинченко.
Новыми являются воспоминания художника Снегура, который почему-то лично их не публиковал ранее. Также копии сопутствующей информации от исследователей С. Дмитриева и С. Лагерева, которые не являются документами, исходящими от Н.М. Рубцова.
В статье Л. Вересов сообщает, что «с рукописью этой книги (имеется в виду «Подорожники» прим. Ю.К.М.) Рубцов совсем не успел поработать, поэтому поэма «Разбойник Ляля» включена в раздел «Ранние стихи», и приводится не принадлежащее Рубцову стихотворение «Огороды русские» (автором этого стихотворения является латышская поэтесса Мара Гриезане)». «Огороды русские» в состав сборника «Подорожники» включил впервые Виктор Коротаев и оно стало кочевать из сборника в сборник.
Об авторстве стихотворения «Огороды русские» впервые сообщила В.Д. Зинченко в примечаниях в т. 1 трёхтомника «Николай Рубцов» (Терра, М., 2000, стр. 304): «По свидетельству поэта Ю. Влодова, машинописный листок со стихотворением Рубцов получил в общежитии Литинститута от Мары Гриезане, собираясь написать о ней статью. После гибели поэта листок оказал в его архиве и был опубликован…» В связи с этими фактами В. Зинченко не включила «Огороды русские» в трёхтомник полного (на то время) собрания сочинений Н.М. Рубцова. К сожалению, даже композитор Г.В. Свиридов собирался работать с текстом стихотворения «Огороды русские», доверяя публикациям в сборниках и издательствам.
Автор этой статьи в своё время упустил примечание В.Зинченко. В 2004 году при рассмотрении содержания стихотворения «Огороды русские» я по поэтической интуиции приводил доказательства, что оно не принадлежит по стилистике Н.Рубцову и предполагал попытку дискредитации поэта (см. Ю. Кириенко-Малюгин «Тайна гибели Николая Рубцова», издание 2-е, М.МГО СП России, март 2004 г., стр. 131-133).
На сайте «Душа хранит» приведена статья мужа Мары Гриезане Владимира Супруненко от 17 февраля 2004 г. », в которой указано авторство стихотворения «Огороды русские»
Между тем, после публикаций 2000 года и 2004 года литературные редакторы сборников Н.М. Рубцова Н.Дорошенко (2006 г., М.), В. Калугин (2007 г., М.), С. Лесневский и Б. Романов (2007 г., М.), В. Калугин (2008 г., М.), В. Бондаренко и В. Калугин (2008 г., М.), Л.Вакуленко и Н.Фомина (2009 г., Харьков), В.Бондаренко (2011 г., М.) по им известным причинам (не проверяя публикации по современному рубцововедению) продолжали включать «Огороды русские» в типографские издания. К сожалению, известные издательства не выходили на уже тогда известных исследователей творчества Н.М. Рубцова (напр. В.Д. Зинченко и Ю. Кириенко-Малюгина) и публиковали устаревшие, двадцатилетней давности критические статьи.
О приоритете открытия авторства стихотворения «Огороды русские» со стороны В.Д. Зинченко Л.Н. Вересов должен был сообщить в своей статье. Важность вопроса состоит в том, чтобы на будущее антифакты не попадали в официальные издания.
Ссылки на пессимизм а причина?
У Л. Вересова нет информации, опубликованной Ю.Кириенко-Малюгиным в монографии «Николай Рубцов: «Звезда полей горит. не угасая…» и в статье «Красным, белым и зелёным мы поддерживаем жизнь…», опубликованной на сайте «Звезда полей» и в альманахе «Поэзия» № 3-4. 2011 г. в связи с обоснованием участия моряка Рубцова в оцеплении ядерных взрывов на «Новой земле» и не сказано ничего о лучевой болезни Н. Рубцова. Это нестандартный факт можно было бы подтвердить или попытаться опровергнуть. Потому что факт радиационной болезни объясняет целый ряд пессимистических мотивов в поэзии Н.Рубцова – мотивов преждевременного ухода по сравнению с современниками.
Автор статьи имеет целью доказать, что стихотворный сборник «Зелёные цветы» подготовлен Рубцовым в результате кропотливой долгой работы, без постороннего вмешательства, исключая минимальное редакторское В. Ермакова.
Но Рубцов в 1969 г сражался за содержание «Душа хранит» - 20 стихов выброшено!!! редактоорм Лихановой
Также важно понимать, что с 1968 года поэт параллельно работал над четырьмя сборниками. Успел издать «Душа хранит» и «Сосен шум» и не увидел при жизни «Зелёные цветы» и «Подорожники». Последний сборник «Подорожники» вышел в издательстве «Молодая гвардия» в 1976 году, сильно переделанный и дополненный, с извинительными погрешностями и неточностями. Подготовил его к печати В.В. Коротаев. Хотя этот сборник был для своего времени наиболее полным собранием стихов Рубцова.
Этот архивный документ свидетельствует, что книга «Зелёные цветы» должна была выйти в 1969 году. Документ вводится в научный оборот впервые и ясно свидетельствует о том, что замысел книги «Зелёные цветы» вызревал у Рубцова уже давно, но книга под таким названием только готовилась, и поэтому в дипломе фигурирует только цикл стихов «Зелёные цветы».
Вероятно, у Рубцова было желание именно книгой под таким названием защитить диплом вместе с великолепной «Звездой полей».
"Председатель Мао был на 70% прав, на 30% неправ" Тезис из интернета (от 2013 года)
ПЕКИН, 25 декабря. /Корр. ИТАР-ТАСС Светлана Карпова/. Опрос, проведенный газетой "Хуаньцю шибао" в преддверии 120-летия со дня рождения Мао Цзэдуна (26 декабря 1893), показал, что "великий кормчий" пользуется большим авторитетом среди населения Китая. 85% опрошенных считают, что у Мао больше заслуг, чем ошибок, а 90% респондентов так или иначе выразили почтение и уважение к национальному лидеру.
В опросе приняли участие более тысячи респондентов из Пекина, Шанхая, Гуанчжоу и других китайских городов. Почти 90% опрошенных считают, что главной заслугой Мао является создание Нового Китая, 60% отметили его преданное служение своему народу и борьбу за установление справедливого строя. 55% респондентов считают, что Мао Цзэдун "сыграл огромную роль в укреплении позиции Китая на международной арене", половина опрошенных признает заслуги Мао в превращении Китая в ядерную державу. 48% респондентов высоко оценивают роль Мао в продвижении политики открытости, в том числе, через установление отношений с США, 46% признают значение его деятельности для развития промышленности и экономики КНР.
Говоря о допущенных Мао Цзэдуном ошибках, 80% респондентов указали на его вину в развязывании разрушительной "Культурной революции" (1966-1976), 60% опрошенных обвинили его в проведении политики "Большого скачка" (1958-1961), 46% - в создании культа личности.
В целом, более 90% опрошенных считают, что эпоха Мао Цзэдуна по-прежнему оказывает существенное влияние на сегодняшний Китай…
Впервые опубликовано на сайте «Звезда полей» в разделах меню «новости» 25.06.2023 г. и 27.07.2023 г. и ежемесячно.
Николай РУБЦОВ и ПРАВОСЛАВИЕ.
Цикл «Литературоведение». Лекция №2. Юрий Кириенко-Малюгин.
Вера или безверие? В любые времена перед каждым человеком встаёт сознательно или чаще бессознательно этот вопрос. Какой верой руководствоваться по жизни? Ответ на этот вопрос зависит от условий воспитания в семье, генетического кода каждого человека, исторического развития общества и пропагандируемых властью и средствами информации идей. Материальные блага любой ценой или духовная свобода и жизнь во имя спасения своих детей, продолжателей рода?
Следует признать, что советская власть строила и весьма успешно материальный рай для основной массы многонационального населения Советского Союза. А в идеологической сфере это была эпоха вначале тотального, а потом вялого атеизма и постепенного запланированного перемещения сельского, в основном, славянского населения (русских, украинцев и белорусов) на промышленные стройки и объекты в города по всей территории Советского Союза. И после войны в окраинных республиках (в Прибалтике, в Средней Азии и на Кавказе) были построены прекрасные дороги, современные порты, промышленные объекты и жилые комплексы, в основном, за счёт материально-технических ресурсов России. Николай Рубцов наблюдал картины постепенного вымирания русской деревни, российского местного бездорожья, обезличивания русско-славянской культуры и отразил это в своём творчестве. Наблюдал поэт и запланированное карьеристами-идеологами разрушение православных храмов и исторических памятников России.
В.П.Астафьев в одной из последних статей писал, что Рубцов к 60-и годам пришёл бы к православию. Вот с этим тезисом нельзя согласиться. Уже при жизни поэт пришёл к православной вере. Вот, например, Николай Рубцов во время пикника в конце 60-х годов под Вологдой, уходит к далёкой церквушке, возвращается через три часа и сообщает, что он хорошо побеседовал с батюшкой. И в стихах Н.Рубцова нет богохульства. Есть интерес к истории России. Н.А.Старичкова в книге «Наедине с Рубцовым» сообщает, что поэт брал в городской библиотеке книги Карамзина по истории России (в то время по специальному разрешению). Поэт понимал необходимость централизации власти в России. В стихотворении «О Московском кремле» Рубцов пишет:
Мрачнее тучи грозный Иоанн
Под ледяными взглядами боярства
Здесь исцелял невзгоды государства,
Скрывая боль своих душевных ран.
Вот эти мысли актуальны и в наши дни, когда видны были попытки новых удельных князьков во имя эгоистических интересов разорвать Россию на куски, сначала экономически, а затем и политически. В этом же стихотворении (впервые опубликовано 17 ноября 1968 г.) поэт говорит русской земле, что он молится «не на твои забытые иконы». На первый взгляд, кажется, что это чистый атеизм. Но, если логически рассудить, то получается, что поэт молится на действующие иконы! Этот смысловой подтекст заложен в приведённой строке поэта. Скажи Рубцов правду о его отношении к православию, то это стихотворение не было бы опубликовано в те 60-е годы двадцатого века. Поэтому логически вырисовывается уточнённая строка в последней строфе этого гимна России и Кремлю, и которая может звучать так:
И я молюсь – о, русская земля! –
На все твои забытые иконы,
Молюсь на лик священного Кремля
И на его таинственные звоны…
В стихотворениях Н.М.Рубцова по мере углубления его мировоззрения всё чаще встречается обращение к полям, лесам, рекам, берёзам, к явлениям природы и, особенно, к животному миру (журавлям, птицам, лошадям и др.), как к своим братьям и сёстрам. В стихотворении «Жеребёнок» поэт говорит:
Он увидал меня и замер,
Смешной и добрый, как божок…
И к православным храмам поэт обращается с простыми и точными словами понимания и участия в их судьбе. Рассмотрим с учётом хронологии развитие духовного содержания поэзии Рубцова.
В стихотворении «Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны…» поэт говорит:
И храм старины, удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, меж этих померкших полей, –
Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны,
Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей!..
Имеются сведения, что первый вариант этого стихотворения обсуждался ещё в 1960 г. в литобъединении Кировского завода в Ленинграде. Сокращённый вариант опубликован в октябре 1964 г. в журнале «Октябрь», окончательный вариант – в сборнике «Звезда полей» в 1967 г. Мог ли Н.Рубцов опубликовать в шестидесятые годы, годы тотального атеизма строку в варианте «но жаль мне, но жаль мне растоптанной царской короны»? Ответ ясен. А с другой стороны, дело не в царской короне. Суть проблемы в том, что Россия не может существовать без централизованной власти (неважно как будет называться глава государства – царь, император, генеральный секретарь, президент, премьер-министр). Иначе России не будет, её раздерут на части новые крупные и мелкие удельные князья на радость западным и доморощенным «друзьям», а затем может начаться и гражданская война за национальные интересы каждого региона. И лозунг «Разделяй и властвуй» будет реализован.
Но главное, что Н.М.Рубцов сказал: «но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей». И вот за этой строкой стоят реальные факты. Как известно, с августа 1950 г. по июнь 1952 г. Рубцов учился в Тотьме в лесном техникуме, который был расположен на территории древнего Спасо-Суморина монастыря, построенного для защиты населения от набегов врагов. А знаменитая белая колокольня монастыря (высотой чуть ниже колокольни Ивана Грозного) была разрушена и Рубцов вместе с другими учащимися участвовал в разборке её развалин. Отсюда у Рубцова о храме старины, который пропал «как виденье меж этих померкших полей».
В 1954 г. Н.Рубцов доехал до Ташкента, в Узбекистане увидел памятники другой культуры и в грустные минуты написал:
Жалкий след мой будет затоптан
башмаками других бродяг.
И останется всё, как было –
На Земле, не для всех родной.
В стихотворении «Эх, коня, да удаль азиата…» (лето 1961 г.) Рубцов пока ещё фривольно говорит: «покрестившись лихо на собор…», «ты мне скажешь: – Боже упаси!..», «словно Богом свергнутый с небес…». Хотя поэт в то время не высказывается о божественном происхождении мира, но безоглядной хулой Бога в своей поэзии не занимается. В окончательном варианте «Видений на холме» (1964 г.) поэт пишет:
Россия, Русь – куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы.
………………………………….
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времён татары и монголы.
Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России.
И это было опубликовано в годы триумфа официальной атеистической идеологии! А предвидения Рубцова просто поражают читателей, которые теперь знают, насколько ежегодно сокращается население России. И как ускоренно растёт количество крестов на погостах России.
В 60-е, а затем и в 70-е годы 20-го века шло негласное соревнование различных поэтических направлений: либерального диссидентского с ритмическими языковыми конструкциями и народного патриотического с использованием всего богатства русского языка и традиционной культуры. И у Николая Рубцова утверждается чёткая жизненная позиция с понятиями Добра и Справедливости. На этом пути невозможно уже обходиться без дальнейшего духовного углубления. В стихотворении «Чудный месяц плывёт над рекою» (1963 г.) поэт сообщает:
И тоскуя всё меньше и меньше,
Словно бог, я хожу по земле.
Во многих стихотворениях Н.Рубцова есть подтекст, но не сексуальный как у большинства совремённых поэтов, а духовный (справедливость, честь, вера в Добро, в историческую миссию России). И даже, казалось бы, вакхическое по содержанию стихотворение «Гость» поэт заканчивает вопросом: «Неужели Бога нет?»
Итак, когда же наступил переломный момент в повороте поэта к православию, к пониманию действующих в окружающем мире разрушительных сил и идеи спасения каждого человека от насаждаемого эгоизма? По мнению автора, это стихотворение «Русский огонёк», на которое уже обращали внимание литературоведы. Ещё раз и ещё сколько угодно раз необходимо возвращаться к этому программному творению Поэта. Вот Николай Рубцов идёт в ноябре 1963 г. по заснеженной пустынной дороге, в «томительный мороз» к своей малой Родине, к далёкому селу Никольское, к дочери Лене и к Генриетте. Это было много раз при поездках из Москвы, из литинститута.
И вот в этой спасительной избе, у немолодой уже хозяйки поэт делает великое, для всех нас живущих, открытие:
Как много жёлтых снимков на Руси
В такой простой и бережной оправе!
И вдруг открылся мне
И поразил
Сиротский смысл семейных фотографий:
Огнём, враждой
Земля полным-полна,
И близких всех душа не позабудет…
Скажи, родимый,
Будет ли война? –
И я сказал: – Наверное, не будет.
В каждой русской семье с фотографий смотрят погибшие дети, братья, отцы и деды. К 1963 году это были участники локальных войн в 1936-1940 г.г., Великой Отечественной войны с Германией (1941-1945 г.г.) и Японией (1945 г.). И поэт понял, что вражда – главная причина всяких войн. А на вопрос хозяйки поэт не может дать точный ответ. «Наверное, не будет» – это сомнительная надежда, которую даёт путник. И вот хозяйка – русская женщина сообщает непринуждённо такую народную мудрость, до которой ещё долго идти многим сильным мира сего:
Дай Бог, дай Бог…
Ведь всем не угодишь,
А от раздора пользы не прибудет… –
И вдруг опять:
Не будет, говоришь?
Нет, – говорю, – наверное, не будет.
Дай Бог, дай Бог…
Хозяйка заботится уже не о себе, а о живущих где-то, за избой близких и далёких и даже об ушедших. И просит она Бога, чтобы не было войны: – Дай Бог, дай Бог! Пришедший путник не может дать ей уверенную надежду. А что такое война для крестьянки, для сельской семьи – хранительницы исторической России? Зло, зло и зло! А когда путник хочется расплатиться с хозяйкой за ночлег, происходит примечательный диалог:
Господь с тобой! Мы денег не берём!
Что ж, – говорю, – желаю вам здоровья!
За всё добро расплатимся добром,
За всю любовь расплатимся любовью…
И вот это высказывание Николая Рубцова по частному случаю попытки оплаты ночлега оборачивается нетленным на века пожеланием Добра и Любви.
Конечно, любой нормальный поэт, когда пишет стихотворение, не задумывается о философских концепциях, он просто вольно или невольно выражает по ходу повествования своё мировоззрение.
В письме из села Никольского к Сидоренко Н.Н. от 15 августа 1964 г. (сразу после исключения из литинститута) поэт посылает стихотворение «По вечерам», в котором говорит о своём видении картины разрушенного собора:
С моста идёт дорога в гору.
А на горе – какая грусть! –
Лежат развалины собора,
Как будто спит былая Русь.
В последний (вологодский) период творчества Николай Рубцов соединяет явления природы и жизни с божественным пониманием происхождения мира. В стихотворении «Во время грозы» (1968 г.)
Рубцов пишет:
И туча шла гора горой!
Кричал петух, металось стадо,
И только церковь под грозой
Молчала набожно и свято.
В стихотворении «Вологодский пейзаж» (1968 г.) поэт рисует картину:
Живу вблизи пустого храма,
На крутизне береговой
И городская панорама
Открыта вся передо мной.
Пейзаж, меняющий обличье,
Мне виден весь со стороны
Во всём таинственном величье
Своей глубокой старины.
В стихотворении «Плыть, плыть…» (1969 г.) поэт говорит:
Каждому на Руси
Памятник – добрый крест!
В стихотворении «Выпал снег…»(1970 г.) поэт радуется жизни:
Снег летит на храм Софии,
На детей, а их не счесть.
Снег летит по всей России,
Словно радостная весть.
А вот насчёт детей, которых «не счесть», поэт выдаёт свою мечту за действительность. Дело в том, демографическая ситуация для русского народа резко изменилась за прошедшие тридцать восемь лет (отсчёт с 1964 г. – прим автора). Однодетные русские семьи (по статистике не менее 60%) являются самой главной проблемой в настоящее время в России, обуславливают вырождение русского народа по материальным и зависящим только от власти причинам. Эта грозная тенденция должна быть срочно изменена, иначе в ближайшее время не удержать территорию Российской державы. Понимание семейных проблем и семейного счастья было у Н.М.Рубцова в те далёкие 60-е годы двадцатого века. Вот что пишет поэт в стихотворении «За тост хороший» (опубликовано 1 января 1971 г. за 18 дней до гибели):
Теперь шампанского не грех
Поднять бокал за тост
хороший:
За Новый год,
за детский смех,
За матерей, за нас за всех,
За то, что нам всего дороже.
Рубцов часто ездил по вологодской земле с разными целями: в командировки, на отдых в лесной глуши или на встречи с друзьями. И в этих поездках всегда интересовался историческими памятниками и храмами. В стихотворении «Ферапонтово», написанном об известном монастыре и опубликованном 19 сентября 1970 г. в Вологде, поэт пишет:
В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
А сколько раз в своих стихотворениях Николай Рубцов говорит о душе! Вот, например: «Славное время! Души моей лучшие годы», «По душе мне родные пейзажи», «Пусть душа останется чиста», «Я
клянусь! Душа моя чиста!», «Когда душе моей сойдёт успокоенье», «Слагается в душе негромкий стих».
Н.А.Старичкова сохранила иконы Николая Рубцова, в том числе икону Николая Угодника, которая была разбита ранее или в ночь убийства поэта. В октябре 2001 года автор побывал в Вологде в квартире-музее Н.А.Старичковой, где был сделан снимок икон поэта, представленный в статье «Николай Рубцов и православие» («Российский писатель», № 3, февраль 2002 г.). Это фото проясняет для сомневающихся вопрос об отношении Поэта к православной вере.
Статья опубликована в газетах «Русь святая», №1, 2002; «Российский писатель», № 3, февр. 2002, «Советская мысль», Великий Устюг, №№47 и 63, 2003, а также фрагментарно в книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002 г.)
Печатается с небольшими сокращениями.
Архив новостей
Карта сайта
Copyright © 2006-2013 Rubcow.ru
Создание и техподдержка сайта - Компьютерная помощь "Без Паники..!"
МАВЗОЛЕЙ ЛЕНИНА превратить в «МУЗЕЙ ИСТОРИИ 1917 года и СОЗДАНИЯ СССР в 1922 году». Публикация на сайте «Звезда полей» с 25.06.2023 г.
В ходе бурной дискуссии по статье «Злой гений эпохи», опубликованной на сайте «Литературной России» опубликован комментарий № 60, цитирую
Наблюдатель:
17.05.2023 в 09:25
Одни ГЕНИИ создавали и защищали Россию, другие «ГЕНИИ» вредили населению, создавшему ДЕРЖАВУ.
1. Заговор против Российской империи возглавляли с 19-го века англосаксы (при участии Ватикана и тевтонов)? создавали и нашли «пятую» колонну разномастных эгоистов и пламенных «революционеров».
2. Ленин организовал сословную войну и гражданскую. СССР с «миной самоопределения» сделали Ленин и Троцкий. Декрет об абортах в 1920 году издал Ленин. Это авторы геноцида русских, православных и не только.
3. Мавзолей (вместо похорон Ленина) придумали Троцкий и Ко.
4. Сталин в борьбе с русофобами, с доносчиками и «пламенными» карьеристами сделал из голодной страны к 1939 году Державу, миллионы инженеров-Специалистов и Все отрасли промышленности («Кадры решают всё!»). Тракторные заводы — это танковые заводы и кадры танкистов. Сталин прекрасно знал Историю Рос. Империи с юности, от духовного училища (с отличием) и Тифлисской православной семинарии (1894-1899)
5. В марте 1953 года после смерти Сталина Хитростью липовый «шахтёр» и первый доносчик на тысячи русских специалистов Хрущёв обманул Маленкова (заместителя Сталина по ЦК КПСС) вторичной должностью Председателя СМ СССР и затем секретарями обкомов с Украины «выбрал» себя в сентябре 1953 года первым секретарём ЦК КПСС.
6. Уже в ноябре 1955 года Хрущёв организовал обманом через Президиум Верховного Совета СССР Постановление «Об отмене запрещения абортов..» И началась Эпоха загулов-разгулов — по 4 (Четыре) миллиона абортов в год.
7. К 1985 году торговая мафия (зав. прод. и промбазами), «накопила» шулерством в дефициты «бабла» в «матрасах» (объём был равен Госбюджету), скупала товарную массу на Базах и начала регулировать подачу товаров на Прилавки, создавала дефицит (когда ВСЯ экономика работала!!!), обвиняя «партократов». Которые в средних звеньях были на дефицитном содержании у «торгашей».
8. Стрелки недовольства «грамотно» перевели на КПСС, где хватало пофигистов и карьеристов (из 20 миллионов коммунистов). Убрали грамотно Романова с карьеры Генсека «подставкой».
9. Вместо денежной реформы в 1985 году карьеристу Горбачеву «впарили» перестройку под «бабло» торговой мафии. И начались «чудеса» от коммуниста Гайдара, Явлинского (рынок за 500 дней) и т.п.
10. Вернёмся к мстительному Ленину. Его план развала Российской империи удался. В 1917 году можно было пойти по пути Великобритании. Царь представляет Империю, но управляет Госдума с правительством.
11. Ленина предлагаю похоронить в Ульяновске около Музея.
12. Мавзолей переименовать в «Музей истории создания СССР» и представить экспонаты по истории ликвидации Российской империи, Октябрьского переворота, образования СССР и проекта Сталина о создании суверенного РСФСР с автономиями.
Интересно, а кто же закулисно годами организует молодёжи разгульную жизнь, бравирует англицизмами с ТВ-экранов, напористых графоманок, либкадры в главные музеи и режиссёрами в театры (да ещё по «пушкинской» карте), семейную однодетную жизнь в одно- и двухкомнатных небоскрёбах.
Авторское мнение по комментариям
Ленин был:
прав на 30% - по проблеме социальной справедливости для большинства населения Российской империи
был неправ на 70%
- по демографической политике разрушения многодетных православных семей,
- по антиправославной политике в культурно-просветительской пропаганде и внедрению тезисов великодержавного шовинизма, что вело к разгулу национализма, русофобии и созданию напряжённости в межнациональных отношениях.
- по отрицательной оценке культурно-просветительской деятельности царской администрации на территории Российской империи, начиная с эпохи Елизаветы Петровны
- по не пониманию вековой русофобской политики западно-европейсих государств католической и протестанской ориентации в отношении Российской империи
Предлагаю рассмотреть и принять решения по следующим проблемам:
1. Похоронить В.И.Ленина (В.И. Ульянова) на родине в г. Ульяновске, где размещён музей В.И. Ленина и прекратить дискуссии по этой теме.
2. Превратить Мавзолей в «Музей истории переворотов 1917 года и создания СССР»
3. Представить карту Российской империи 1914 года и проект Столыпина по развитию России
4. В Музее-Мавзолее создать раздел «История переворотов 1917 года и создания СССР», что позволит обеспечить легитимность наличия музейного комплекса на Красной площади и историчность событий 1917 г. , 1924 г., 1941 г. и 1945 гг.
5. Разместить в Музее раздел «Документы истории русофобских диверсий против Российской империи с начала и середины 19-го века, покушений на царей, демагогии и предательств до и во время Первой мировой войны, организации провокации -отречения царя Николая 2-го от престола,
6. Разместить документы по организации Октябрьского переворота в Петербурге и Москве,
7. Разместить документы об образовании СССР, проекты Сталина и Ленина-Троцкого о создании суверенного РСФСР с автономиями-губерниями и о создании СССР с республиканской системой управления.
Проект экспозиции музея поручить разработать историкам под контролем Комитета Госдумы по информационной политике.
Предложения предлагаю рассмотреть в Государственной Думе РФ, создать комиссию по принятию обоснованных решений.
Кириенко Юрий Иванович, инженер, кандидат технических наук, старший научный сотрудник ВАК СССР, изобретатель СССР, выпускник Университета марксизма-ленинизма, факультет «Внешняя политика СССР и международные отношения», член общества «Знание» (1987-1990 гг.), член МГО союза писателей России с 2000 года, автор книг по творчеству Н.М.Рубцова и по литературоведению.
В порядке обсуждения и принятия решений.
Впервые опубликовано на сайте «Звезда полей» в разделах меню «новости» 25.06.2023 г. и 27.07.2023 г. и ежемесячно.