Глава 9. Калейдоскоп событий. От каждого по способностям? Рынок отрегулирует? К натуральному хозяйству на даче. «Нам песня строить и жить помогает». От июля 1993 года к февралю 2000 года.

      Как говорится, каждый — кузнец своего счастья. Это если «по большому счёту» забыть, что почти каждый был рождён в семье, на какой-то родине или в стране пребывания, в определённой социально-культурно-бытовой среде и в определённых исторических условиях, которые до него и от него не зависели и не зависят.

     Каждый, как личность, индивидуальный объект проживает «свою» жизнь на Земле, как обитаемой планете. Однако,  философы считают, что человек не может жить и не живёт отдельно от общества, от семьи от каких-либо обязательств. Многое регулируется Конституцией и традиционной моралью. Если, конечно, сознательно или подсознательно руководствоваться установленными ранее и устанавливаемыми здесь и сейчас новыми законами и постановлениями. А, если можно, то катиться на все четыре стороны, чего так страстно добивались, скажем так, определённые личности и группы по интересам. Ну это субъективная философия, которую читатель может принимать или отвергать.

    Разглядывая тенденции «отвала» бывших граждан за пределы «железного занавеса», начиная с семидесятых годов 20-го века в России и СССР, я однажды проникся этой темой и написал в конце 1989 года стихотворение-песню «Играй, сынок!». Смотрите ниже.

 

           Играй, сынок!

 

Ну кто поймёт последнюю старушку,

Что верила, как в святцы, в русский рай,

Что видела подъёмы и разруху

И чья обитель за весь труд – сарай?

 

А сын её давно слывёт в артистах

И пишет:  – мамочка, из США привет,

Порадуйся, я так играю Листа,

Как ты когда-то в свои тридцать лет.

 

А форточка скрипит под ветром маясь,

И серый кот в углу водичку пьёт.

Старушка пишет:  – Сын, живи играя!

И пусть жена играючи живёт!

 

Пусть детки ваши заживут как люди.

Привет, поклон земной и счастье передай!

Мне хорошо, а лучшего не будет.

Играй сынок!

                        Играй! Играй! Играй!

                  

    Одни кричат: «Свободу попугаю!». Другие считают, что Те гоняются за длинным рублём, получив бесплатно в советское время уникальное техническое или гуманитарное образование. Третий считает, что,  как «гражданин мира» имеет право жить, как угодно, проповедывать «уникальные» истины  и путешествовать, как интурист  по Белу свету. С «эпохи» объявленной перестройки началось движение личностей, которое почему-то переросло в движение отрядов личностей, туда, куда захочется. Это, так сказать, философское или лирическое отступление, глядя на события в окружающем мiре. 

 

Глава 9.1. Организация трудовой деятельности  и законодательство в области приватизации государственной  собственности   и перевода на частную. Это касается каждого гражданина.

 

    К июлю 1993 года в России  в сельском хозяйстве и в промышленности прошли преобразования. Которые возникли после принятия и публикации целого ряда Постановлений. Привожу из интернета информацию. Поскольку это объясняет поведение и действия каждого гражданина России, в том числе и мои в тех экономических и социальных условиях.   

       В сельском хозяйстве.

      Для тех, кто интересуется историей рыночных преобразований в сельском хозяйстве в России читайте в интернете  интервью бывшего члена Политбюро Е. К. Лигачева, который сообщает:  «Мартовский Пленум ЦК 1989 года принял важные решения: он, как говорится, узаконил, уравнял в правах различные формы хозяйствования на земле, а также значительно расширил самостоятельность колхозов и совхозов. Минуло два года (это 1991 год, прим. Ю.К.-М.) )— для решения аграрных проблем срок незначительный. И все-таки именно в этот период колхозы и совхозы получили самый высокий урожай зерновых и удои молока. Впервые после выполнения госзаказа все зерно оставалось в распоряжении хозяйств". А государство где в лице руководства СССР и РСФСР? Значит,  зерно не поступило на мукомольные (государственные) предприятия и из чего тогда выпекать хлеб для населения? Это смахивает на головотяпство или диверсию?

    Далее из интернета: «27 декабря 1991 года был принят Указ Президента России № 323 «О неотложных мерах по осуществлению земельной реформы в РСФСР», который (вместе с Постановлением Правительства РФ № 86 от 29.12.1992) предписывал[51]

* колхозам и совхозам — в срок до 1 марта 1992 г. принять решение о переходе к частной, коллективно-долевой и другим формам собственности.

* Всем членам колхоза и работники совхоза, в том числе и ушедшим на пенсию, предоставить право на бесплатный земельный и имущественный пай в общей долевой собственности.[52][53]

В результате около 12 миллионов человек стали собственниками земельных паев (долей), дающих в сумме право на более чем 115 миллионов гектаров сельскохозяйственных земель.”

  Фактически с 1992 года были упразднена колхозная форма производства и сдачи государству  сельхозпродукции на предприятия пищевой промышленности (затем в систему торговли для городского населения, работавшего в промышленности). Планировался переход к  фермерской форме хозяйствования как в Западной Европе и США.  Однако там другие благоприятные климатические условия, отлаженная система платежей и поставок  и применение серийной малой механизации для сравнительно  малогабаритных сельхозплощадей.  Таких условий в 1991 году в России не было. У нас огромные поля и крупногабаритная выпускаемая техника для принятой технологии внесения удобрений,  посевов и посадок, уборки, хранения и переработки  сельхозкультур.

    С 1992 года производство сельхозпродукции велось как бы, фермерами, которые не знали, как и чем им обрабатывать участки сельхозпаёв. Большинство новых крестьян перешли на натуральные формы выращивания продукции на приусадебных участках  для себя и только излишки на продажу. Излишкки были минимальны.

…..................................................................................................................................

      В сфере промышленности(бывших трудовых коллективов).

    Прекратилось государственное финансирование  отлаженной системы для всего СССР. Целый ряд республик прекратило поставки «своих» видов машин и комплектующих изделий  А это, в основном, для РСФСР, которая являлась основной базой выпуска промышленных изделий для торговли и сельского хозяйства. Каждая отрасль и предприятия, получив самостоятельность, искали рынки сбыта своих товаров и одновременно «латали» дыры в технологии производства ввиду отсутствия комплектующих от заводов-изготовителей, расположенных в разных районах России и в других республиках.  

    В  России с лета 1993 года события нарастали непредсказуемо. Образовались с 1988 года и функционировали десятки и сотни частных коммерческих банков, которые курировали, как правило, финансовые потоки в «своей» области социальной жизнедеятельности. Только в Москве образовалось 1400 из российских 1500 коммерческих банков.

     Чтобы понять логику и антилогику поведения каждого гражданина СССР  (то есть участника трудовой и денежной системы в тот период продолжающейся перестройки), обратимся к информации из интернета:

   «Ваучерная приватизация проводилась в 1992—1994 гг. Ей предшествовали законодательные акты Верховного Совета РСФСР, принятые летом 1991 года, которые предусматривали выкуп государственных предприятий и их преобразование в акционерные общества. Для упорядочения приватизации  был принят закон «Об именных приватизационных счетах и вкладах в РСФСР», согласно которому каждый гражданин России получал именной приватизационный счёт, на который должны были зачисляться денежные суммы, предназначенные для оплаты приватизируемого государственного имущества. Закон не разрешал продажу приватизационных вкладов другим лицам. Этот закон, однако, не был осуществлён, и вместо него была проведена ваучерная приватизация”.

       Многие граждане в СМИ задавали вопрос: «А почему, на каком основании  отменили именной ваучер?». Который давал право конкретной собственности на часть государственного имущества.

    Далее из интернета:

«Практическим руководством к приватизации служили Указы Президента РФ «Об ускорении приватизации государственных и муниципальных предприятий» (29 декабря 1991 г.), «Об ускорении приватизации государственных и муниципальных предприятий» (29 января 1992 г.), «Об организационных мерах по преобразованию государственных предприятий, добровольных объединений государственных предприятий в акционерные общества» (1 июля 1992 г.), «О введении в действие системы приватизационных чеков в Российской Федерации» (14 августа 1992 г.), «О Государственной программе приватизации государственных и муниципальных предприятий в Российской Федерации» (24 декабря 1993 г.)”.

    “Ваучерная приватизация была противоречива. Формат приватизации был во многом результатом компромиссов между Правительством и Верховным Советом, с учетом принятых в разное время нормативных актов и интересов разных лоббистских групп. Так, Е. Гайдар и А. Чубайс изначально не были сторонниками ваучерной приватизации, предлагая отказаться от неё в пользу постепенной приватизации за деньги[1]. Однако Закон РСФСР от 3 июля 1991 года «О приватизации государственных и муниципальных предприятий» предусматривал приватизацию с использованием приватизационных именных счетов. Недостатком этого решения была его коррупционная уязвимость: с учётом преимущественного права работников предприятий на выкуп их акций, директора, используя давление на работников, получили бы широкие возможности для захвата контроля над предприятиями.

    В качестве компромисса между позицией Верховного Совета и Правительства чеки были анонимизированы (что приближало приватизацию к рыночной схеме), право трудовых коллективов на преимущественный выкуп акций сохранено[1]”.

        То есть отменены именные чеки (ваучеры).

     Из интернета: «Летом 1992 г. были введены ваучеры (приватизационные чеки), которые не бесплатно раздавались населению. За каждый ваучер необходимо было заплатить 25 рублей, независимо от того, кто получал ваучер — взрослый человек или ребёнок.”

     Комментарий: 25 рублей тогда  летом 1992 года — были копейки из зарплаты, рост которой шёл в десятки раз и в несколько раз отставал от роста стоимости продовольствия.

      Из интернета: «Номинальная стоимость ваучера составляла 10 тысяч рублей. Имущество предприятий страны было оценено в 1400 миллиардов рублей, и на эту сумму были изданы ваучеры. По субъективной оценке главы Госкомимущества Чубайса, руководившего приватизацией, один ваучер соответствовал по стоимости двум автомобилям «Волга». Но купить эти автомобили в обмен на ваучер было нельзя.

     Реальная рыночная стоимость пакета акций, который можно было получить в обмен на один ваучер, колебалась в широких пределах в зависимости от компании, чьи акции приобретались в обмен на ваучер, а также от региона, где это происходило. Например, в Нижегородской области один ваучер можно было обменять в 1994 г. на 2000 акций РАО «Газпром» (их рыночная стоимость в 2008 г. составила порядка 700 тыс. рублей), в Московской области — на 700 акций Газпрома (в 2008 г. — порядка 245 тыс. рублей), а в г. Москве — на 50 акций Газпрома (17 тыс. руб. в 2008 г.). За один ваучер можно было также получить 7 акций Торгового дома «ГУМ» (менее 100 руб. в 2008 г.)”.

     То есть большинство обладателей ваучеров на предприятиях понятия  не имели куда и для чего вкладывать каждый ваучер.

     Из интернета: «Основная масса населения не знала (вернее, не поняла, в силу экономической неграмотности, хотя назначение бумаги было написано прямо на ней, а в средствах массовой информации вопрос широко обсуждался), что делать с ваучерами, поэтому их стали продавать скупщикам. Цена ваучеров стремительно падала, упав до 3—4 тысяч рублей к маю 1993 года. С целью помочь реализации ваучеров создавались чековые инвестиционные фонды, обменивавшие ваучеры на акции разнообразных компаний.”

 Это «помочь» сводилось к скупке ваучеров подешевле для последующей захвата крупных предприятий.

…...........................................................................................................................................................

      О денежных реформах в период перестройки. Из интернета:

    «К лету 1993 года денежное обращение России было достаточно пёстрым. Использовались купюры образца 1961 года номиналами 1-25 рублей, все купюры 1991 года от 1 до 1000 рублей, советские монеты любых номиналов (даже не теряли платёжеспособности 1, 2 и 3 копейки 1924-1957 года). Кроме этого, в связи с распадом СССР и выделения РСФСР в отдельное государство - Российскую Федерацию, в 1992 году были выпущены и стали доминировать в общей денежной массе 5000 и 10000 рублей с пометкой "БАНК РОССИИ".

     Что касается потребительских цен и зарплат, то они уже не контролировались государством, началась эпоха рыночной экономики. На первое место в денежном обращении выходил доллар, и почти всё привязывалось к его официальному курсу. В середине 1993 года килограмм мяса можно было купить за 2000 рублей, а зарплаты исчислялись десятками тысяч. То есть рубль к тому времени уже обесценился приблизительно в 100 раз. Давление на предприятия приводило к их банкротству, люди не получали зарплаты, а значит необходимо было снова и снова печатать деньги. На рост инфляции рубля сильно влияли поступления советских денежных знаков из бывших республик, в них уже начали вводить свои валюты. Пока республики находились в составе единой страны, проблемы не существовало, но теперь это были отдельные государства, а поступление рублей из заграницы всегда плохо влияет на экономику. Именно этот факт и стал основным в принятии решения о реформе.

      Слухи о предстоящей очередной замене денег возникли за несколько месяцев до реформы. Но денежные преобразования 1991 года настолько сильно ударили по сбережениям, что у многих не оказалось никаких запасов наличных. И всё же в ювелирные магазины и за бытовой техникой выстроились очереди. Казалось, что приобретя золотую цепочку или популярный в то время видеомагнитофон, человек сохранит сбережения на долгие годы (отметим, что видеомагнитофон тогда стоил почти как автомобиль). Конечно в условиях рынка такое поведение народа не могло не отразиться на ценах. И без того труднодоступные товары стали несбыточной мечтой многих.
     Реформа началась с телеграммы от Центробанка во главе с Геращенко В. В. , отправленной правительству 24 июля. Приведём её текст:
    «Центральный банк Российской Федерации в соответствии с Законом Российской Федерации "О денежной системе Российской Федерации" и Законом РСФСР "О Центральном банке РСФСР" в целях устранения множественной модификации денежных билетов одного достоинства в обращении и в связи с достаточностью в резервах банкнот и монеты Банка России образца 1993 года прекращает с нуля часов (по местному времени) 26 июля 1993 года обращение на всей территории Российской Федерации государственных казначейских билетов СССР, билетов Государственного банка СССР и банкнот Банка России образца 1961-1992 годов.
    С 26 июля 1993 года государственные казначейские билеты СССР образца 1961 года достоинством 1, 3, 5 рублей, билеты Государственного банка СССР образца 1961—1992 годов достоинством 1, 3, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 рублей и банкноты Банка России образца 1992 года достоинством 5000 и 10 000 рублей не подлежат приему ни в какие виды платежей и переводы на всей территории Российской Федерации.
    В наличном денежном обороте на территории Российской Федерации остаются банкноты Банка России образца 1993 года достоинством 100, 200, 500, 1000, 5000, 10 000, и 50 000 рублей и металлическая монета СССР и Банка России образца 1961 и последующих годов.

     В качестве официальных целей реформы были объявлены борьба с инфляцией, изъятие из обращения находившихся в обороте бумажных денег советского образца и решение задачи по разделению денежных систем России и других стран СНГ, использовавших рубль в качестве платёжного средства во внутреннем денежном обороте. На деле же 17 июля 1993 года Россия вышла из рублёвой зоны СНГ, рубль фактически 26 июля 1993 года как платёжное средство взаимосвязанной экономики СНГ прекратил своё существование, а правительство В. С. Черномырдина лишило Россию возможности контролировать всю денежную наличную эмиссию и экономику зависевших от неё республик рублёвой зоны. Безналичный рубль в расчётах между республиками также прекратил своё существование.

В Российской Федерации было принято решение о прекращении обращения на территории государства денежных билетов Госбанка СССР и Банка России образца 1961—1992 годов и использовании в стране с 26 сентября 1993 года только банкнот образца 1993 года. В отличие от предыдущей реформы 1991 года, билеты Банка России образца 1993 года впервые были введены в обращение заранее (в период января—мая 1993 года).

….........................................................................................................................................................

     В период начала 1993 года бывшие трудящиеся не имели минимальных средств к физическому существованию, Кто мог, тот находил разовые «шабашки», и знакомые кандидаты и инженеры просто продавали ваучеры подороже.

    Из интернета: “Многочисленные критики указывают, что ваучерная приватизация была нечестной, несправедливой, привела к незаслуженному резкому обогащению узкой группы лиц. В ответ на это А. Чубайс отмечает: «Мы не могли выбирать между „честной“ и „нечестной“ приватизацией, потому что честная приватизация предполагает чёткие правила, установленные сильным государством, которое может обеспечить соблюдение законов. В начале 1990-х у нас не было ни государства, ни правопорядка… Нам приходилось выбирать между бандитским коммунизмом и бандитским капитализмом» [4].

   В ВИСХОМе обсуждали присланные три схемы приватизации, где большинство присутствующих  хлопали кто ушами, кто в ладоши. Кончилось тем, что схлестнулись две группировки, скупавшие акции (вернее право на акции) у нищающих по жизни  акционеров.  Стоимость акций для каждого «акционера» у одной бизнесгруппы (из ВИСХОМа) составляла 30 тыс. руб , у другой (из ВНИИКОМЖа) - через неделю была поднята до  60 тыс. руб. Игра была на патриотизме бывших сотрудников у руководства ВИСХОМа.

  Кое что понимавший в этих манипуляциях, я, как тот патриот,  в один момент плюнул на выдержку и продал свои акции за 30 тыс. руб.  А через неделю другая кампания покупала тот же «пакет» за 60 тыс.  руб.

...............................................................................................................................................................

     К осени 1993 года началось новое противостояние:   Президент РСФСР Ельцин - Верховный Совет РСФСР.  Своеобразие состояло в том, что республика РСФСР тогда   - это Российская — да, советская по форме - нет, Федеративная - да,   социалистическая — нет. 

…..............................................................................................................................

 А пока зимой свободные от постоянной работы бывшие кандидаты технических наук и инженеры катаются на горных лыжах.

   

     Глава 9.2. Горные лыжи и песни. Братцево, Нагорная и Турист Подмосковья, Славское Прикарпаться, Чегет Кавказа... 

      Ещё в годы советской власти впервые встал на горные лыжи в горький январь (месяц гибели Н. М. Рубцова) 1971 года.  Когда лыжи горные в Братцево просто не хотели идти в повороты.

     Меня подучивал технике катания Сергей Михеев, мой институтский однокашник. В Братцево мы катались в 70-е годы и позднее . Говорили обо всём.  В 90-е годы  Сергей серьёзно занялся немецким и мы с ним общались на гороном склоне  для языковой практики.

     О семье Сергея. Он учил дочь-школьницу  и жену кататься на лыжах на Нагорной. Я сам тому свидетель. Дочь Сергея (кажется по имени  Маша)  в 1988 году заканчивала Московский энергетический институт, была уже на диломной сессии. В те годы  она занималась в хореографической группе одного из Московских дворцов культуры и прекрасно танцевала. В январе того 1988 года эта группа московских танцовщиц выехала в Италию на выступления по чьему-то приглашению. После месячного выступления каждой девушке заплатили какие-то деньги в валюте и предложили турне по Италии. В результате турне появились предложения по заключению контракта и месячные гастроли. Сергей был против выступлений дочери в Италии  и настаивал на её возвращении в СССР и Россию.

   Конечно его дочь знала, что после окончания института будет работать по специальности и получать в начале карьеры порядка 100-110 рублей в каком-либо НИИ или в техническом отделе какого-либо завода., что тогда было неплохим начальным окладом. Если учесть, что тогда на 180 рублей можно было поехать отдохнуть в Крым на три  недели. Но началась «перестройка». Маша  тогда осталась в Италии, сняла комнату и стала зарабатывать танцами в ресторанах.

     А большинство специалистов продолжало и продолжает жить в России, понимая, что жить надо здесь и сейчас, ожидая обещанных перемен.  И кататься на лыжах и распевать песни в застольях о  горах, друзьях, подругах и надеждах. И я по реалиям и  с долей фантазии пишу первую горнолыжную песню по памяти о поездке в горнолыжное Славское ещё в 1980 году. 

     

      Иду  в   поворот

 

Вот падают звёзды, ещё не успев разгореться,

И новая вспыхнет на склоне весеннем звезда,

А нам никуда от снегов этих белых не деться,

Пока наш Господь хоть на час нас приводит сюда.

 

Иду в поворот – жизнь бросает то вправо, то влево,

И падает трасса в долину моею судьбой.

А ты параллельно красиво скользишь королева,

И принцы твои заметают следы за тобой.

 

Растают снега под лучами апрельского солнца.

Следы наших лыж улетят в небеса.

А я в тёмной ночью увижу на склоне оконце,

Где светлой мечтою горит неземная краса.

                                                               1993 г.

 

  Мои друзья и я катаемся на горнолыжных склонах в районе улицы Нагорной. На горе  организована канатная дорога с приводной станцией, нижней опорой и тросом, непрерывно бегущим наверх. Подъём осуществляется путём зацепа так называемым бугелем, состоящим из стальной пластины, на которой закреплены два ролика на осях.  Все блоки  канатной дороги разработаны конструкторами НИИВТ при  участии инженера-конструктора,  моего студенческого приятеля Сергея Сергеевича Михеева. Каждые выходные, а часто и в будни после работы горнолыжники катаются кто по два, кто по четыре часа на склонах. С перерывами на чай. Начинающих («чайников») по-дружески обучают друзья-приятели и сотрудники НИИВТ.  Здесь нет элитарного разделения на рабочих, кандидатов, докторов наук. Все равны. Горнолыжный  инвентарь закуплен каждым на зарплату и, как правило, квартальные премии, которые  платили на всех советских предприятиях.

    Я, как и все друзья, катаюсь на этих склонах конечно, безо всякой оплаты. Каждый мог привести с собой одного приятеля или подругу.

Дети, особая каста, и местные ребята приходили на склоны, как к себе домой.

    Здесь рождаются у меня стихи-песни

Горнолыжная песня

Прости меня, мой город древний,

Где шум, тоска и суета!

Нашёл я снеговые гребни

И трассу, что опять крута.

 

Мне не нужны Париж и Сочи,

И на курортах вечный зной.

Поеду хоть на «пятой точке»

К опоре милой и родной!

 

Ботинки, палки, лыжи, годы,

Судьбу меняем на «Элан»,

А мастер «пишет» повороты

И ловит восхищенье дам.

 

И «чайник» –  порожденье века,

На склоне ищет свой успех.

Красотки падают от смеха,

А трос ползёт, ползёт наверх.

 

Здесь у опоры, у опоры

Стоят весёлые друзья.

Для нас судьба – любые горы,

И ты – Нагорная  моя!

Здесь у опоры, у опоры

Поймёшь, как жаль, что жизнь одна.

И позовут по свету горы –

Испить Нагорного вина!

                           

Для непосвящённых:

   «Элан» – фирма по производству горнолыжного инвентаря.

   «Чайник» – начинающий горнолыжник, который осторожно и  некрасиво   

     скользит по склону, как будто боится расплескать  воду из  чайника. 

 

      На горке стоит база, построенная ещё в 70-е годы усилиями «фанатов»  НИИВТ во время периодических субботников. Это двухэтажное кирпичное здание  служит раздевалкой и местом для застолий  после катания по склонам.

 

На нашей горке чудная погода,

Опять пришли великие снега.

Моя зима – такое время года,

Когда бугры, как русские стога.

 

Опять пройду по нашей старой трассе

И прочерчу картину зим и лет.

Кого-то может в жизни злато красит,

Ну, а меня неповторимый след.

 

Смотрю я вверх на белые постели,

А ты стоишь там, в небе голубом.

И пусть летят навстречу все метели

Опять пойду я, братцы, на подъём.

 

А на столе два бутерброда с сыром,

Зато стаканы радостью полны.

Давайте выпьем горнолыжным миром

За белый снег и трассы без войны!

       08 марта 1993 года

 

    Эта песня была написана сразу после празднования Женского, особого всегда праздничного дня. После катаний на базе по выходным, субботам и воскресеньям собирается застолье. Каждый приносит то, что может. В те времена за столом длиной 12 метров  бывшие и иногда действующие инженеры. Заработки у всех нестабильные, в зависимости от ситуации житейской, у некоторых критической.  Но никто не плачется.  Закуска разных видов: колбасы, сало,  банки с солёными огурцами, квашеная капуста, чёрный  и белый хлеб в батонах, кто-то приносит варёный картофель. И, конечно, креплёные напитки. Причём обычно, никто не договаривается,  кто и что несёт к столу. За столом от двадцати и до тридцати фанатов. Обмен мнениями. Кто куда собрался ехать: одни на Чегет или  Эльбрус, другие — в апреле в Кировск, в Заполярье, третьи — от безденежья на московские Нагорную или Братцево, на «дикие» склоны  для горнолыжников.

    После тостов   переход к песням.  За столом  авторы-исполнители. Среди нас известный  среди катающихся на южных склонах Кавказа бард Юрий Хабаровский. Я тоже включаюсь иногда в песни. 

          Белый снег

 

Чтоб не пропасть под звон монет,

Забыть про горести, раздоры,

Познать на трассе вкус побед,

Я вышел на родные горы.

 

Заветы горные храня,

Мой конь с улыбкою поскачет.

Пусть справа пропасть у меня,

Но слева спряталась удача.

 

Припев:

А белый снег, а белый снег

Над нами весело кружится.

Ах, белый снег, наш белый снег,

Дай мне немножечко забыться!

По склону жизни-бытия

Уходит вниз моя дорога.

Там ждёт опять любовь-судья,

Так, не суди же очень строго!

 

Летят красивые года,

А небосклон и свят, и мглист…

Душа осталась навсегда

На склонах станции Турист.

 

Проложим новый лыжный след

На севере иль юге даже.

Пусть снимет шляпу наш Чегет,

И путь наверх Эльбрус укажет.

Припев.

 

     Продолжаю общаться с Сергеем на горных склонах. Он мне сообщает, что дочь освоила итальянский, поступила в местный университет на культурологию и историю Италии.  Через год вышла замуж за итальянца. И готовится рожать теперь итальянских детей.  Пропала дочь для Сергея и своей матери и для России. Мне лично такая радость от дочери была бы просто трагедией. Как и для многих родителей, отпустивших своих детей замуж и на женитьбу за границу. А довод обычный. А на что жить  в идущей к рыночному раю в полуразорённой России в восьмидесятые-начале девяностых? В 1996 году Сергей ушел из жизни. Как мне сообщили горнолыжные подруги Тамары — жены Сергея,  дочь забрала маму в Италию, нашла ей итальянского мужа.  Катаются теперь на лыжах в Корти́на-д’Ампе́ццо. Это  — зимний курорт в Доломитовых Альпах, расположенный на высоте около 1200 метров над уровнем моря.  «Всё хорошо, прекрасная маркиза», кроме заброшенной Родины.  Вот так обернулись контакты с зарубежными друзьями - «доброхотами» в период перестройки.                    

     Пока мы (инженеры из НИИВТ) создали на  Нагорной свою небогатую базу, в это время предприниматели вложили солидные средства и создали рядом спортивную базу  «Кант».  С многосторонним  сервисом: удобная раздевалка, прокат лыж, обучение технике катания, два кафе и др. Конечно, если спали госструктуры, то свято место не оказалось пустым. Такую инициативу можно  приветствовать.

 

      Глава 9.3. На вольных хлебах в ГСХКБ.    По своим способностям? Октябрь 1993 года.  ЛМС «Родник» -ноябрь 1996 года.  К  началу 1997 года.

 

      В июле 1993 года в условиях безработицы занимаюсь выращиванием урожая на садовом участке: поливаю грядки, борюсь с сорняками тяпкой и вручную, закупил бетонные блоки каждый размерами 30см х 50 см х 120 см, массой каждый примерно под 250 кг. С кем-нибудь из друзей катаю каждый  блок от нижней зоны участка наверх на 40 метров, копаю контур фундамента размерами 5,5 м на 6,5 метров. Занимаюсь вручную монтажом фундамента для запланированного двухэтажного садового дома для более или менее постоянного загородного проживания. Периодически хожу в леса за грибами по инструкции от одной продвинутой экономистки-бизнесменки: «Есть нечего — идите в лес, собирайте грибы».

       В конце августа- начале сентября 1993 года собираю урожай на садовом участке. У меня посажен участок под картофель (примерно 8 грядок длиной по 4 метра). Собрал полтора  мешка картофеля. Четыре грядки с луком, одна грядка моркови, две грядки свёклы, две грядки петрушки, две грядки чеснока — этот дополнительный урожай для осенне-зимнего проживания на период 1993-1994 г.г.

…..................................................................

      В сентябре 1993 года начались серьёзные политические события в Москве. Обострились отношения между руководством Верховного Совета РСФСР и президентом РСФСР Б. Н. Ельциным, который выдвигал и предлагал кандидатуры Председателя Правительства РСФСР. Конечно за фигурой Президента, как это должно быть стояла группа разработчиков политики управления. 

     Я ушёл от участия в политических мероприятиях с 1988 года, когда увидел, что партэлита ЦК ЦКСС даже не хочет обсуждать так называемую «китайскую модель» экономики, когда  основные средства производства в руках государства (то есть компартии КНР) и частная инициатива на вспомогательных направлениях — услугах населению и т.п.  Когда при объявлении о создании  кооперативов в 1988 году,  не провели до этого одновременно и денежную реформу (изъятие незаконных спекулятивных дензнаков у «теневиков»). Так называемая  денежная  реформа Павлова (Председателя правительства СССР  с января  до августа 1991 года) не просто опоздала, а явилась предметом насмешек  над политикой Горбачева. Когда не дали равный стартовый капитал членам трудовых коллективов, блокировав  наработанные сбережения и объявили  частную собственность на землю как панацею от всего. Мне стало ясно, что надо срочно решать личные дела и я вложился в сельхоз- и стройработы на даче.  

     Читая и слушая сообщения о событиях в Москве, утром 4 октября 1993 года я выехал с дачного участка в Москву. На ветке линии метро «Выхино-Сходненская», станция «улица 1905 года» была закрыта. Было известно, что в «Белом доме», здании Верховного Сосвета РСФСР находятся депутаты. Несколько человек и я  вышли на станции «Беговая». С редкими прохожими перешёл мост через железнодорожные пути. Остановились на съезде с Ваганьковского моста, недалеко от круга трамвая № 23. Было примерно тридцать человек любопытных, «патриотов» и «демократов», каждый со своими доводами. В конце улицы к зоне метро «Улица 1905 года» стояла цепочка солдат с автоматами.  Через минут двадцать цепь автоматчиков, медленно шагая, двинулась в сторону моста. Вдруг в районе  кладбища «Ваганьково» раздались автоматные выстрелы. Солдаты скрылись  в ближние поворотни.  Наша группа любопытных отбежала на Ваганьковский мост. Через короткое время раздались пушечные выстрелы и из окон пятого и шестого этажей здания Верховного Совета РСФСР повалил чёрный дым. Некоторые женщины из группы любопытных заплакали. Многие и я в том числе направились к станции метро «Беговая».  Уехал домой на «Сходненскую». По телевидению картины событий без комментариев вела только британская ТВ Би-би-си. Подробности этих событий можно прочитать в интернете. 

…....................................................

     Из интернета. «Современная Конституция разрабатывалась и принималась в неспокойное время. Союзные республики одна за другой провозглашали независимость от союзного центра.

    В так называемом «параде суверенитетов» РСФСР не стала исключением. 12 июня 1990 года первый Съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете РСФСР. Декларация объявлялась основой для разработки новой Конституции. Так стартовал процесс создания и обсуждения нового основного закона страны.

    16 июня 1990 года из числа депутатов Съезда была сформирована Конституционная комиссия, в ходе работы которой обсуждались положения новой Конституции. Параллельно велась работах в других экспертных группах, представивших свои проекты Конституции: проект депутатов-коммунистов, проект рабочей группы под руководством  С. М. Шахрая, президентский проект, проект Конституционного совещания. В силу сложностей   политического процесса конституционная реформа двигалась в сторону внесения многочисленных поправок в действовавшую тогда Конституцию РСФСР 1978 года. Такой порядок модернизации основного закона страны стал одним из многих факторов, обострявших взаимоотношения президента Б. Н. Ельцина, с одной стороны, и Съезда народных депутатов и Верховного Совета, с другой стороны.

     Разраставшийся конфликт между ветвями власти вылился в открытое противостояние. 21 сентября 1993 года президент издал указ № 1400 «О поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации». Вопреки действовавшей Конституции президент распустил  Съезд народных депутатов и Верховный Совет, прекратил действие Конституции 1978 года и законодательства в части, противоречащей указу. Содержалось в указе и положение о необходимости принятия новой Конституции. Конституционной комиссии и Конституционному совещанию предписывалось представить к 12 декабря 1993 года единый согласованный проект основного закона страны.

    В крупных городах прошли многотысячные демонстрации, в столицу были введены войска, кульминацией же конфликта стал обстрел Белого дома из танков боевыми зарядами.

     4 октября 1993 года военные и милиция арестовали  представителей парламента. Силовое разрешение конфликта позволило продолжить курс президента на переформатирование системы государственного управления и его закрепление в новой Конституции. 15 октября 1993 года президент издал указ «О проведении всенародного голосования по проекту Конституции Российской Федерации». Голосование было назначено на 12 декабря 1993 года. Указом было утверждено Положение о всенародном голосовании по проекту Конституции.

    Работа над основным законом страны вышла на финишную прямую. За основу был взят проект, разработанный Конституционным совещанием. 8 ноября 1993 года по итогам доработки и внесения в текст последних изменений проект Конституции был представлен президенту. Через два дня после его подписания проект Конституции был опубликован в средствах массовой информации.

    12 декабря 1993 года в ходе всенародного голосования на избирательные участки пришли 54,81% зарегистрированных избирателей. Из них большинство (58,43%) проголосовало за новую Конституцию. Однако, доля одобривших документ в пересчете от общего числа зарегистрированных избирателей составила менее внушительную цифру 32,03%. 25 декабря 1993 года принятая Конституции была опубликована и вступила в силу».

…...............................................

   В интернете от 03.10.2013 года опубликовано интервью писателя Сергея Шаргунова о событиях октября 1993 года. В связи с выходом его книги — романа «1993. Семейный портрет на фоне горящего дома».

    Хочу сразу сказать, что роман С. М. Шаргунова не читал. Потому что все основные события я видел напрямую. Как свидетель тех событий 1993 года, а не участник. Потому что догадывался, что неорганизованная группа людей в лице патриотов не сможет силой (без государственных силовых структур) перехватить власть. И переформатировать направление рыночных реформ без последствий для большинства населения России.  Руководство бывших республик СССР  шло своим путём. Русские и другие нетитульные граждане становились гражданами третьего сорта.

       Вот фрагменты из того интервью С. М. Шаргунова. 

“Ровно 20 лет назад в Москве случилась гражданская война, пролилась кровь, страна уперлась лбом в стену. Сергей Шаргунов в ту пору был 13-летним пацаном, и едва ли одних его мальчишеских ощущений о тех днях достаточно для осмысления трагических событий. И все же он взялся за эту книжку — и вот он, роман, перед нами: «1993. Семейный портрет на фоне горящего дома».

     Той осенью из всех радиоприемников Юрий Шевчук хрипло вопрошал: «Что же будет с Родиной и с нами?» Ответа на вопрос не было. Была лишь какая-то смертная, унылая тоска в сердце, какое-то отстраненное, вымороченное чувство, что все это происходит не с тобой и городом, в котором ты живешь, а в плохом, жутковатом сне. Но пока мы стряхивали с себя обрывки этого сна, «маленькая гражданская война» так или иначе перемолола страну, поменяла общественный строй и всех нас. Хотя кто-то ее, кажется, так и не заметил.

— Сергей, не так много у нас книг, помогающих осмыслить новейшую историю России. К тому же вы написали семейный роман — тоже редкость сегодня. Каков дух вашего творения и в чем его основное послание?

— Я действительно постарался написать семейную историю, которая в какой-то момент переходит в историю страны. Вот герои: он, она и их взрослеющая дочка. Она работала в Минобороны, теперь диспетчер в аварийной службе. Он — бывший электронщик, специалист по ракетам, когда-то строил луноход, но оказался электриком, в той же «аварийке», что и жена. И вдруг в какой-то момент они обнаруживают себя по разные стороны баррикад...

Здесь нет особой придумки: та осень была временем ожесточенных противоречий, затронувших не только политиков, вершителей судеб, но и самых обычных людей. Чтобы показать все это, мне пригодились репортерские навыки — я много узнал о трудах ремонтных рабочих, о жизни подземной Москвы. Но, в сущности, повторю, это книга об обычных людях, их страстях, запутанных отношениях, ссорах, взаимном притяжении — в общем, о повседневности. О том самом времени — больших надежд и больших потрясений. Мне захотелось объединить семейный роман с историческим.

— Насколько приближенно к реальности вы изображаете то, что 20 лет назад разворачивалось на площадях и улицах Москвы? Каково соотношение правды и вымысла в вашем романе?

— Могу сказать, что все факты выверял, дотошно изучал происходившее осенью 93-го. Так что в книге вполне документальная подкладка. Что-то выдумывать для украшения сюжета было бы кощунственно, да и не нужно. То столкновение само по себе драматично и трагично в своей основе. Хотя, естественно, это художественное произведение, я старался представить своих героев, их мысли и характеры. Но там, где я описываю эпизоды на Пресне, у Моссовета, в Останкино, стараюсь ни словом не грешить против реальности.

— Вы входили в думскую комиссию по расследованию событий 1993-го года. И наверняка что-то важное тогда поняли, сделали собственные выводы о случившемся. Работа над книгой заставила изменить те ваши заключения?

— Мне было 17 лет, я учился на журфаке МГУ и пришел помогать в эту комиссию. Передо мной вереницей прошли участники тех событий, раненые там, покалеченные, лишившиеся родных...

— Вы сумели разобраться, кто прав, кто виноват в той истории? В чем ошибки тех и других? На ком кровь? Что было в основе той яростной конфронтации? И почему люди, принявшие август 91-го с большими надеждами, вдруг так быстро и непримиримо разделились?

— Я уверен в одном: нужны были одновременные перевыборы и президента, и парламента. Некоторая своя правда и подлинность эмоций, несомненно, были у всех. И при этом все оказались глухи друг к другу. Вспомните главный лозунг перестройки: «Вся власть Советам!». Самые честные и яркие выборы были в 90-м. В 91-м это был тот же самый Белый дом с теми же депутатами. Большинство самых активных защитников Верховного Совета в 93-м — избранники от «Демократической России». В чем же был конфликт? Конфликт — кто главнее: парламент или президент. Съезд и вице-президент генерал Руцкой выступали против шоковой терапии, поспешной приватизации, за русский Крым. А Борис Ельцин получал требования от Билла Клинтона — поскорее разобраться с таким парламентом. Увы, это на поверхности...

— Кого из политиков вы вывели на своих страницах?

— Кроме множества обычных славных, растерянных, разъяренных, очень разных людей там и тут присутствуют под своими именами персонажи эпохи: Ельцин, Руцкой, Хасбулатов, Илья Константинов, Румянцев, Макашов, Анпилов, Баркашов, Новодворская, Глеб Якунин, Лужков... Без них пейзаж битвы был бы неполным.

— Какой урок ваши герои извлекли из 1993-го? Как повлияла та осень на их характер и судьбы?

— Приоткрою фабулу: эти события стали семейной трагедией для моих главных героев. Думаю, вся Россия обожглась в том октябре. Даже я, которому было тогда 13 лет, навсегда обожжен. И это не преувеличение, поверьте, я действительно ношу ту боль — как и миллионы других людей.

….................................................

      На следующий день после обстрела «Белого дома» я уехал на садовый участок.  На Дирекцию ВИСХОМа надежды никакой. Там всё решал Совет директоров, плановый отдел и бухгалтерия — это новые законодатели «технической» политики и распределения доходов от сдачи в аренду образовавшихся полупустых помещений технических лабораторий и отделов.  До безработных членов коллектива — нет никаких дел. 

     Пришлось опять думать и искать дополнительный или основной заработок. Основная проблема, как дожить три года до пенсии.

   Недалеко от дома в районе Тушино имелся спортивный зал, в котором размещалась баскетбольная площадка.  В зале занималась секция художественной гимнастики для будущей молодёжной сборной России. Я решил переговорить с дирекцией на предмет преподавания большого тенниса всем желающим. Всё-таки у меня первый разряд, методику преподавания я знал. Меня учил в далёкие 60-е годы детский тренер Владимир Михайлович  в зале  стадиона «Шахтёр».

   Мне согласились сдавать зал в аренду в свободное от  занятий время  за 400 руб в час (насколько помню). Поиск желающих я взял на себя. Теннисную сетку я купил. Также так  называемый тал-репп для натягивания сетки на опоры, которые имелись в зале.

     Напечатал пачку объявлений о платных занятиях большим теннисом для всех желающих. Назначил время, удобное  школьникам после 16 часов и до 18 часов,  и на вечерние занятия для работающих с 20 час до 21 часа.  Развесил объявления по столбам поближе к двум школам, а также на остановках  троллейбуса и трамвая. Действовал по объявленному принципу: «Разрешено всё, что не запрещено». На каждое занятие приходили по 8 — 14 человек (иногда). Стоимость занятия я установил 200 руб в час. (по денежной реформе 1993 года).

    Желающих оказалось много:  школьников от шести- и до девятиклассников приводили родители, которые оплачивали занятия. Я установил, что раз в месяц каждый обучающийся  приходит с коробкой мячей (3 шт), которых хватало затем и на два месяца занятий. После короткой разминки по своей  методике учу подбросу мяча, ударам мяча об пол во время движения. Обучаю координации движений. На следующих занятиях расставляю учеников вдоль сетки по четыре пары, которые перекидывают мячи друг другу. Остальных учеников направляю к одной из двух стенок зала для тренировки ударов и контролю отскока мяча. Показываю приёмы владения мячом. Затем через пятнадцать минут меняю учеников местами.  Образую миниплощадки по залу и организую, как бы соревнование, игру учеников на счёт. Одновременно ученик обучается ведению счёта в гейме и сете, что в  теннисе своеобразно.

   Так я тренировал школьников и взрослых Тушино  два года, с января 1994-го   до ноября  1996 года.  Аренду я платил в бухгалтерию дирекции спортзала. Выяснив какие у меня доходы, дирекция стала увеличивать аренду: через год до 600 руб за час, а затем осенью 1996 года подняла до 800 руб за час. Это было уже для меня неподъёмно. Стоимость часового занятия не стал увеличивать. После двухгодового обучения половина теннисистов прекращала тренировки (уходили играть на корты самостоятельно), а новых на занятия приходили единицы. Ввиду малого числа клиентов и неэффективности преподавания я закрыл эти занятия с октября 1996 года.

    Летом с 1996 года я эпизодически подрабатывал в Тушино на кортах парка «Братцево», где играл со старыми и новыми партнерами и партнёршами раз или два в неделю, что также позволяло получать заработки для себя, семьи с ребёнком и для строительства нормального (по моим понятиям) загородного дома.

….......... ….......................................

   Ещё в сентябре  1993 года я заказал и оплатил в местном леспромхозе 10 кубометров леса для вывоза и строительства срубового садового дома. Бригада леспромхоза на выделенной делянке в ближайшем лесу напилила по моему заказу примерно двадцать сосен диаметром у комля 22-25 см. По договорённости местный тракторист Борис перевёз мне стволы деревьев на верхнюю зону садового участка.

   Вдвоём с Борисом мы распиливали стволы на брёвна под запланированный мной сруб размерами 4,5 метра  на 5,5 метров, затёсывали  топорами стволы деревьев, снимая кору. Затем мы стали рубить так называемые венцы сруба. Рассказываю бегло технологию изготовления, в которой я участвовал впервые.  Правда с топором я познакомился в семь лет, когда жил в Лопасне. Тогда я попробовал рубить поленья. Несколько раз было без приключений. Но однажды промахнулся и задел край кости указательного пальца на левой руке.  Повезло, что удар прошёл вскользь пальца,  но небольшой шрам остался и виден до сих пор. Топор у меня отнял отец.

     Итак выкладываем на ровной поверхности два затёсанных бревна примерно одинакового диаметрам (по 23- 25 см у комля), каждый длиной 6 метров. Делаем отметки 5,5 метра на  будущей длинной оси сруба.  Вырубаем два поперечных ложа на этой воображаемой оси  каждого длинного бревна. Устанавливаем два этих длинных бревна с расстоянием 4,5 метра между ними по другим поперечным  воображаемым осям  На каждые два  ложа выкладываем поперёк два ранее подготовленных бревна. Причём надо следить (как указывает мой учитель — тракторист Боря), чтобы края бревна более толстого диаметра класть в ложа нижнего бревна со стороны меньшего диаметра. То есть выдерживать воображаемое горизонтальное выравнивание  верхней плоскости каждой пары брёвен каждого венца.

    У Бориса была так называемая «черта»,  которой  он проводил вдоль  нижней зоны верхнего бревна и вдоль верхней зоны нижнего бревна.  Затем верхнее бревно снимают  и вдоль линии отметки вырубают паз.  Кладут верхнее бревно с пазом на нижнее и в случае, если оно не «садится» плотно на нижнее, то ведём  дополнительную вырубку.

     Так мы сделали два венца на земле,  перенесли на фундамент и далее вели сруб до восьмого венца.   Потом сняли верхний восьмой перенесли на другую площадку на земле и вырубали дальше  венцы по полной высоты сруба.   После того, как сделали вторую часть сруба, пометили брёвна этих венцов, разобрали и вновь собрали полностью на фундаменте. 

    Постепенно я освоился  с технологией и техникой работы. За полтора месяца мы с Борисом в выходные дни и частично в будни сделали сруб, установили на фундаменте до весны 1994 года.  Работы в отделе дизайна для меня не было. Я периодически оформлял отпуск на два-три месяца за свой счёт.

      У меня в тот период была своя «шабашка» в виде работы  тренером по теннису. Меня это   устраивало в период с сентября и до апреля следующего года. Каждой весной я занимался натуральным хозяйством: сажал картофель, копал и формировал грядки, вёл  посадку  овощных и др. культур: морковь, свёкла, огурцы, петрушка, укроп...

      В те времена каждый выживал или наживался индивидуально практически. 

      В 1994 г  я довёл «до ума» фундамент: расширил для пристройки терраски  размерами 2,5 метра на 5,5 метра. Получил базу для строительства будущей мансарды на площади первого этажа 5,5 м на 6,5 м.

    Сделал верхнюю обвязку и одновременно потолок  первого этажа. Нарисовал конструкцию мансарды и сделал каркас. Установил с приятелем из ВИСХОМа стропила и  сделали  обрешётлу, закрыли крышу рубероидом,  а затем шифером. Здесь  уже я выступал в качестве работодателя.

   В 1995 году для отопления дома решил делать печь.  О стройке печи я написал рассказ, который пару раз посылал  на литконкурсы. Премий не дали. Текст рассказа смотрите ниже.

 

Как  я делал печь для дачи

 

      Рассказываю. Решил: сам буду делать печь. Что я глупее других? Всё-таки –  конструктор. Хоть и по металлу, а не по кирпичам. В институте сдавал сопромат, металловедение, проектирование.  В чертежах и в расчётах разбираюсь. 

    Для консультации пригласил универсала – тракториста Борьку. Сидим значит за рюмкой чая. Первая – тост за хорошую погоду. Вторая:  За то, чтоб у нас всё было и нам за это ничего не было. Любимый годами Борькин тост. Проницательный  Борька спрашивает:  «Ну, ты чего меня вызвал? Надо чего?»   

    –  Да, говорю.  Печку надо ставить.  Как думаешь: с чего начать?  Где её поставить?

  –  Разберёмся. Давай сначала по третьей чая. Чтоб сообразительней быть.

     Закусили.  Показываю схему фундамента и сруба размерами  4 метра на 5,5 метра. Здесь вход, тут же и выход. Рядом терраска 3 метра на 5,5 метров. «Ну, как?»

   –  Никак не вспомню, с чего  начинать,  крутит  Борька. -  Надо вдохновиться.

    Пришлось  добавлять для вдохновения и прояснения его мозгов.

    Борька встаёт в позу Эксперта по любым вопросам и говорит: «Первое это – фундамент под печь. Чтоб устойчиво было. Потом топка. Пойдём у меня посмотрим. Прихвати напиток чайный. Мне понравился».  Пришли к Борьке.  

    Сморю печь капитальная. Внизу дверца для золы. Выше – дверца большая для топки. Над топкой чугунная плита с конфорками. На них стоят чугунок и чайник.

    Я говорю:  –  Ну мне этот пищеблок не нужен.  Сейчас другая эпоха. Знаешь, приезжает моя интеллигенция. Она же будет нос воротить. Эти Гости нужные и ещё другим расскажут, какой я полулох. Так что у меня будет кухня на терраске или на улице.

    Борька  мне: –   Твоё дело. Смотри.  Топка у меня в длину на 3 с половиной кирпича и в ширину внизу на 2 с половиной.   Входят поленья  длиной  на  70 см.  Всё влезет из поленьев.

    Я сразу взял эту идею на заметку. Потому что нижняя часть - она опорная длинная и широкая и должна иметь бОльшую площадь, чем следующая верхняя.

    Борька начал мне задавать вопросы на интеллект:

  –   А ты знаешь, что такое «распушка»? А что такое «выдра»? Что такое «боров» на чердаке? А зачем закладные кирпичи и зачем шамотные?

  –  Ну и что? Что такое и зачем?

  –  Вот ты кладку доведёшь до потолка первого этажа и потом при проходе дальше кладку печи надо расширять, а то стык деревянных лаг перекрытия может загореться от нагретых кирпичей.  В общем, делай   расширение кладки по полкирпича в каждой порядовке, а потом заужение – возврат к сечению. Так делаешь на 4 или 6 рядков, это зависит от высоты лаг для пола. Это расширение-заужение и называется «распушка».

     Ещё до разговора с Борисом я выяснил, что во многих деревенских домах узкий стояк печи проходил через чердачное перекрытие, и  имел высоту до четырёх метров. При непрерывной визуально неуловимой вибрации земли и дома  такой  стояк качался и стык на перекрытии крыши постепенно расходился. Печь через несколько лет эксплуатации деформировалась и получала поперечные щели, через которые дым высокой температуры прорывался в чердачное перекрытие, где горели деревянные стойки и лаги перекрытия. Это была основная причина пожаров в деревенских домах. Я решил блокировать это явление.

 –  Слушай, Борис.  Ведь у меня потолок мансарды – 220 см по высоте. А потом до конька крыши 80 см. И что же труба получится длиной больше 3-х метров и ещё над крышей наверно 70-80 см. Она  будет качаться. Почва ведь вибрирует.

 –  Я тебе и говорил, что надо сразу чердак  невысокий делать, и труба будет низкая.

  –   Тогда  я буду делать на мансарде печь устойчивую и сечением два с  половиной  кирпича  на два  и  с дымоходами для  отопления.  И  по высоте печь там будет  180 см, потом «распушка» и потом дымовая труба  длиной всего 100 см, устойчивая.

    Борька: –  А ты соображаешь! Давай по рюмке – за идею. Ещё будешь делать «выдру». 

   –  Так  что это за зверь на крыше?

   –  Ну это такая ступенчатая рядковая выступающая кладка для слива струй дождя вокруг трубы. Чтобы не затекала вода по стенкам трубы в скат крыши и в дом.  А в  топке надо заднюю стенку выложить  шамотными кирпичами.

   – Это которые для доменной печи? – вспомнил я из курса теплотехники института.

  –  Да. Там весь горячий поток «бьёт» в стенку  и со временем – через 2-3 года кирпичи  растрескаются от жары. И получишь пробой однажды в комнату и пожар.

  –  Ещё   какие тонкости при протапливании?    

  –  Надо протапливать печь пару раз в сезон осиновыми поленьями. Они «съедают» сажу.

      Сказал я «Спасибо» Борьке и пошёл. Точнее поехал.  Сразу – в  книжный магазин. Купил книгу «Кладка печей своими руками». Прочитал два раза. Ну, как обычно, читаю с пометками на полях. Решил делать печь «голландку» по своей схеме. Нарисовал порядковую кладку кирпичей снизу доверху и сквозь пол мансарды.

     Закупил тысячу кирпичей, накопал две тележки глины из ямы за забором и заготовил несколько бутылок стимуляторов.

    Пригласил Бориса для кладки печи.

    Ещё были нюансы. Борька научил меня притирать кирпичи. В жидкой глине попадаются камешки, они скрипят при притирке. Надо снимать кирпич и вытаскивать  камешки.  А то они не дадут ровно лечь кирпичу и образуется опасный микрозазор .

     Борька научил меня ставить колосники по длине топки,  работать по отвесу для  вертикальной плоскости кладки и по горизонтальном уровню для плоскостности рядков и по диагонали рулеткой для параллельности  по плоскостям « х» и «z».

     В печке на первом этаже были сделаны «вьюшки» в виде закладных кирпичей на повороте дымовых газов для будущей чистки каждого дымового канала от образующейся сажи. На втором этаже по моей схеме сделали второй контур  печи с уменьшенной площадью сечения. На  каждом этаже  были встроены заслонки для перекрытия каждого теплового контура после протопки печки.

  – Это  зачем? -  спросил Борис.

  – Чтобы после протопки зимой перекрывать одну нижнюю заслонку. А весной или ранней осенью и иногда летом в прохладную погоду нижнюю заслонку оставить открытой, а верхнюю перекрывать после протопки. Тогда все топочные дымовые каналы оказываются под действием теплового объёма, как тепловой «подушки». И мансарда прогревается, как и первый этаж. В книжке о печах этого нет.

  – Какой ты иногда умный!  – похвалил  меня Борис.

    Теперь ко мне бегают дачники. У меня такса – 70 поленьев за консультацию или эквивалент.

….........................................................

      В те начала 90-х годов посещаю периодически занятия в ЛИТО «Алёшкино», где мы  читаем стихи, обмениваемся мнениями. За период руководства ЛИТО Виктор  Смирнов-Фролов как-то малость «забронзовел». Для непосвящённых это означает, что представил себя в виде бронзового памятника после ухода на тот Свет. Виктор стал излагать тривиальные истины.  А перед ним литераторы - половина состава с высшим образованием.   

     Я продолжал заниматься авторской песней, набрался опыта и технике игры на гитаре в свободное время в дизайн-отделе и эпизодически в КСП на Сосновой ул. и дома  по несколько часов в выходные. В 1992 году в ДК «Алые паруса» организовал параллельно с ЛИТО  группу бардов. Мы решили уйти в самостоятельное литературное плавание. Но  содержание наших программ  дирекции  «Алых парусов»  не понравилось. Нам делали, как будто одолжение, предоставляя комнату один раз в месяц. После 1991 года Роман Исхаков ушёл в самостоятельное плавание в другой бардовской группе. Юрий Иванов пошёл в коммерцию и потерялся как поэт и бард. 

     Обратился во  Дворец культуры  тушинского машиностроительного завода «Красный Октябрь», который расположен на ул. Вишнёвая, 7.  Директор  Васильева Валентина Павловна и художественный  руководитель - её муж Васильев Алексей Викторович согласились с идеей  пропаганды авторской песни.

      Дано объявление о создании бардовской группы, что было также  престижно  для ДК, в которой было несколько кружков художественной самодеятельности.  Нам выделили комнату для еженедельных занятий, предоставлен для ежемесячных выступлений малый зал  ДК (на 200 зрителей).  Афиши на стенд ДК сами делали.  Пригласительные  билеты  уже тогда  печатали на  принтере.

    Итак в ноябре 1996 года мы выбрали название — литературно-музыкальная студия ЛМС «Родник».   Название приняли исходя из факта природного родника в низине парка Покровское Стрешнево у территории больницы МПС. Местные жители почти постоянно заполняли ёмкости из родника, уносили их в рюкзаках или вручную, или увозили на тележках летом или на санках зимой.

      К тушинским  бардам присоединились  Александр Климов и Юрий Брыгин.  Мы стали делать концерты авторской песни  на свои стихи, Высоцкого и Есенина в малом зале ДК «Красный Октябрь» бесплатно.  

      Однажды в декабре 1997 года  Надежда Артамошкина принесла на занятия  ксерокопии стихов Николая Рубцова, это было почти 400 страниц. Копии она отсняла на ксероксе в конструкторском бюро тушинского завода, где тогда работала.

     Я тогда не представлял, сколько стихотворений песенного характера написал Рубцов. Перечитал все стихи. Предложил и решили сделать концерт.  Каждый бард  отобрал тексты своей души  и сообщил, что видит и подберёт авторские мелодии. 16 января 1998 года мы сделали первый концерт на стихи Рубцова в  малом зале ДК.  Я представил песни  «Элегия», «Прекрасно небо голубое...», «Зелёные цветы», «Добрый Филя», «Эх, коня, да удаль азиата...», «Свидание»,  Надежда  Артамошкина — песни «Улетели листья» и «Плыть. Плыть. Плыть...», Александр  Климов исполнил  песни  «В старом парке», «У размытой дороги...», «Нагрянули», «Бессоница», его сын Дмитрий Климов исполнил знаменитый «Букет», песни «Вредная, неверная», «Восьмистишья». Я храню пригласительный билет, отпечатанный на ксероксе.

   В период с января 1998 и  далее в двухтысячные годы  мы делали системно авторские концерты песен на стихи  Рубцова, Есенина,  Высоцкого и на свои стихи и  мелодии. Состав ЛМС «Родник» изменялся периодически. В 1999 году пришёл автор-исполнитель Эрнест Любенко с циклом альпинистских песен.

    Судьбу Николая Рубцова  никто из наших бардов и я тогда не знали. Каждый крутился в своих проблемах выживания в новой рыночной системе.

 

Глава 9.4. В научно-технический отдел. На работодателя. На создание картофелеуборочного комбайна. Медаль «850 лет города Москвы».  На даче.  От января 1997  к  февралю 2000  года

 

    Так называемая работа в ГСХКБ с 1993 года в периоды с постоянными заявлениями «в отпуск по собственному желанию» не устраивала  Хайрова, как зав. отделом, ни меня. Серьёзной конструкторской работы по моей специальности и созданию  рабочих агрегатов с механическим приводами не было, а разовые работы по внешним видам машин (дизайну)  могли выполнять и выполняли инженеры дизайн-квалификации отдела.  Как я понял, тогда речь обо мне была у Хайрова с руководством ВИСХОМа. Девять лет назад я был направлен для целевой работы по картофелеуборочному комбайну или в ссылку из лаборатории послеуборочных машин Н. Н. Колчина отдела Г. Д. Петрова. Я задержался поневоле в дизайн-отделе. Меня решили вернуть в тот  отдел, откуда я был переведён. 

     В январе 1997 года меня ставят в известность о переводе.  Приказом по АО «ВИСХОМ» от  01 февраля 1997 года  «переведён в отдел машин для возделывания и уборки картофеля и сахарной свёклы на должность и. о. старшего научного сотрудника». За время моего отсутствия много чего изменилось. Но как я понял, была создана  сельскохозяйственная программа с Республикой Беларусь, в том числе  на разработку двухрядного картофелеуборочного  комбайна и картофелекопателя. И принято решение об участии в этой будущей работе специалистов ВИСХОМ. К тому времени в профильной лаборатории работали  ведущий инженер-конструктор  Иван Никифорович Ермаков, инженер Галина на подхвате  (то есть по поручениям-разъездам с документами), сын зав. отделом д.т.н. Г.Д. Петрова к.т.н. Дмитрий, который возглавлял какой-то строительный кооператив при отделе. В механической мастерской отдела в здании почвенного канала ВИСХОМа  работал слесарь Павел Петрович Сорокин по разовым заданиям и два слесаря, которые работали на Дмитрия Петрова. Остальные специалисты разбежались, кто куда за заработками для себя и семей. Но пока что официальных заданий по программе не было.

     После прихода в отдел  Дмитрий Петров  пригласил меня поработать в его фирме в должности «технический директор», то есть в качестве конструктора-разработчика разного рода изделий по заказам. Меня предупредили, что Дмитрий уволил  из своей фирмы за полгода уже трёх таких директоров, как обычно за их профнепригодность. Понимаю, что работа состоит в срочном конструировании и изготовлении   для рыночников какого-то инвентаря. Я согласился.  А как иначе? Свои способности я знал. Д. Петров находил заказы, работая на рынках для знакомых предпринимателей в прилегающем районе, в частности на ленинградском рынке в районе метро «Аэропорт». Я выезжал на эти объекты,  замерял параметры  для случайных стеллажей, лотков, стоек,  рисовал общие виды поделок, делал по ним эскизы и давал на изготовление двум слесарям, которые работали в мастерской. Иногда Дмитрий вызывал для работы двух украинцев, которые брались за любые инструменты и работы, даже за сварку, втыкая электроды прямо в металл и удивляясь, что кронштейны не хотят привариваться к стальной стойке. Временами было очень забавно наблюдать за «мастерством».

    Однажды Дмитрий  Петров вызвал меня и сообщил о направлении на работу с двумя слесарями в Подмосковье на коттедж, к которому надо было сделать  крытый проход  на длину 8 метров от  ворот, куда приезжали машины «хозяина», и до входа в коттедж. Выехали с Д. Петровым на объект за сто км от Москвы. Как обычно, сделал замеры для будущего навеса- входного коридора, а также наклонный навес вдоль лестницы к площадке входа  в здание  коттеджа. В ВИСХОМе за пару дней нарисовал общий вид  каркаса павильона-коридора, также наклонного навеса. Сделал рассчёт размеров деталей  металлоконструкций  из стальных профилей. И эскизы арок навеса с ажурными фермами  из гнутых стальных профилей. С заготовками и с двумя слесарями поехали на монтаж объекта. Полторы недели мы жили в выделенной нам  комнате в каком-то местном доме. Конечно, работа на частного заказчика, это вам не работа на гособъекте, где личная безопасность гарантирована. У частника некоторые работяги просто получали по морде за ошибки или тем более за халатность. Это надо знать любому при частных работах. «Закон-тайга. Медведь-хозяин».  После выполнения того задания на коттедже  я ушёл из фирмы Д. Петрова опять на вольные хлеба.

     Из интернета:

 

Указ Президента Российской Федерации от 26 февраля 1997 г. N 132

В ознаменование 850-летия Москвы п о с т а н о в л я ю:

1.      Учредить медаль "В память 850-летия Москвы".

2.      Утвердить прилагаемые Положение о медали "В память 850-летия Москвы" и ее описание.

3.      Наградить медалью "В память 850-летия Москвы" граждан в соответствии с Положением об этой медали.

4.      Мэрии Москвы разработать правила и порядок вручения медали "В память 850-летия Москвы" и произвести её вручение от имени Президента Российской Федерации в 1997 году, начиная с 1 мая. Президент Российской Федерации Б.Ельцин Москва, Кремль 26 февраля 1997 года N 132

 

П О Л О Ж Е Н И Е

о медали "В память 850-летия Москвы"

Медалью "В память 850-летия Москвы" награждаются:

1.      участники обороны Москвы, награжденные медалью "За оборону Москвы";

2.       труженики тыла, работавшие в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов в Москве и награжденные государственными наградами;

3.      граждане, награжденные медалью "В память 800-летия Москвы";

4.      граждане, внесшие значительный вклад в развитие Москвы.

Медаль "В память 850-летия Москвы" носится на левой стороне груди и при наличии других медалей Российской Федерации располагается после медали "300 лет Российскому флоту".

       По первым трём пунктам «Положения» ясно, кто имеет  право на награждение Медалью "В память 850-летия Москвы" .

       По пункту 4 список награждённых определяет мэрия и, как я тогда понял, в марте-апреле того 1997 года были даны запросы по организациям и предприятиям (тогда АО, ЗАО и др. ООО) о представлении специалистов, внесших значительный вклад в развитие ВИСХОМа. Списки вначале составляли и предлагали работники отделов кадров предприятий. Как мне стало известно позднее, в  список от отдела д.т.н. Г. Д. Петрова моя кандидатура не входила. Однако Г. Д. Петров обратился к руководству ВИСХОМа и настоял, чтобы меня включили в список награждаемых. Ему «спасибо», что он оценил мою конструкторско-изобретательскую работу (тогда более 50 изобретений СССР, звание «Изобретатель СССР» от 1987 года за внедрение изобретений в машины, организацию продажи лицензии от ВИСХОМа и получения валюты от ГДР). Интересно, что меня вызвали в отдел кадров, где я расписался в какой-то ведомости за медаль "В память 850-летия Москвы". Вот такие нюансы.

    В мае того 1997 года я выходил на пенсию, то есть на гарантированную тогда сумму от государства.  Расчёт пенсии был тогда непредсказуемым.  Ведь в период с января 1992 года у меня не было нормального гос. заработка. Спасло то, что тогда можно было по каким-то гос. инструкциям принять для рассчётов среднюю зарплату за пять лет из последних десяти.  Заработки 1987 — 1991 гг. в дизайн-отделе меня спасли при  расчётах и я вышел на почти предел суммы пенсии по тому времени. 

     Мой пенсионный юбилей  отмечали в кабинете у Г Д. Петрова. Из бывшей лаборатории  никого не было  Я и не приглашал, после того как эти «друзья» (фамилии этих подхалимов называть сейчас не буду, чтобы не навредить их детям)  ещё в 1985 году (в период моей работы в патентно-лицензионном отделе) подписали «коллективку», что я плохо работал  при создании оборудования картофелесортировальных пунктов. И потому не заслуживаю  полученной лабораторией Колчина премии.  Конечно, там даже «забыли» мои конструкции, работу в сельских командировках и десятки изобретений. Тогда ещё инженер Э. С. Рейнгард из смежной лаборатории отдела Г.Д. Петрова  перед заседанием профкома ВИСХОМа  мне сказал, что дали  бы тебе 100 рублей  вместо положенных двух тясяч и не было бы официального  конфликта.   

      Неожиданно в разгар застолья по случаю моего юбилея пришёл бывший многолетний секреатрь парткома и тогдашний директор  М. М. Фирсов с благодарственной папкой. Вид у него был очень радостный: он не предполагал ранее, что мне уже так много лет набежало. И теперь жалуйся-не жалуйся, был бы ответ в любой инстанции: «что вы хотите от пенсионера, который не у дел?» Сказал директор дежурные слова, побыл десять минут и ушёл, сославшись на неотложные дела.

     Я уже считал, что всё, ухожу окончательно из ВИСХОМа . Написал прощальные стихи» от души.

 

      Тем кто поймёт

 

Я новых умников не очень уважаю

И не хочу, чтоб зря летели дни.

Я по последней рюмке наливаю:

Прощайте собутыльнички мои!

 

Я ухожу... Нет, я красиво уезжаю

Туда, где вас не ждали никогда.

А почему?...А потому, что знаю:

Для вас важнее шум и суета.

 

Пусть на экране шеф из психотдела

Готовит тост за новый Вавилон.

Я заявляю всем: снимайте смело

Меня из списка на жильё в притон.

 

Поглубже в Русь сегодня уезжаю,

В объятия моей святой родни.

Я по последней рюмке наливаю:

Прощайте, собутыльнички мои!

                                            1997 г.

Опубликовано в сб. «Впереди родимый край», г. Рязань, Изд. «Старт», 2008 г.

 

        Однако, жизнь преподносит сюрпризы.

     Летом 1997 года поступил официально заказ на разработку конструкции прицепного двухрядного картофелеуборочного комбайна-погрузчика и картофелекопателя. Встал перед руководством вопрос о руководителях программы. Директор М. М. Фирсов собрал специалистов всего отдела на совещание. После информации о новом задании   Фирсов   назначает руководителем по двум объектам не главного специалиста по картофелеуборочным комбайнам от ВИСХОМа Г. Д. Петрова, а зав. отделом овощных машин Рейнгарда. За время моей высылки в дизайн-отдел Э. С. Рейнгард защитил в 1993 году сначала кандидатскую, а через три года докторскую диссертацию по машинам для уборки  овощных культур (моркови). В те времена при хорошем инженерном уровне защитится было несложно. Всесоюзная аттестационная комиссия (ВАК) СССР была упразднена, уровень ответственности снижен резко, рассмотрение материалов защиты диссертаций и присвоения научных званий  передано в Министерство образования РФ.  Однажды при случайном посещении ВИСХОМа в 2005 году мне, например, предлагал знакомый по работе, тогда член учёного Совета, за 7 тыс. рублей (тогда после очередной денежной реформы  приличная, но «подъёмная» по моим доходам сумма) организовать защиту докторской диссертации на базе моей кандидатской, многих новых публикаций и внедрения оборудования. Но я отказался. 

     На рабочем совещании в отделе я  был назначен ведущим разработчиком по двухрядному прицепному комбайну. Очевидно, зная мой реализованный проект комбайна от 1987 года в дизайн-отделе. На совещании никто не брался за конструирование рамы комбайна. Потому что это ответственная работа, за исход которой можно было «вылететь» с работы.  Ведущий инженер И. Н. Ермаков конструировал систему отделения почвенных примесей.  Галина выпускала чертежи по эскизам от  нас, как ведущих конструкторов. Работа пошла с августа 1997 года. К тому времени цены на всё выросли непредсказуемо. Параллельно, но с отставаниями росли денежные знаки зарплат. Почти все стали миллионерами. Оклады были  нам даны приличные,  порядка  2 — 3 миллиона тех  рублей в месяц   или в переводе на валюту более 300 долл.  США. Все пошло бы нормально, если бы не  новая  денежная реформа.

    Из интернета:

    «4 августа 1997 года вышел указ Президента России Б. Н. Ельцина «Об изменении нарицательной стоимости денежных знаков и масштаба цен». Обмен начался с 1 января 1998 года с коэффициентом 1000:1, то есть одному новому рублю соответствовали 1000 старых (образца 1993 и 1995 годов). Учитывая негативный опыт по трёхдневному обмену 50 и 100-рублевых банкнот в СССР в 1991 году обмен неденоминированных денег проходил постепенно вплоть до 1 января 2003 года, обмен был полностью свободным, без ограничений и предъявлений документов, старые цены (в неденоминированных рублях) указывали рядом с новыми. [3].

     Все неденоминированные монеты Центрального банка России (1, 5, 10, 20, 50, 100 рублей и коллекционные), вопреки традиции двух предыдущих деноминаций, прекратили быть законным платёжным средством. Внешний вид новых банкнот после деноминации почти не изменился, только из номинала убирались нули.

     Также были введены копеечные монеты с изображением Георгия Победоносца (1, 5, 10, 50 копеек) и рублёвые монеты с изображением двуглавого орла (1, 2, 5 рублей). Были монеты с годом чеканки 1997 и 1998, но в обороте они появились именно с 1 января 1998 года.

   Проведенная деноминация российского рубля в определённой мере оказала положительное влияние на состояние денежного обращения: уменьшилось номинальное количество денег, обслуживающих платежный оборот, упростились расчёты населения за товары и услуги, а также бухгалтерский учёт операций, совершаемых как в наличной, так и в безналичной форме. Произошёл возврат к привычной денежной системе, 1 копейка вернулась в платёжный оборот, инфляция рубля немного замедлилась”. Тогда в начале 1998 года  зам. председателя правительства РФ Борис Немцов воскликнул: «Копейка заработала!». И расчёты между фирмами и в магазинах стали производиться с точностью до копейки.

…........................................................................................................................................................

    В 1998 году  моя приёмная дочь закончила Московский технологический институт пищевой промышленности (МТИПП), но технологический факультет. По диплому —   инженер-технолог по зерновой и мукомольной специализации. Я вышел на разговор к Г. Д. Петрову, как к заведующему  отделом с просьбой принять её ко мне в конструкторскую группу.  Петров согласился. Оформлена  на должность инженера. А это уже путёвка в жизнь. Целый год я давал дочери конструкторские задания. Учил оформлять чертежи узлов, понимать обозначения на чертежах, назначение видов сварки и механической обработки деталей, назначение  точности обработки деталей. В общем преподавал параллельно с работой  принципы и приёмы констрирования. Чему учат только на кафедрах технических наук в технических институтах.

    Во время этой работы высветилась бизнесхитрость  руководителей программы от ВИСХОМа — интересная картина облапошивания инженера-конструктора в три раза. То есть в пересчёте на валюту с  300 долларов США  до 100 долларов.  В период с сентября 1997 года по январь 1998 года оклад составлял примерно 300 долларов США, а с февраля снижали до 200 долл., а с марта и далее апрель, май - до 100 долл. США. Сообщали, что оплата отпуска производится из средней за последние три месяца, то есть 100 долларов (из расчёта март, апрель, май или июнь). Так я и получил за отпуск в июле 1998 года и по той же системе летом 1999 года.  

     В сентябре 1998 и 1999 г.г. оклад поднимают, но в пересчёте  до 200 долл. США и затем в октябре, ноябре и декабре до 250 долл. В  период конца 1999 года выполнение работы-выпуск чертежей  практически заканчивается. Официально -  в марте 2000 года.

    В сентябре 1999 года дочь перезжает на новое место жительства. Ездить в Бескудниково на работу в ВИСХОМ составляет более полутора часов. Я советую, дочь подаёт заявление и уходит с работы. Я уже  догадывался, что весной 2000 года после сдачи чертежей на завод-изготовитель будет увольнение с работы или резкое снижение окладов участникам программы. Это неписанный закон бизнес-системы в отношении «своих» кадров. 

    Подаю заявление о предоставлении отпуска за последние три года под нормальные  деньги. Я предложил  дать мне отгулять месяц вместо трёх и я выхожу на работу. Было даже интересно, пойдут мне навстречу, учитывая, что я «тянул», как разработчик всего проекта комбайна?  Рейнгард, как руководитель программы, и Фирсов, как директор ВИСХОМа, не соглашаются.   И тогда подаю заявление на увольнение с работы. При расчёте мне вынуждены заплатить по средней зарплате за последние три месяца работы, то есть по 250-300 долл. США в месяц при пересчёте на валюту. С 11 февраля 2000 года я свободен.

    Для себя  уже запланировал поворот в судьбе. Буду заниматься  всесторонним изучением творчества Н. М. Рубцова, находясь на пенсии. И дачными проблемами

Юрий Кириенко-Малюгин. «Николай Рубцов: «За всё Добро расплатимся Добром!…».

      Готовится к изданию книга Юрия Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «За всё Добро расплатимся Добром! …», творческая биография  русского национального поэта Н. М. Рубцова  (редакция 2016 – 2019  гг.) в серии «Жизнь творческих личностей».
   Информацию о содержании монографии и др. см. на сайте «Звезда полей»  в разделе «Новости» от 22 мая 2019 г.
 
Глава 11. Творческая позиция и мастерская Н.М.Рубцова
       Ведическое и  православное, мистическое  мировоззрение,  
       богатство народного языка, народная философия,    
        исповедальность и песенность поэзии …………………………………………….260 
 
Эпилог от Лады Одинцовой ………………………………………………..…………….287
Эпилог от Юрия Кириенко-Малюгина …………………………..………………….….293
 
Приложения (№№ 1 – 11)…….……………………………………………….…..……...297
Даты жизни и творчества Н. М. Рубцова………………………………..………...….319
Семья Рубцовых………………..……………………...……..………………………....….325          
. Библиография…………………………………………..…………………………….....….326
 
Просьба направить финансовую помощь в издании этой монографии на карточку счёт 67628038 8311210758  в Сбербанке России.  Сообщение о переводе направить на эл. почту    Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..
 
Просьба направить финансовую помощь в издании этой монографии на карточку счёт 67628038 8311210758  в Сбербанке России.  Сообщение о переводе направить на эл. почту    Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..
 

Глава 20. Вокруг Рубцова. Конференция в Тотьме 09 февраля 2006 года

    Перед поездкой в Вологду я позвонил и договорился с директором городского ДК  Зверевой Любовь Валерьевной  о выступлении с авторским концертом 08 февраля 2006 г.
    Из поезда «Москва-Вологда» примерно в 6 часов утра 08 февраля 2006 г.   мы с Владиславом Киреенком и с гитарами выходим из вагона в тёмное вологодское утро. Нас встречает тишина и жуткий мороз в 42 градуса. Выпускаемый воздух сразу превращается в пар. У  вокзала стоит фирменный автобус (насколько помню с обозначением «Тотьма. Конференция»). Захожу в наполовину заполненый пассажирами- «рубцововедами» автобус. Здороваюсь и выхожу, поскольку вечером у нас выступление в городском ДК.  Идём в фирменную тогда  гостиницу «Вологда»  и устраиваемся на сутки.
     Вечером  в городском ДК при почти полном зрительном зале выступаем с авторскими песнями на стихи Н. М. Рубцова и информацией о нашей литературно-просветительской    работе. В фойе представлены для реализации мои авторские книги «Белый куст сирени», «Наша встреча впереди», «Тайна гибели Николая Рубцова», «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...», «Новая дорога к Рубцову».
    Утром, первым вологодским автобусом  мы выезжаем в Тотьму для участия в рубцовской конференции. Автобус едет более 4-х часов. Мы устраиваемся в местной гостинице и сразу направляемся на конференцию в библиотеку им. Н. Рубцова.
    Конференция началась в 10 часов, ведущий — тогда преподаватель литературы Вологодского педагогического института д.ф.н. В. Н. Бараков. Перед нами успели выступить двое докладчиков. Ведущий приглашал для выступления одного за другим участников конференции, словно не замечая нашего появления. После каждого второго выступившего, слово брал какой-то московский доктор филологических наук  Б. (Ф. И. О. не запомнились) и комментировал некоторые тезисы докладчика.  Проходит более часа. Чувствую, что конференция приближается к концу. Послал записку ведущему о нашем присутствии (хотя в зальчике всего-то тридцать человек) и  предоставить время для выступления. Бараков сообщает, что наших докладов нет в программе конференции. Я сразу отвечаю, что мы приехали на конференцию по приглашению  Тотемского краеведческого музея, статьи-доклады высланы за две недели до начала мероприятия. Тогда Бараков разрешает мне выступить буквально на 5-7 минут. Успеваю обозначить название доклада и тезисно главные предложения из раздела 2  моего доклада и тезисы доклада Влад. Киреенкова «О музыкальности поэзии Н. Рубцова».
     Констатирую, что тезис «Народная философия поэзии Рубцова», о которой сказано в моей авторской статье «Рубцов и связь времён», в докладах филологов — участников конференции так и не прозвучал.
    Без принятия каких-либо решений и пожеланий по пропаганде творчества Н. М. Рубцова конференция объявляется закрытой.  
   Раздел 1 авторского доклада представлен в главе 19 этой повести. Я планировал выступить с тезисами этого объёмного доклада и акцентировать внимание участников на разделе 2, который привожу ниже.
 
Раздел 2. Что делаем и будем делать по теме: «Рубцов и связь времён»?
 
     Прошло 2,5 года со времени Никольских «Рубцовских чтений» от 8 августа 2003г. В конференции участвовали руководители практически всех известных Рубцовских организаций (центров, библиотек, литературных музеев и мемориального дома-музея Рубцова в с.Никольском). Вели чтения В.С.Белков и А.А.Грязев от Вологодской писательской организации. Тогда автором были даны предложения об установке памятника Рубцову в Москве, о восстановлении транспортно-пешеходного моста через речку Толшму и престольной церкви в Никольском. Никаких последующих обсуждений и решений не состоялось.
     Предложения автора были опубликованы в статье «На родине Рубцова» в газете «Российский писатель» в августе 2003 г. И наступила тишина в Союзе писателей. Промолчали «друзья» Рубцова, в том числе В.С.Белков, Н.Коняев, вологодские писатели и газеты. На проходящей сейчас конференции 2006 года «Рубцовские чтения» вношу следующие предложения для постановления.
     О мосте через реку Толшму в селе Никольском. В одной из публикаций мелькнуло дилетантское предложение о строительстве пешеходного моста через речку. Строить надо транспортно-пешеходный мост, то-есть мост с пролетом для проезда грузового транспорта (тракторов, грузовых машин и т.п.) и с пешеходной дорожкой. Мост нужен во все времена года и позволит оживить хозяйственную деятельность вокруг села. Конкретное предложение с проектом моста на базе дорожных строительных блоков и о финансировании стройки было дано Ю.Кириенко-Малюгиным в начале 2004 г. в адрес Линькова, руководителя «Северагрогаза» в Тотьму. К сожалению, получен отказ. Прошу обратиться к руководству области: решить вопрос строительства вышеуказанного моста.
     О Николаевской Толшменской церкви. Появились предложения, что в селе Никольском надо поставить часовню и не восстанавливать разрушенную церковь. Предлагаю обязательно восстановить престольную церковь, чтобы на будущее всем разрушителям русской традиционной культуры показать бесполезность их сатанинской работы. В связи с этим стоит вопрос о переносе пекарни. В селе имеется специально построенное здание пекарни, но с электрическими нагревом. Нужно просто сложить хлебопекарные печи на дровяном отоплении. Тем самым освободить здание церкви для восстановления. Прошу администрацию села решить вопрос переноса пекарни.
     О памятнике Н.М.Рубцову в Москве. Потеряно уже 2,5 года. Целесообразно обратиться к Правительству Москвы с предложением об открытом конкурсе на проект и о финансировании работ по установке памятника Рубцову, как национальному поэту и выпускнику Литературного института им. Горького в районе, прилегающем к общежитию Литературного института.
     О комиссии по творческому наследию Н.М.Рубцова. Предлагаю создать рубцовскую комиссию в Москве из исследователей, которые годами собирали и работали с материалами по творчеству и обстоятельствам жизни Н.М.Рубцова. Цель – последующий выпуск полного собрания сочинений Н.М.Рубцова, как русского национального поэта. Предложения по составу комиссии были даны автором доклада (статьи) Председателю Союза писателей России В.Н.Ганичеву 2 ноября 2005 г. в специальной записке-обосновании.
   О музее и библиотеке Рубцова в Вологде. Есть в Вологде один настоящий музей – это частный музей Н.М.Рубцова в квартире Н.А.Старичковой, в котором сосредоточены подлинные вещи поэта и уникальные литературные материалы по творчеству Рубцова. Предлагаю оформить официально этот частный музей в Вологде и оказать материальную поддержку со стороны администрации.
    До сих пор нет в Вологде ни специального Рубцовского центра, музея и даже библиотеки им. Н. М. Рубцова. Почему в этом направлении ничего не сделал Департамент Культуры Вологодской области за последние годы? Конечно, Департамент успешно освоил  примерно 5 миллионов рублей в связи с юбилеем Рубцова на основе своих предложений к постановлению руководства Вологодской области. Почему Департамент допустил снесение дома № 50 по Советскому проспекту, как будущего музея Рубцова. И это несмотря на протесты Вологодской писательской организации и нашего первого Московского Рубцовского центра, опубликованные в газете «Русский Север». Все эти действия и бездействия в отношении русского национального поэта удивительны, тем более для Вологды.
    О публикациях к 70-летию Рубцова.
    Даже неудобно называть фамилии известных литераторов, которые исказили факты к юбилею поэта. И всё объясняется тем, авторы статей, составители книг по Рубцову и критики за все литературные годы не доехали ни до первой малой родины Рубцова – Никольского, ни до второй Родины – Тотьмы. В серьёзных газетах один писатель фантазирует, что Рубцов смотрит от памятника (в Тотьме) в протекающие воды реки Сухоны (а Рубцов сидит спиной к реке на этом памятнике). Другой пишет, что Рубцов поступил в Литературный институт в 1963 году. Третий фамилию Сидоренко перепутал с Зинченко. И таких неточностей и натяжек полно. Публикации по Рубцову без совета с рубцововедами приводят и будут приводить к ошибкам.
     Практически все публикации в московских газетах о работе рубцовских организаций велись с подачи второй московской группы пропагандистов Рубцова, собирательницы краеведческих экспонатов вокруг Рубцова Полетовой М.А. А ведь авторы публикаций знают о существовании нашей и других рубцовских организаций, но, видите ли, не нашли времени встретится. Редакторы газет доверились авторам статей.
     Ни разу не побывали в первом Московском Рубцовском Центре вологодские писатели и журналисты. Ни одной информационной поддержки литературно-музыкальным вечерам за 5 лет не оказало Вологодское землячество в Москве. Даже моё заявление о приёме в Вологодское землячество (а мои дед с бабушкой по линии Малюгиных по документам из Волокославино) не было за 2 года рассмотрено руководителями.
     О замалчиваниях к 70-летию Рубцова. Не заметили московские и вологодские журналисты и критики, написавшие о Рубцове к юбилею, работу первого Московского Рубцовского центра. А именно:
всероссийские ежегодные (в течение 5-и лет) конкурсы «Звезда полей» в номинациях «проза», «поэзия», «песни на стихи Рубцова», «искусство»,
непрерывные литературно-музыкальные вечера и встречи (более 100 за 5 лет) по тематике Н.М.Рубцова поэтов и бардов Рубцовского центра в Москве, Подмосковье, в основных культурных центрах Вологодской области,
три литературоведческие книги Ю.Кириенко-Малюгина «Тайна гибели Николая Рубцова» (2 издание, 2004 г.,176 стр.), «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (336 стр.), «Новая дорога к Рубцову» (224 стр.), а также пьесу «Звезда полей Николая Рубцова» в книге «Наша встреча впереди»
    выпуск уже 4-х ежегодных цветных календарей (2003, 2004 ,2005, 2006 г.г.) под девизом «Николай Рубцов – русский национальный поэт»,
    3-кратную постановку моноспектакля «Звезда полей Николая Рубцова» с цветными декорациями и музыкальными заставками в ДК «Красный Октябрь»,
    организацию и проведение первого в Москве фестиваля песен «Рубцовская весна» на стихи Рубцова, в котором участвовали барды городов России,
     цветную экспозицию первого Московского Рубцовского центра,
      выпуск компакт-дисков и аудиокассет с песнями на стихи Рубцова.
      Не заметили журналисты центральных газет и литераторы работу первого Петербурского Рубцовского центра (12 лет работы) и книгу лауреата Всероссийской премии «Звезда полей» Николая Рубцова С.А.Сорокина (Вакомина) по творчеству Рубцова, исследовательницу-составителя 3-томника по Рубцову В.Д.Зинченко, частный музей Н.А.Старичковой в Вологде и её книгу «Наедине с Рубцовым», Тотемскую библиотеку, которая носит имя Рубцова уже 27 лет и ведёт системную работу по пропаганде творчества поэта. Не названы организаторы 8-и фестивалей «Рубцовская осень» в Вологде: директор городского ДК Зверева Л. В. и ведущие фестивалей И. А. Цветкова и Е. Никитина.
      Не оценили писатели и критики новую книгу вологжанина М.В.Сурова «Рубцов: Документы, Фотографии, Свидетельства», в которой разоблачаются версии убийцы Дербиной-Грановской. М.В.Суров акцентирует внимание на отсутствие в материалах уголовного дела так называемого свидетеля Ю.Рыболовова, который последним покидал квартиру Рубцова в ночь убийства. О подозрительном поведении Рыболовова, написали Г.М.Меньшикова в 1996 г. и Н. А. Старичкова в 2000 году в книге «Наедине с Рубцовым», Ю.Кириенко-Малюгин в 2004 г. в книге «Тайна гибели Николая Рубцова». Поклонница Рубцова М. А. Полётова знает об этих фактах, но в связи с посмертной маской и портретом Рубцова пишет на стр. 73 своей брошюры: «Каким образом все эти бесценные памятники оказались у Юрия Рыболовова, из-за его болезни (провал памяти) мы, наверное, не узнаем. В любом случае – низкий поклон ему за то, что он сохранил их до наших дней». Это поклон – подозреваемому в убийстве. Вот до чего доводит погоня за экспонатами. В её брошюре по пропаганде Рубцова имеется множество ошибок, которые М. А. Полётова не признаёт.
К сожалению, ещё ни разу не состоялось обсуждение назревших вопросов с исследователями, которые досконально знают проблемы вокруг Рубцова.
    О фондах имени Рубцова. В 2002 году подмосковным биологом и бардом М. Козловым, который приехал из Америки, был афиширован в рамках неизвестной фирмы «Гармония» один фонд имени Рубцова (опубликован на сайте «Душа хранит»). В конце 2002 года московская семья Полётовых заявила второй фонд имени Рубцова. Дошло до анекдота, что директором второго фонда Рубцова была объявлена библиотекарь библиотеки № 95 М. А. Полётова, которая, не имела и не имеет моральных прав на такое руководство. Оба фонда не имеют факта признания со стороны исследователей творчества Рубцова.
    Предлагаю определить учредителей из истинных исследователей и защитников имени поэта и создать подлинный фонд Н. М. Рубцова и именно на Вологодчине, духовной Родине поэта. Возглавить фонд должны Елена Николаевна Рубцова и в состав учредителей войти и внучка Н. М. Рубцова Алина, как наследники поэта. Надеюсь, что в Вологде найдутся меценат , которые не пожалеют средств на поддержку пропаганды национальной поэзии Рубцова.
    О создании и работе «Объединения Рубцовских центров». В марте 2005 г. создано «Объединение Рубцовских центров», в которое к январю 2006 г. входят С.-Петербурский Рубцовский центр, Московский Рубцовский центр, частный музей Рубцова в Вологде (Н.А.Старичкова), «Рубцовская горница» и литературный кабинет Рубцова в школе № 17 г.Артёма Приморского края, литературный кабинет Рубцова в с.Волокославино Кирилловского района Вологодской области, «Рубцовская гостиная» при ЦБС им. А.Белого в г. Железнодорожном Московской области. 27 января с.г. запланирована и проведена конференция «Рубцовские чтения – Москва 2006» (14 докладов). Проводится обмен информацией и планов работы участников Объединения.
     О выявлении и аттестации (приёме в СП России) поэтов рубцовского направления. Рубцов после 7-и классов сельской школы, 2-х курсов техникумов, морской службы и работы на Кировском заводе писал национальные стихи, опубликованные в сборнике «Волны и скалы». То есть, уровень поэзии зависит не от наличия или отсутствия диплома о высшем литературном или филологическом образовании, а зависит от самообразования и мировоззрения поэта, как это было с Рубцовым.
    На протяжении 5-и лет ежегодных конкурсов «Звезда полей» первого Московского Рубцовского центра мы открыли целый ряд талантливых поэтов и литераторов. Жюри конкурса представляли члены СП России Ю.Кириенко-Малюгин, В.Кучерь, Э.Любенко. Назову тех, кто заслуживает принятия в Союз писателей России и даю им здесь открытую рекомендацию.
    Поэты и литераторы из Вологодской области: Швецова Галина Николаевна (два сборника стихов), Скорюкова Валентина Борисовна (опубликовано порядка 60 стихотворений в Тотемских газетах и несколько в Москве), Гогулина Татьяна Васильевна (кандидат наук, имеет два сборника стихов), Старичкова Нинель Александровна (автор мемуарной книги «Наедине с Рубцовым»). Михаил Васильевич Суров (автор монографии «Рубцов: Документы, фотографии, свидетельства»).
     Поэты и литераторы из С.-Петербурга: Сорокин (Вакомин) Сергей Анатольевич – лауреат Всероссийской премии «Звезда полей Николая Рубцова», поэт, автор ряда статей и автор книги о Рубцове «Свет надежды или русский талант», Максимов Юрий Борисович (автор 3-х книг прозы и поэзии).
    Почему их не замечают региональные отделения Союза писателей России?
    Почему до сих пор не отмечены народный композитор, друг Рубцова А. С. Шилов, исследователи из Тотьмы М. А. Шананина и Н. Н. Никулинская?
Выводы. Предлагаю обсудить вышеприведённые обоснования и предложения и включить их в текст постановления юбилейной конференции «Рубцовские чтения», проводимой в Тотьме 8-10 февраля 2006 г.
Кандидат технических наук, член Союза писателей России, председатель Совета Московского Рубцовского центра Ю.Кириенко-Малюгин.
                                                                                                январь 2006 г.»
 
       Ещё раз сообщаю, что статья-доклад Ю.Кириенко-Малюгина передан в Москве 24 января 2006 года представителям Тотемского музейного объединения и послан дополнительно 28 января 2006 г. в Тотьму на конференцию «Рубцовские чтения», запланированную на 8-10 февраля 2006 г.
    В 2008 году была проведена ещё одна конференция (об этом позднее в главах повести). И в 2010 году Тотемское межмуниципальное музейное объединение издало «Слово о Рубцове Сборник материалов Рубцовских чтений 2006, 2008 годов (г. Тотьма), посвящённый 75-летию со дня рождения поэта Николая Рубцова. Вологда. Древности Севера 2011. УДК 821.161.1-1. Рубцов ББК 83.3(2=Рус)6-8. Рубцов С48. Редакционная коллегия: директор Тотемского межмуниципального музейного объединения Ю. П. Ерыкалова, зам. директора по научной работе Тотемского межмуниципального музейного объединения Н. И. Коренева, зав. Музеем Н. М. Рубцова в. с. Никольское Г.С. Мартюкова, канд. фил. наук Т. Парменова  
    В этом сборнике материалов отсутствуют два доклада Ю. Кириенко-Малюгина (2006 и 2008 г.г.), другие доклады этих конференций представлены выборочно редакционной коллегией Тотемского краеведческого музея. По какой причине сборник посвящён 75-летию со дня рождения Рубцова, если конференция в Тотьме в феврале 2006 года была приурочена к 70-летию Рубцова, а летом  2008 года конференция проводилась между датами 70-летия и 75-летия Рубцова. Во всяком случае за два с половиной года до 75-летия Поэта.
     Некоторые факты к февралю 2006 года.
     Бараков В.Н. выпустил в 2005 году книгу «Отчизна и воля». Книга о поэзии Николая Рубцова. – Вологда, 2005. 
     Ю.Кириенко-Малюгин выпустил книги:
«Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...», М. МГО СП России, 2002, 320 с.;
«Новая дорога к Рубцову», М., Российский писатель, 2005, 224 с.;  
пьесу «Николай Рубцов» в книгу «Наша встреча впереди», М., Российский писатель, 2005; «Тайна гибели Николая Рубцова», М., МГО СП России, 2004., 176 с.
    Насколько помню, после окончания конференции появились два литератора от  Союза писателей России, один из них Борис Лукин, тот самый, который изъял мою статью «Тютчев и Рубцов» из сигнального экземпляра газеты «Российский писатель» в 2004 году.   
    На следующий день, 10-го февраля  участники конференции  выехали в село Никольское на автобусе. На переправе Черепаниха — село Красное нас высадили из автобуса, мы перешли на другую сторону замёрзшей от жутких морозов реки Сухона. Автобус медленно переехал по льду реку. На другом берегу мы сели в автобус и направились в Никольское.
    В музее к 70-летию Н. М. Рубцова  была значительно обновлена экспозиция. В залах шла съёмка киногруппой М. Барышевой. Которая увидела меня и предложила сделать интервью на фоне экспонатов обновлённого музея. Я напомнил Марине Евгеньевне Барышевой о её намерениях приехать в Московский Рубцовский центр и там, на фоне нашей экспозиции,  брать интервью. Барышева ничего не ответила. На том мы и расстались.
    После осмотра экспозиции участники конференции на том же автобусе выехали к переправе, вернулись на ту сторону в Черепаниху через Сухону и поехали в Тотьму. По приезде нам объявили о заключительной встрече в местном ресторане.  
     Праздничный вечер вела директор тотемского музея Юлия Павловна Ерыкалова, которая предоставляла слово между тостами одному из гостей. Каждый, поднимая бокал, кратко высказывался о творчестве Рубцова и о деятельности местного руководства. Один из московских гостей ляпнул кратко: «Спасибо Рубцову, который нас кормит!». Мне отмолчаться не удалось, примерно пятнадцатым Ю. П. Ерыкалова вызвала меня.  И я поднял тост: «За тех, кто писателей поит!».
     На следующий день большинство литераторов уехали в Вологду и по домам.
 

Юрий Кириенко-Малюгин. Как Рубцов получал «Аттестат зрелости» в Ленинграде в 1962 году.

   В статье «Тайна или миф рубцовской биографии», опубликованной на сайте «Душа хранит» 18 мая 2020 года,  писатель-краевед Л. Вересов приводит версии об учёбе  Николая Рубцова в школе рабочей молодежи в Ленинграде с 1960 года и способе получения аттестата зрелости.
     Я привожу сейчас в главе 5 монографии 2020 года расширенную (по сравнению с монографией от 2011 года) другую версию, основанную на  ряде документов и поэзии Рубцова в этот период. 

Глава 5. Ленинградский период. «И вот я сижу
                     и зубрю дарвинизм...”
               (ноябрь 1959 года - август 1962 года)

    Кировский (Путиловский)  завод, работа и стихи. Школа рабочей молодёжи, литобъединения, работа и стихи.  Цель жизни – поэзия. Сборник «Волны и скалы». В Москву и вперёд в Николу!

      30 ноября 1959 года Николая Рубцова принимают на Кировский (в прошлом знаменитый Путиловский) завод (11), в жилищный отдел кочегаром 5-го разряда, затем переводят слесарем-водопроводчиком 5-го разряда, затем слесарем-сантехником 2-го разряда. Вопрос о заработке  на  жизнь и крыше над головой временно решён. Живёт Николай на Севастопольской, д.5,  в общежитии Кировского завода. Участвует в занятиях  заводского литобъединения.
      13 марта  1960 года в газете «Трудовая слава» (Всеволожск, Ленинградская обл.) было впервые опубликовано юмористическое для читателей  стихотворение «В кочегарке». При приёме на  «ответственную» работу кочегаром произошёл примечательный диалог с «начальником»: 

Бросил  лом, платком утёрся.
На меня глаза скосил:
– А тельняшка, что, для форсу?  – 
Иронически спросил.
Я смеюсь:  – По мне, для носки
Лучше вещи нету, факт!
Флотский, значит?
Значит, флотский.
Что ж, неплохо, коли так!
Кочегаром, думать надо,
Ладным будешь, –  произнёс.
И лопату, как награду,
Мне вручил:  – Бери, матрос!

87
       Летом 1960 года в общежитии Кировского завода среди рабочих нередки разговоры о будущем и  немало тех, кто не успел закончить школу до призыва в армию или по идти на заработки для семьи. 
    Вот, что пишет 26-летний Николай Рубцов флотскому  другу Валентину Сафонову  от 2 июля 1960 года: «Вообще живётся как-то одиноко, без волнений, без особых радостей, без особого горя. Старею понемножку, так и не решив, для чего живу. Хочется кому-то чего-то доказать, а что доказывать и кому доказывать — не знаю. А вот мне сама жизнь давненько уже доказала необходимость иметь большую цель, к которой надо стремиться.
     Но всё это муть. Тебе это неинтересно и старо. Дело жизни тобой выбрано, насколько я понимаю».
     Далее приписка.
   «Получил вчера из вашей газеты перевод девятнадцатирублёвый. Мне интересно узнать, что это за миниатюра такая была напечатана в газете?...И ещё напиши, пожайлуста, выходила ли полоса б. ч. л., если выходила, было ли мое что-нибудь?»
  «б. ч. л.»- вероятно в сокращении “бывших членов литобъединения». (….) М. Изд. Терра, 2000 г., т. 3., стр. 276, 
     В.Сафонов в это время спец-корреспондент флотской газеты «На страже Заполярья». И, видимо, в переписке друг сообщает Рубцову о намерении начать учёбу, так как по профессии надо иметь высшее гуманитарное образование. В.Сафонов поступил в Литературный институт в 1961 году и окончил в 1966 году. 
     Путь к высшему образованию в любой области знаний лежал только через аттестат зрелости. Рубцов в какой-то момент это понял, по всей вероятности при переписке с В.Сафоновым. К этому времени поэта  печатали в ленинградских газетах, общался он с журналистами редакции заводской газеты «Кировец». Путь в элитное литобъединение «Нарвская застава» был для него не прост, там занимались литераторы, многие с высшим образованием, интеллигенты по определению. Те, которые контактировали также с известным поэтом Глебом Горбовским.
    По реальной версии, в августе 1960 года после собеседования с администрацией школы, информации Рубцова о полном двухгодичном обучении в Тотемском лесном техникуме (1950-1952) и неполном в Кировском (1953-1955), о работе в качестве слесаря сборщика на военном полигоне в Приютино, о моорской службе в

88
качестве прибориста-дальномерщика  Рубцов был принят с 1 сентября  1960 года   в  9-й класс школы рабочей молодёжи.
      То, что Рубцов посещал в том году занятия, говорят строки из стихотворения «Ненастье», под которым стоит подпись: «Ленинград, 1960».

И вот я сижу
                     и зубрю дарвинизм,
И вот, в результате зубрёжки –
Внимательно ем
                 молодой организм                        
какой-то копчёной рыбёжки..

      В стихотворении «Не пришла» от 1960 года (19, стр. т.1, стр. 162, 320) Рубцов пишет «От асфальта до звёзд заштрихована ночь снегопадом», интуитивно применяя термин «заштрихована» из предмета «черчение».
      Особенно популярно было в литературной среде «Утро перед экзаменом», где Рубцов зарифмовал ряд математических символов:

Вдоль залива,
                       словно знак вопроса,
дёргаясь спиной и головой,
пьяное подобие матроса
двигалось
                  по ломаной кривой.
Спотыкаясь даже на цветочках –
Боже! Тоже пьяная…
В дугу!  –
Чья-то равнобедренная дочка
Двигалась, как радиус в кругу…
Я подумал: это так ничтожно,
что о них нужна, конечно, речь,
но всегда ничтожествами можно,
если надо, просто пренебречь! (курсив Ю.К.-М.)

89
    Экзамены сдавали учащиеся всегда в мае текущего года.  Логически из  геометрической темы шутливого стихотворения и надписи под текстом «Ленинград 1961» вытекает, что Рубцов сдавал экзамен по геометрии, заканчивая 9-ый класс. Это не «лобовое» юмористическое стихосложение, заложен скрытый смысл. 
        В Ленинграде   Рубцов   общается  с  «диссидентствующими» Э. Шнейдерманом, К. Кузьминским и др. Критический  негативный взгляд этих литераторов на жизнь временами передаётся Рубцову.
       С 10  мая 1961 года Николай работает в копровом (горячем) цехе Кировского завода шихтовщиком. Осенью 1961  года   выходит заводской сборник «Первая плавка», в котором представлены 5 стихотворений Рубцова, в том числе «В кочегарке», «Желание», «Помню как тропкой, едва заметной…».
    К лету 1960 года Рубцов не отработал ещё на заводе 11 месяцев и ему могли не дать летний отпуск. С 1 сентября 1961 года  Николай должен учиться в 10-м классе вечерней школы. Логически вытекает, что Рубцов только летом 1961 года взял оплачиваемый отпуск. Для рабочего отпуск составлял 18 (включая субботу) дней в год, а на вредном производстве (в копровом цехе) 24 рабочих дня. Рубцов получил с учётом воскресных дней отпускные примерно за полтора месяца. И отправился не на пляж или в дом отдыха, а на заработки.
        От автора (расчёты по статистике 1961 года). При той неплохой зарплате (не менее 100 рублей в месяц) и отпускных (с частью зарплаты) порядка 250 рублей Рубцов мог бы поехать  на юг. Билет до Симферополя из Ленинграда стоил 18-20 руб., 2-3 рубля – проезд до  приморского города, проживание на частном секторе –  1 руб. в сутки, продукты 2-3 рубля в сутки (батон – 15 коп., 1кг колбасы – 1,5 руб., молоко – 30 коп. за 1 литр, помидоры, дыня, картофель –  по 10 коп. за 1 кг), бутылка вина – до 2 руб.. Затраты на 3 недели отдыха со стоимостью проезда составили бы порядка 150  рублей.     
       О   встречах  с  Рубцовым  есть  воспоминания  эмигранта   М. Юппа, который «в ранние шестидесятые» годы работал коком в Северо-Западном речном пароходстве в подразделении «Служба несамоходного флота» (48).  М. Юпп пишет: «Однажды самоход-ная баржа причалила в ожидании погрузки у городка Сясьстрой, что на реке Свири. Рядом стояло ещё одно судёнышко. Когда наша команда  вышла  на  палубу  во главе с  капитаном,  то нас  радостно

90
приветствовала  команда  соседнего  кораблика... Во время застолья читали стихи. Юпп пишет: «Мои  авангардные опусы   матросы, разумеется, не поняли, а тот парень подошёл ко мне и запросто представился – Коля Рубцов. Мы смылись от пьяных команд ко мне в кубрик, где он сказал: «Знаешь, а ты поэт, только городской чересчур» (курсив Ю.К.-М.). И мы стали читать друг другу стихи».
      М. Юпп сообщает о второй встрече с Рубцовым на пристани у городка Тотьма (48). Во время перерыва в танцах в местном клубе речников Рубцов  читал стихи. После танцев на берегу реки Рубцов и Юпп читали стихи двум поклонницам до утра. Юпп отмечает: «Девицы только охали и ахали» (курсив Ю.К.-М.). Было видно, что Колины стихи им нравятся больше моих. Это и понятно, ведь в моих стихах всё рычало и скрежетало, да и к тому же хлестало джазовыми ритмами. Рубцовские стихи, тихие и задушевные, брали за душу». Это признание дорогого стоит от стихотворца, уехавшего в США. Далее М. Юпп критически отзывается об уровне поэзии Бродского: «Слишком много шума без ничего…».
     После этого речного  плавания  тематика  трудов и отдыха приходит к поэту и выливается позднее в юмористических  стихах. 15 августа 1961 года Николай Рубцов уже в  Ленинграде, так как с 1 сентября начинаются занятия в выпускном 10-м классе. 
     Николай Рубцов посещает иногда литобъединение «Нарвская застава», которое базировалось в Доме культуры им. Горького. Как пишет И. Михайлов, здесь велись занятия по теории и истории поэзии, «немало известных поэтов начинало здесь свой творческий путь…» (27). Как сообщает поэт Ст. Шилов,  посещавший занятия, уровень поэзии был невысок. Косвенно это подтверждает и Б. Тайгин, когда пишет о «Вечере молодых поэтов Ленинграда» в Доме писателя им. Маяковского от 24 января 1962 года:
       «До него (Николая Рубцова) уже побывали на сцене, читая свои стихи, другие поэты. В подавляющем большинстве, их стихи были буднично-обычные, серые, пустые, а некоторые и откровенно-бездарные…» (49). «Николай Рубцов на сцену вышел в заношенном пиджаке и мятых рабочих брюках, в шарфе, обмотанном вокруг шеи поверх пиджака. Это невольно обратило на себя внимание. Ауди-тория как бы весело насторожилась, ожидая чего-то необычного, хотя здесь ещё не знали ни Рубцова, ни его стихов» (27).

91
      Николай Рубцов   читал  преимущественно  юмористические стихи. Это была сама зарифмованная и поданная в неожиданных образах жизнь, сказания  о работе на траулерах, в кочегарке, о неудачной любви, но уже преодолённой  тоски о возлюбленной. Вот  фрагмент из стихотворения «На берегу» (январь 1962 года):

Иду и вижу –
                      мать моя родная!  –
для моряков, вернувшихся с морей,
избушка
               под названием «пивная»
стоит без стёкол в окнах,
                                         без дверей!
Где трезвый тост
                            за промысел успешный?
Где трезвый дух общественной пивной?..
Я первый раз
                      зашёл сюда,
                                           безгрешный,
и покачал кудрявой головой.
И вдруг матросы
                            в сумраке кутёжном,
Как тигры в клетке,
                               чувствуя момент,
Зашевелились глухо и тревожно:
 – Тебе чего не нравится,
                                        студент?!  (19)                         
 
    И всё-таки это были талантливые стихи начинающего свой творческий путь поэта (курсив Ю.К.-М.). Из зала кричат: «Вот даёт! Читай ещё, парень!» (49). А Николай Рубцов, вероятно, уже тогда, на вечере в январе 1962 года, начинает понимать различие между запросами толпы и подлинной народной поэзией.
      С начала 1962 года Рубцов довольно настойчиво и без огласки  шёл к своей цели: поступить в литературный институт.

92
       Как сообщает Игорь Михайлов (27), Николай Рубцов выставил в «Нарвской заставе» на обсуждение стихи. Шесть стихотворений  получили отрицательную оценку  редактора: «На родине», «Фиалки», «Соловьи», «Видения в долине», «Левитан», «Старый конь».  Положительная оценка дана стихам: «Вредная – неверная», «В океане», «Я весь в мазуте». «Вредная – неверная» почему-то нравилась  «страдающим»   поэтам                                                                  

Вредная,
             Неверная,
                            Наверно.
Нервная, наверно… Ну и что ж?
Мне не жаль,
Но жаль неимоверно,
Что меня, наверное, не ждёшь! (50, 19)

        И вот это одобренное в литобъединении «Нарвская застава» стихотворение Николай Рубцов не включает в свой первый сборник «Волны и скалы»! Значит, Рубцов не хотел тогда связывать свою неудачную любовь хотя бы с мнимым проклятием земле (стихотворение  было написано по свежим следам расставания с возлюбленной). Кто же эта неизвестная «неверная»?
      У  Рубцова в стихотворении «Не пришла» (19), создаётся тревожная атмосфера ожидания встречи с неизвестной:

Сумасшедший,
                        ночной,
                                     вдоль железных заборов,
Удивляя людей,
                           что брожу я?   И мёрзну зачем                              
Ты и раньше ко мне
                                   приходила нескоро,
А вот не пришла и совсем…

       Определённых сведений об этой «Музе» не имеется. Но это – не Тая Смирнова. В стихотворении «Ларисе» Рубцов сообщает о

93
посещении  своего рабочего места в котельной ЖКО (жилищно-коммунального отдела) Кировского (Путиловского) завода двумя девушками, одна из которых «заигрывала» с рабочим-поэтом.  

Ах, отчего мне
Сердце грусть кольнула,
Что за печаль у сердца моего?
Ты просто
В кочегарку заглянула,
И больше не случилось ничего.
…………………………………..
Вы ждали Вову,
Очень волновались.
Вы спрашивали: «Где же он сейчас?»
………………………………………….
Я знал волненья вашего причину
И то, что я здесь лишний,  –
Тоже знал!
И потому,
Простившись чин по чину,
К своим котлам по лужам зашагал.
            
     Лирический герой понимает, что это свидание последнее, не хочет играть в дипломатию и  потому откровенно заявляет:

Лариса, слушай!
Я не вру нисколько –
Созвучен с сердцем каждый звук стиха.
А ты, быть может,
Скажешь: «Ну и Колька!»
И рассмеёшься только: ха-ха-ха!
Тогда не сей в душе  моей заразу –
Тоску, что может быть сильней огня.
И больше не заглядывай ни разу
К нам в кочегарку!
Поняла меня?               

94 
   Это стихотворение имеется в ГАВО в неотправленном около 1961 года письме неизвестной Ларисе Н. (19, т.2, стр. 175, 285, Зинченко), которое Рубцов начинает так: «Ты спрашиваешь, почему я так и не написал письмо…Перехожу с прозы на стихи, коими для меня удобней выражать мысли. А также и чувства». 
     В архиве Н. Рубцова (фонд ГАВО) имеется фото девушки, которая стоит на теплоходе. На фото надпись адресату.
      Конечно, эта девушка не была случайной подругой. Николай Рубцов постоянно  мечтал создать семью, получить взаимную опору
в жизни. Атмосфера детского дома создавала и создаёт у воспи-танников особое отношение к родным и близким.
  Игорь Михайлов пишет далее о своём отношении к представленным  Рубцовым стихотворениям (27):
    «Может быть, иногда чрезмерно суровы и требовательны к молодому поэту были его друзья, но отчётливо видишь, что в своих оценках они редко ошибались. Нельзя не согласиться, что  «Фиалки» мелки по теме, что «Видения в долине» длинноваты, вторичны, грешат красивостями («сапфирный свет на звёздных берегах»,  «безмолвных  звёзд  сапфирное движенье»).  «Старого коня» и «Левитана» критиковали за, возможно, неуместную в стихах  такого рода  игру слов: «Хоть волки есть на  волоке, и  волок
тот полог, едва он сани к Вологде по волоку волок» или «звон заокольный и окольный у окон, около колонн».
       Разберёмся с этой критикой. «Фиалки» никак не могут страдать мелкотемьем. Может быть, критику обращение –  «дайте хлеба, мне хлеба! Замолчи радиола!..» –   кажется мелкой темой,  а для мальчишки Рубцова и для многих других полуголодных ребят и взрослых тогда и сейчас – это  вопрос физического выживания. На рынке сирота Коля обращается к окружающим:

О, купите фуфайку!
Я отдам за червонец!

   Не захотели или не сумели увидеть колокольную Русь в «Нарвской заставе» при обсуждении. Почему, интересно, не оценили такую чистую строфу из стихотворения «Левитан»?

95
И колокольцем каждым в душу –  
Любого русского спроси!  –    
Звонит, как в колокол,
                                      – не глуше, – 
звон левитановской Руси!
 
       И старинный русский город Вологду и народные приметы не увидели  «поэты» в стихотворении «Старый конь».
      А в ключевом стихотворении «Видения в долине», которое потом было переработано в «Видения на холме», Рубцов сказал:

Россия, Русь –  куда я ни взгляну!
За все твои страдания и битвы –
Люблю твою, Россия, старину,
Твои огни, погосты и молитвы…(курсив Ю.К.-М.)

     Какая же здесь вторичность темы? Здесь полная прозорливость Николая Рубцова, что должно быть свойственно настоящему поэту. Мелкие словесные погрешности  легко решаются подбором более точных эпитетов и т.д., что потом и сделал Рубцов.
     А участникам ЛИТО в Ленинграде нравились стихи-заявления Рубцова  «Я весь в мазуте, весь в тавоте,зато работаю в тралфлоте!..». Чтоб похохатать по поводу,  что рабочий  поэт находится весь «в добре» и  почему-то доволен. И не каждый ведь поймёт, что автор, сирота по жизни радуется возможности не умереть с голоду.
     Стихи Рубцов выставил на обсуждение, вероятно, в апреле 1962 года, так как  «Элегия» («Стукнул по карману – не звенит…»), «Фиалки», «Я весь в мазуте, весь в тавоте…». «Портовая ночь», «Бывало, вырядимся с шиком…», «Мы будем свободны, как птицы…» датированы в сборнике «Волны и скалы» мартом 1962 г.
      6 мая 1962 года во Дворце культуры им. Горького состоялся вечер молодых рабочих поэтов, на котором в качестве гостя выступал Рубцов. Сомнений нет в том, что стихи Рубцова были приняты залом.  На этом вечере участник литобъединения «Нарвская застава» Борис Тайгин познакомился с рабочим-поэтом.
        В начале мая 1962 г. Рубцов пишет Е. М. Дементьевой:  

96
   «Елена Мефодьевна, извините, я принёс стихи Вам сюда. Отпечатайте их, пожалйуста, не сбивая интервал (можно через малй, можно через большой, толлько так, чтобы каждый стих был размещён на одной странице).
   Прошу отпечатать их в 4 экземплярах, на белой бумаге, пожалуйста.
        Во вторник можно будет за ними зайти к Вам в завком?
        Рассчитаюсь, как говорил.  С приветом  Н. Рубцов». (19, т.3.)
   Василий Карпущенко пишет: «23 стихотворения, аккуратно перепечатанные секретарём-машинисткой заводского комитета профсоюза Кировского завода, старостой литературного объединения Еленой Мефодьевной Дементьевой, хранятся среди моих бумаг вместе с фотографией их автора Николая Михайловича Рубцова. Эти стихи обсуждались тогда майским вечером рабочими поэтами Кировского завода...» ((19, т.3, стр. 409)
     Значит, Рубцов хотел получить и получил мнения и замечания рабочих поэтов для выяснения творческого уровня своей поэзии.         
    15 мая 1962 года  Рубцов направляет в Литературный институт  им. Горького письмо:  «Дорогие товарищи! Я посылаю на Ваш суд, на творческий конкурс стихи очень разные: весёлые и грустные, с непосредственным выражением и с  формалистическим  уклоном  (последние считаю сам лишьучебными, экспериментальными, но не отказываюсь от них, ибо и они от всей души, от жизни). Буду рад, если Вы найдёте  в них поэзию и допустите меня к приёмным экзаменам…Начинаю сдавать экзамены за десятый класс в вечерней школе. Думаю, что сдам: не зря ведь я посещал её два года! Желаю учиться на дневном отделении, на основном, в Вашем институте. Могу и на заочном. В другие институты не тянет. А учиться надо. Рубцов. ». (курсив Ю.К.-М.)
       Стихи   Рубцова   высоко   оценили   поэты   Е. Долматовский, И. Бауков и Н. Анциферов (19). Рубцов получает известие, что он прошёл творческий конкурс и допущен к экзаменам.       
      По поводу получения Рубцовым аттестата зрелости Л. Вересов пишет (сайт «Душа хранит», 18.05.2020г.),: «Возможно, вся суть в том, что Рубцову помогли получить обычный аттестат, без пометки об экстернате, чтобы  не осложнять  его  поступление  в

97
Литинститут». Версию «как всем миром скидывались Рубцову на
аттестат...» дал поэт Валентин Горшков, по сообщению его жены Горшковой и следом Л.Вересов. А кому из «друзей» Рубцов сообщал, что послал документы в Литинститут? Никому. Рубцов был готов к сдаче  любого экзамена. Сдача «экстерном» могла быть только в случае какого-либо опоздания на какой-то экзамен по дате.
      И какие могут быть подозрения по поводу сообщения Рубцова: «не зря я ведь посещал её (вечернюю школу, прим Ю.К.-М.) два года?» Да, пропуски занятий возрастными рабочими были обычным явлением. Главным было: наличие знаний для сдачи предмета на очередном экзамене. Я уже сообщал в публикациях начала 2000-х годов, что в любом техникуме Советского Союза за Первые Два года студентам преподают в сжатом виде и они сдают весть спектр общеобразовательных предметов, соответствующих 8-10 классам средней школы. Затем — профильные предметы. Рубцов  знал программу десятилетки и глубже по физике, математике, черчению, так как работал слесарем-сборщиком на военном полигоне в Приютино и 4 года прибористом-дальномерщиком на флоте. Рубцов был готов к сдаче экзаменов при дополнительной подготовке.
       В мае-июне 1962 года  Рубцов сдаёт экзамены в ленинградской школе № 120 и в возрасте 26 лет получает Аттестат зрелости.
   Какие основания не верить государственному документу? Привожу текст на бланке документа «Аттестат зрелости»:
   Настоящий аттестат выдан  Рубцову Николая Михайловичу, родившемуся в с. Емец Архангельской обл. 3 января 1936 года, в том, что он, поступив в 1960 году в среднюю школу № 120 рабочей молодёжи г. Ленинграда, окончил полный курс этой школы и обнаружил при  отличном поведении следующие знания по предметам: 4 (хорошо) — История СССР, физика, астрономия, Конституция СССР; 3 (Удовлетворительно): литература, русский язык, алгебра, геометрия,  биология, всеобщая история, география, тригонометрия, химия, черчение, иностранный язык (немецкий).
     Подписи: директор школы - А. Моргунова;  Заведующий учебной частью школы …....(неразборчиво);  Учителя — 6 (шесть) подписей.
   История была любимым предметом Рубцова в школе и техникуме.
Конституцию СССР  любой  гражданин знал в те времена.

98

Юрий Кириенко-Малюгин. О перечне книг для школьных программ по литературе.

Бегло рассмотрев список, составленный Ушаковой для Союза писателей России,  делаю несколько замечаний:

1.      На каком основании в перечне стихов Рубцова предлагается знать чуждое стихотворение «Я умру в крещенские морозы...»

2.      В перечне поэтов песенников 20-го и 21-го  веков отсутствует Л. Дербенев, автор песни «Живи страна, необъятная моя Россия», Исаковский. Не указаны авторы и песни поэтов рубцовского направления сайта «Звезда полей».

3.      Из литературоведов не указаны Л.Салтыкова, В. Рыжкова, Е. Митарчук — которые публиковались неоднократно в альманахах «Звезда полей»

4.      Зачем упомянут провокационный стих Маяковского «Сергею Есенину»?

5.      Не упомятнуто принципиальное издание «Славяно-русский корнеслов», президента Российской Академии А.С Шишкова

6.      Согласен с замечаниями писателя В. Плотникова в комментариях к статье Ушаковой.

7.      Другие замечания будут даны в следующем выпуске сайта «Звезда полей».

Глава 25. Песни на стихи Н. Рубцова, С. Есенина и Ю. Кириенко на компакт-дисках

В период конца 90-х – начала 2000-х годов мы, барды неформальной студии ЛМС «Родник» (1996 г.), активно записывали на магнитофоны авторские песни и осваивали тексты Рубцова как русские песни. Запись песен на магнитофонные  кассеты носила и носит характер истории возникновения песни со стороны определённого автора. Уровень записи, как правило, невысок, что объясняется невозможностью исправления записанного на кассете. Тиражирование авторских кассет нереально. Тем не менее, я записал несколько кассет с песнями на стихи Рубцова.
    Но пришла эпоха компьютерной записи информации, корректировки текстов, записи и перезаписи  песен  и создания (тиражирования) музыкальных компакт-дисков. Запись песен стали вести по специальным музыкальным программам на компьютерах в профессиональных студиях и даже в домашних условиях (при соблюдении способов защиты от шумов). Автор при  помощи знакомого инженера Михаила Вишнякова с 2003 года  освоил запись авторских песен под микрофон по программе  Cool - Edit, корректировку записи и стал выпускать компакт-диски авторских песен под гитару на стихи Рубцова, Есенина и авторские. Тогда же началось создание аранжировок на авторскую музыку.   
     В январе 2006 года композитор Александр Морозов к 70-летию Н. М. Рубцова готовил программу «Улетели листья с тополей» в кино-концертном зале «Россия», тогда расположенном на берегу Москва-реки, напротив Кремля. Мне позвонил кто-то из его помощников и пригласил меня, как руководителя МРЦ, на  встречу  с  А. Морозовым и с просьбой показать авторские песни на стихи Рубцова. Я поехал на эту встречу, захватив три магнитофонные кассеты: «Звезда полей», «Тихая моя родина», «Осенняя песня», примерно с сорока записями песен. Имевшиеся у меня записи на компьютерных компакт-дисках я не стал брать. А. Морозов в течение получаса  прослушал мои песни и по его просьбе я оставил ему эти кассеты для использования в программе концерта. Морозов передал мне десять пригласительных билетов для актива Московского Рубцовского центра  на концерт «Улетели листья с тополей», который состоялся в зале «Россия» в начале февраля 2006 года.   
     В авторской книге «Новая дорога к Рубцову» (М. Российский писатель. 2005) на фотовкладке (лист 16)  приведены фото  кассет  «Звезда полей», «Осенняя песня», также «Белый куст сирени» авторских песен. На фото также приведены фото обложек компакт- дисков «Тихая моя родина»,   «Далёкое («В краю, где по дебрям, по рекам...») и «Рубцовская весна»  1-го Московского фестиваля песен на стихи Рубцова.
     В 2005 году я выпустил фестивальный диск «Рубцовская весна» 2005, фестивальный  диск «Есенинская осень» 2005, затем в 2006 году  —  фестивальный диск «Рубцовская весна» 2006 (смотрите главу 16.1  повести «Я был рождён аристократом»  в разделе «новости» сайта «Звезда полей» от 09.10.2021 г.)
    Ниже смотрите содержание некоторых компакт-дисков 2003-2007 годов:
 
                            Белый куст сирени
                         песни на стихи Юрия Кириенко-Малюгина
 
1. Белый куст сирени                            2 м 34 с
2. Ах, зачем снова даль?                       2 м 09 с
3. Мне навстречу идёшь                        2 м 48 с
4. А на лугу любовь н скошена             2 м 57 с
5. А небо в синеву хмельную                2 м 36 с
6. А мы с тобой                                       2 м 13 с
7. На всей земле                                      1 м 48 с
8. Мой старый город                              2 м 22 с
9. В моём краю в полях цветенье          2 м 36 с
10. Вечерняя Ялта                                     2 м 16 с
11. Стоим мы у окна                                 2 м 35 с
12. Друг-ямщик, гони!                              2 м 21 с
13. Мои соловьи                                        2 м 11 с
14. Мой белый парус                                2 м 24 с
15. На нашей горке                                   1 м 54 с
16. Нет, не забуду я тебя                          2 м 10 с
17. Я не знаю, что со мной                       2 м 39 с
18. Песня о Вологодской земле               2 м 27 с
19. Скажи мечте                                        2 м 43 с
20. Уходит вдаль тропа лесная                2 м 42 с
21. Качаются клёны у нашей опушки     3 м 11 с
22. На поляне                                             2 м 33 с
23. Осень надежды                                    3 м 25 с
24. Я пойду к тебе с песнями                   2 м 27 с
25. Я вам желаю влюбиться                     3 м 22 с
 
        Автор текстов песен, музыки (гитара) и исполнение
Юрий Кириенко-Малюгин        2005  
   Прим. Справа от наименвания песни указана продолжительность звучания в минутах и секундах.
Первый вариант этого диска создан в 2003 году, откорректированные дополнительные   — в  2007-2009гг. Диск выпущен также под названием  «А я стою на дерегу» (2007)    
…..............................................
 
                       Тихая моя родина     
                      песни на стихи Николая Рубцова
 
1. Вступление                                                      0 м 26 с
2. Где весёлые девушки наши? (2 гитары)       2 м 10 с
3. Отплытие                                                         2 м 20 с
4. По дороге к морю                                           3 м 14 с
5. Не пришла                                                       3 м 07 с
6. Прекрасно пробуждение земли                     3 м 13 с
7. Гуляевская горка                                             2 м 21 с
8. Чудный месяц плывёт над рекою                  2 м 43 с
9. У сгнившей лесной избушки                         2 м 20 с
10. Сосен шум                                                       3 м 12 с
11. Осення луна                                                     3 м 46 с
12. Вечерком                                                         1 м 10 с
13. Я люблю судьбу свою                                    2 м 41 с
14. Выпал снег                                                       1 м 46 с
15. Вологодский пейзаж                                       3 м 07 с
16. Листья осенние                                                3 м 51 с
17. Душа хранит                                                     1 м 56 с
18. Окошко. Стол. Половики...                             2 м 01 с
19. Гость                                                                  2 м 44 с
20. Ферапонтово                                                     2 м 16 с
21. Поезд                                                                 2 м 56 с
22. Прощальный костёр                                        3 м 01 с
23. До конца (молитва)                                          1 м 43 с
24. Тихая моя родина (аранжирована)                 6 м 24 с
 
            В песне  № 2   вторая гитара — Владислав Киреенков    
Исполнение песен и автор музыки (гитара)
Юрий Кириенко-Малюина
                                                 2005-2007   (первый выпуск 2003 г)    
…................................................................
 
                                  Звезда полей
                               песни на стихи Николая Рубцова   
 
1.   Эх, коня….                                                                           2 м  41 с   
2.   Осенняя песня  (3/4)                                                          2 м  11 с          
3.   Фиалки                                                                                2 м  56 с                   
4.   Купавы                                                                                2 м  50 с
5.   Элегия (Стукнул по карману – не звенит…)                 2 м  08 с
6.   Зелёные цветы                                                                  2 м  35 с                        
7.   Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны.    4 м  54 с                                                                                       8.   Деревенские ночи                                                             2 м  20 с
9.    В старом парке                                                                  3 м  26 с   
10.  Ну погоди                                                                           1 м  45 с
11. Свидание                                                                             2 м  36 с
12. Добрый Филя                                                                     1 м  30 с                  
13. Прощальная песня                                                            3 м  50 с
14. Сказка-сказочка                                                                 2 м  44 с
15. Песня (Отцветёт да поспеет на болоте морошка…)   3 м  21 с
16. Прекрасно небо голубое                                                  2 м  43 с
17. В горной долине                                                                2 м  49 с     
18. Шумит Катунь                                                                    3 м  47 с
19. В минуты музыки                                                              4 м  12 с
20.  Звезда полей                                                                     3 м  04 с
21. Зимняя песня                                                                     3 м  10 с
22. У размытой дороги (аранжирована)                              6 м  20 с   
 
             Исполнение песен и  автор музыки (гитара)
       ©  Юрий Кириенко-Малюгин        
        ©  НО «Рубцовский творческий союз»        Москва 2005-2007
 
   Как уже сообщал в одной из глав повести я создал компакт-диск песен фестиваля «Есенинская осень»2005. Из анализа информации выяснил, что композитор Г. Пономаренко написал мелодию песни   «Сыпь тальянка...»   и  Г. В. Свиридов создал 4 композиции песен Рубцова. В 2003-2005 гг. у меня были созданы  16 мелодий - композиций  на стихи С. А. Есенина, которые тогда, к 2005 году никто  не исполнял. Я создал диск «Сергей Есенин «И душа моя — поле безбрежное». Название строкой из стихотворения «Несказанное. Синее. Нежное».
      Известный бард, композитор  и исполнитель Александр Новиков написал песни на стихи С. Есенина, преимущественно из сборника «Москва кабацкая» и исполнял их на своих концертах.  
     Когда я занимался записями песен ко мне  приезжал Владислав Киреенков и он сразу включался  со своей гитарой  для  участия в записи. Так появились сылки в компакт-дисках на участие второй гитары (В. Киреенкова)  в исполнении некоторых песен Рубцова, Есенина и моих авторских. Есенинский компакт-диск смотрите  ниже.
                                    
                                 Сергей  Есенин
                       «И душа моя – поле безбрежное…»
 
    1.   Вступление                                                      0 м  32 с
   2.  Ты запой мне ту песню…                                3 м  15 с          
   3.   Край ты мой заброшенный…                         2 м  23 с                   
   4.   Выткался на озере                                           1 м  58 с
   5.   Цветы мне говорят – Прощай…                    2 м  35 с
   6.   Заметался пожар голубой…                           3 м  20 с                        
   7.   В этом мире я только прохожий…                2 м  17 с                                                                                    
   8.   Низкий дом с голубыми ставнями…            3 м  14 с
   9.   Запели тёсаные дроги…                                 2 м  24 с
   10. Слышишь – мчатся сани…                             1 м  26 с
   11. Несказанное, синее, нежное…                       3 м  55 с
   12. Эх вы, сани! А кони, кони!...                          2 м  40 с   
   13. Зелёная причёска…                                         2 м  43 с
   14. Спит ковыль. Равнина дорогая.                     2 м  22 с
   15. Мелколесье. Степь и дали.                             4 м  25 с
   16. Листья падают. Листья падают.                    5 м.20 с
   17. Я снова здесь в семье родной…                    3 м  42 с
                                         
   ©  Исполнение песен С.Есенина и автор музыки (гитара)
                Юрий Кириенко-Малюгин
 
      В песнях 8, 9,13 – вторая гитара   Владислав Киреенков
    ©  НО «Рубцовский творческий союз»     Москва      2007
…..........................
 
     В 2003 году мой товарищ Михаил  Вишняков  предложил сделать аранжировки моих мелодий   на песни Н. М. Рубцова и мои авторские. Мы вместе садились за компьютор, подбирали ритмику  песни, темп, вид композиции, набор музыкальных инструментов. Я на гитаре показывал и называл вид и ход аккордов  по каждой строке текста. Методом проб и ошибок, выхода на эстетику музыкального звучания, компановки всей композиции, мы получали аранжировку произведения.  Сделали 17  аранжировок на тексты Рубцова и 8 — на мои тексты. Записи и перезаписи песен, которые я исполнял,  мы делали в домашних условиях на квартире М. Вишнякова. Конечно, это  была очень трудоёмкая работа.  Но  результате в 2005 году отобрали комплект песен и родился компакт-диск:
 
                       «Далёкое» ( «В краю, где по дебрям...»).
                            Песни на стихи Рубцова
 
1. Далёкое (В краю, где по дебрям...»)                                 7 мин 39 се
2. Северная берёза                                                                  6 мин 06 сек
3. Ты с кораблём прощалась                                                  6 мин 07 сек
4. Жёлтый цвет                                                                        2 мин 46 сек
5. Деревенские ночи                                                                4 мин 32 сек
6. У размытой дороги                                                              6 мин 18 сек
7. Тихая моя родина                                                                6 мин 22 сек
8. Осень!  Лети по дорогам                                                     4 мин 16 сек
9. Прощальная песня                                                               9 мин 12 сек
10. Поэзия                                                                                   5 мин 50 сек
11. Зелёные цветы                                                                      2 мин 24 сек
12. Где весёлые девушки наши?                                               2 мин 19 сек
13. Зимняя песня                                                                         3 мин 13 сек
14. Журавли                                                                                 5 мин 28 сек
   
      Николай Рубцов — автор текста знаменитой песни «Букет»
      Исполнение песен и автор музыки
      Юрий Кириенко-Малюгин
       Компьютерная аранжировка песен  
       Михаил Вишняков
       Москва    апрель 2005 г.
 
    Проанализировав объём и записанный уровень  песен я решил исключить из состава диска 2 аранжированных песни «Зелёные цветы» и «Северная берёза» и две случайно введённые не аранжированные (только под гитару)  «Где весёлые девушки наши?» и «Зимняя песня». В результате образовался компакт-диск под названием «Может быть я смогу возвратиться...» и с цветной обложкой, на котором представлен дом Малюгиных из Волокославино (съёмка 2001 г, дом снесён хозяквами в 2003 году). Песни из этого дисска мы часто использовали пееред началом наших литературно-музыкальных мероприятий в разных культурных центрах.
    В те 2000-е годы после ухода из ВИСХОМа (причины приведены ранее в повести) я занимался чисто творческой литературной, архивной издательской и музыкальной деятельностью в творчестве Рубцова, Есенина и в  авторской сфере.
    В сентябре 2006 года на фестивале «Рубцовская осень» в городском  ДК г. Вологды мы слушали  одну за другой песни  на печальные стихи Рубцова.  Они  нагоняли  грустное настроение на зрителей.  И тогда мы с Эрнестом Любенко спели мою весёлую «Играй гармонь».   Зал сначала ничего не понял и нам стали подхлопывать по ходу исполнения. В конце выступления некоторые зрители вспомнили, что эта песня  не на стихи  Рубцова. Не знаю, может быть организаторы поняли, как надо компановать программу.
 

Книги Ю.Кириенко-Малюгина и издания НО «РТС» в книжных магазинах Москвы

·        Книжный магазин «Русская деревня», Глинищевский пер., 6 (за книжным магазином «Москва» по Тверской). м. «Пушкинская», «Тверская», «Чеховская»

·        Книжный магазин «Галерея Нина», м. Кропоткинская, ул. Волхонка, 18

Юрий Кириенко-Малюгин. «Есть Божий суд…» (повесть-предупреждение).

Опубликовано на сайте в разделе «новости» 30.01.2021, 13.03.2021, 03.04.2021

     Прим. Эту повесть отказался принять даже для рассмотрения  зав. отделом прозы журнала «Наш современник» Шишкин в июле 2012 г. Присутствовал Ст. Зотов, в то время сотрудник отдела прозы  редакции «НС» и  который знает меня в связи с участием в конкурсе «Звезда полей». Жаловаться Ст. Ю. Куняеву я не стал. Я немедленно передал повесть  в типографию на печать за свой счёт.  В 2014 году отмечена как лучшая книга МГО СП России за 2014 год. В 2015 году повесть «Есть Божий суд...» вошла в длинный список Бунинской премии. Спасибо и на этом экспертам, членам и председателю жюри! Ю. И. Кириенко. 28.01.2021 г.

   Краткая аннотация.
  М.  Издатель НКО «Рубцовский творческий союз», 2012,  – 112 с.    

     Поводом для написания этой повести явились реальные события, которые случились просто потому, что в стране с 1991 года возникли условия для не контролируемого Моралью поведения личностей и групп по интересам.
     Национальная идея для России лежит на поверхности – это ДЕТИ – наследники Великороссии, объединявшей три базовые ветви славянской Истории – Россию, Украину и Белоруссию.
    До октябрьского переворота 1917 года в России был всплеск рождаемости. После прихода к власти большевиков  разрушена Мораль православной семьи, беременности женщин прерывались абортами. В  условиях резкого сокращения рождаемости в 1936 году Постановлением ЦИК и СНК СССР аборты были запрещены и созданы условия для поддержки семьи и детей. В 1955 году был принят Указ Президиума Верховного Совета СССР о разрешении абортов. Ежегодно в России стало производиться более 4 миллионов абортов – детоубийств, подсчитайте, сколько за 50 лет. С 1991 г.  в условиях вседозволенности  расцветает мужеложество и лезбиянство, которые блокируют рождаемость, продолжение каждого рода в России и ведут к разложению молодёжи.
   «Змея ползёт, глазами завлекая…» – строка  народного поэта Н.М.Рубцова, символизирует опасность для нормальной Личности. Георгий Победоносец олицетворяет Спасителя от Дьявола.
   «А братик меня защитит…»  – надежда девочки из семьи.
    Книга предназначена всем, кто не равнодушен к проблемам Возрождения коренных народов России, Семьи –  как основы общества.

Содержание

Глава 1. «Жизнь моя – иль ты приснилась мне…»……….......3
Глава 2.  Содом и Гоморра………………………………….…21
Глава 3. История сексуально сдвинутых в РСФСР……….…24
Глава 4.  Встреча с аферисткой? ……………………….…….30
Глава 5.  План залётной и схватка в районе…………………36
Глава 6. Проветривание мозгов при помощи интернета…....56          
Глава 7. В кругу  непрерывных проблем..…………………....66
Глава 8. «Цветочный крест» – настольная книга для любо-
знательных или инструкция для  озабоченных?.....................76  
Глава 9. Калейдоскоп информации…………………… .…….84
Глава10. Дневник неслучайной информации…………….…91
Глава11.  «А братик меня защитит...» Вместо эпилога…….102
   
          ISBN   978-5-903862-17-7
•    НО «Рубцовский творческий союз»
•     Ю.Кириенко-Малюгин (текст и концепция книги), 2012
      При перепечатке фрагментов ссылка на издание обязательна.

Подписана в печать 17 августа 2012 года
ISBN 975-5-903862-17-7
Издатель НО «Рубцовский творческий союз»
Отпечатано в 000 «Типография Полимаг», г. Москва, Дмитровское ш, д. 107,
заказ 556
 

Юрий Кириенко-Малюгин. «Есть Божий суд…», главы 8, 9, 10 и 11

(повесть-предупреждение).   Окончание

     Прим. Эту повесть отказался принять даже для рассмотрения  зав. отделом прозы журнала «Наш современник» Шишкин в июле 2012 г. Присутствовал Ст.Зотов, в то время сотрудник отдела прозы  редакции «НС» и  который знает меня в связи с участием в конкурсе «Звезда полей». Жаловаться Ст. Ю. Куняеву я не стал. Я немедленно передал повесть  в типографию на печать за свой счёт.  В 2015 году повесть «Есть Божий суд...» вошла в длинный список Бунинской премии. Спасибо и на этом экспертам, членам и председателю жюри! Ю. И. Кириенко. 28.01.2021 г.

   Краткая аннотация.
  М.  Издатель НКО «Рубцовский творческий союз», 2012,  – 112 с.    

     Поводом для написания этой повести явились реальные события, которые случились просто потому, что в стране с 1991 года возникли условия для не контролируемого Моралью поведения личностей и групп по интересам.
     Национальная идея для России лежит на поверхности – это ДЕТИ – наследники Великороссии, объединявшей три базовые ветви славянской Истории – Россию, Украину и Белоруссию.
    До октябрьского переворота 1917 года в России был всплеск рождаемости. После прихода к власти большевиков  разрушена Мораль православной семьи, беременности женщин прерывались абортами. В  условиях резкого сокращения рождаемости в 1936 году Постановлением ЦИК и СНК СССР аборты были запрещены и созданы условия для поддержки семьи и детей. В 1955 году был принят Указ Президиума Верховного Совета СССР о разрешении абортов. Ежегодно в России стало производиться более 4 миллионов абортов – детоубийств, подсчитайте, сколько за 50 лет. С 1991 г.  в условиях вседозволенности  расцветает мужеложество и лезбиянство, которые блокируют рождаемость, продолжение каждого рода в России и ведут к разложению молодёжи.
   «Змея ползёт, глазами завлекая…» – строка  народного поэта Н.М.Рубцова, символизирует опасность для нормальной Личности. Георгий Победоносец олицетворяет Спасителя от Дьявола.
   «А братик меня защитит…»  – надежда девочки из семьи.
    Книга предназначена всем, кто не равнодушен к проблемам Возрождения коренных народов России, Семьи –  как основы общества.
   
          ISBN   978-5-903862-17-7
    НО «Рубцовский творческий союз»
     Ю.Кириенко-Малюгин (текст и концепция книги), 2012
      При перепечатке фрагментов ссылка на издание обязательна.

Глава 1. «Жизнь моя – иль ты приснилась мне…»
Глава 2.  Содом и Гоморра
Глава 3. История сексуально сдвинутых в  РСФСР
Глава 4.  Встреча с аферисткой?
    Главы 1, 2, 3 и 4 опубликованы в разделе «новости» 30.01.2021

Глава 5.  План залётной и схватка в районе
Глава 6.  Проветривание мозгов при помощи Интернета.
Глава 7. В кругу  непрерывных проблем.
    Главы 5, 6 и 7 опубликованы в разделе «новости» 13.03.2021

75
Глава 8. «Цветочный крест» – настольная книга для любознательных или инструкция  для  озабоченных?

    Из интернета:
   
    «Премию "Русского Букера"  получил скандальный роман Цветочный крест", в котором повествуется о страсти между скоморохом и дочерью боярина. Со всеми соответствующими подробностями».
   «Жюри этого года возглавил прозаик Руслан Киреев. В состав жюри также вошли: критики Марина Абашева и Мария Ремизова, прозаик Валерий Попов, режиссер и сценарист Вадим Абдрашитов.
     «Елена Владимировна Колядина (род. в 1960 г.) — российская писательница, лауреат литературной премии Русский Букер 2010 года за «эротический» роман «Цветочный крест»[1].
      «Родилась в 1960 году в Череповце[2] в семье металлургов. По образованию — инженер-электрик, в 1983 году окончила Ленин-градский институт инженеров железнодорожного транспорта. По профессии — журналист, колумнист газеты «Метро». [2]. С 1995 по 2001 годы сотрудничала с журналом «Cosmopolitan»,  в  течение  10  лет   являлась   собкором,   а   затем редактором отдела писем «Комсомольской правды». Автор 11 книг[3].
      «С момента оглашения шорт-листа премии Русский Букер роман Цветочный крест, считавшийся до того аутсайдером, и лично Е. В. Колядина становятся объектом как ожесточённой критики[2][6], так и восхищения. Отмечается слабое владение автором лексикой соответствующего периода (17 век)[7], смешение её с современными словами, стилистическая неграмотность[8], незнание быта, ненатуральное описание половых актов[9].

       Из интернета:
«БЛОГ ПЕРЕМЕН
НЕУДОБНАЯ ЛИТЕРАТУРА. Хроника. Часть 39. Прорыв Русского Буккера»
Декабрь 4th, 2010 АВТОР: Глеб Давыдов»
     «Если вы мечтаете  стать  писателем, но  пока  издательства  вам

76
отказывают, хочу сказать: когда захлопывается дверь, где-то распахивается форточка!» — так еще в 2009 году написала в своем профайле в ЖЖ писательница Елена Колядина».
   
   Из интернета:
     «На днях Елена получила премию «Русский Букер» за роман «Цветочный крест», опубликованный в журнале «Вологодская литература» № 7, 2009. Присуждение столь авторитетной премии этому тексту послужило причиной множества разговоров и даже ругани в адрес жюри премии и автора романа…
    На самом деле, роман «Цветочный крест» — это текст, который по всем приметам можно отнести к тому, что мы тут называем Неудобной литературой. Подчеркну: это так вовсе не потому, что он «неприличный» или «безнравственный» или что-то еще такое, в чем весьма незадачливо обвиняют Елену Колядину и её текст блоггеры и литературные критики (в данном случае слившиеся в один елейный информационно-фоновый хор). ..
Неудобная литература это книги прогрессивные, задающие высокую литературную планку настолько высокую, что до неё многой прочей средней лит.братии просто никак не подпрыгнуть — им ещё нужно работать и работать, чтобы писать на таком уровне. Поэтому гораздо проще — выть, мол: умертвили русского букера, убили русскую литературу, достигли дна, доложили богу, что с русскими надо кончать…
     Ниже мы опубликуем фрагмент романа «Цветочный крест» (его самое начало). Но перед тем — пара цитат из рецензии Виктора Топорова, опубликованной в «Частном корреспонденте».
     Топоров верно понимает значение романа:
«… ничего подобного «Цветочному кресту» в отечественной словесности ещё не было, прежде всего в языковом отношении (хотя и не только в языковом).
      «Насколько    аутентична   эта   картина,  судить    трудно.    Но
художественно вполне убедительна. Сюжет прост, хотя (особенно ближе к концу) и затейлив.
      Не по годам смышлёная, да и пытливая купеческая дочь Феодосья ведёт богословские диспуты с молодым попом Логгином (в духе Лео Таксиля или даже Емельяна Ярославского).
      Феодосья влюбляется в проезжего скомороха  Истому, отдаётся

77
ему, брюхатеет; будучи выдана замуж (по расчёту и для покрытия греха), на первое же утро во всём признаётся мужу и начинает жить с ним более-менее ровно, вынашивая дитя и всё активнее вникая в бизнес супруга-солевара.
      Истому — не только скомороха, но и торговца запрещённым табачным зельем — меж тем ловит родной брат Феодосьи; его берут под стражу, пытают, опознают в конце концов как одного из ближайших сподвижников Стеньки Разина и казнят.
     Феодосья в попытке спасти его готова, подобно библейской Юдифи, возлечь на ложе тотьминского Олоферна, но этот план срывается.
      Страдания любовные и сострадание к холопам (с одним из которых Феодосья едва не изменяет мужу) вызывают религиозную экзальтацию, пламя которой неуклюже, но напористо раздувает отец Логгин…
 Логику мысли (и мыслепреступления) подменяет наваждение, оборачивающееся массовым и индивидуальным психозом. Появляется смерть с косой…
….Языковая ткань романа чрезвычайно искусна, что видно хотя бы из вышеприведённых скабрёзных отрывков…
     Комментарий  Владимира Михайловича. Если хаос в голове, штанах и под юбкой, то ожидать нормального художественного содержания и критического разбора «романа», не приходится. И «ширма» подназвания  «роман-катавасия» не спасёт.

      Из интернета:
     «Антипремия «Абзац» поставила жирную точку в истории прошлого литературного года: главный приз «Полный абзац» жюри присудило роману Елены Колядиной «Цветочной крест»…
    «Мы выбираем не просто плохие книжки, а те, которые при этом стали заметны. Таковой является книга Колядиной», –
сказал на церемонии Александр Набоков, главный редактор учредителя премии, газеты «Книжное обозрение».
      Собственно, выбора у жюри толком и не было. В очень коротком списке номинантов реальную конкуренцию Колядиной мог составить, пожалуй, только Олег Кашин, написавший «Роисся Вперде», но, видимо, организаторы справедливо рассудили, что привнесенных обстоятельств  в  данном  случае  больше, чем  чисто

78
литературных недостатков. Третьим претендентом были «Холодные и теплые предметы» Ирины Кисельгоф, но циничная современница безоговорочно проиграла грубой стилизации под старину.
Символом книги стало слово «афедрон», а она сама подверглась разгрому со стороны литературной общественности. Критик Андрей Немзер даже написал, что «такого дурного (пошлого, антикультурного) решения в букеровской истории не было». «И уже не будет. Дно достигнуто», – констатировал он.

       Из интернета:
      «Русский Букер» за худший секс.
19-е вручение «Русского Букера» ознаменовалось скандалом: старейшую российскую премию получила вологодская писательница Елена Колядина за роман «Цветочный крест»...
     На судьбу книги критический разгром, правда, никак не повлиял. В конце года роман, первоначально вышедший только в «толстом» вологодском журнале, был напечатан издательством АСТ.
        «На «Абзац» был представлен именно букеровский текст, опубликованный в журнале, а не тот, что вышел позже в издательстве и который немного «причесали». Журнальный вариант очень несвязный, у автора, например, девушка пьет «хмельную сулему», современным языком – хлорную ртуть. Книга получилась довольно плохой стилизацией под XXVII век», – рассказал Набоков.
      Вчера также стало известно, что премия «Русский Букер» из-за финансовых проблем вынуждена отложить начало премиальной процедуры 2011 года. Сейчас неизвестно, получится ли у Букеровского комитета организовать премию в этом году, будет сделан перерыв или же организаторы вообще объявят о прекращении работы. Если сбудутся самые мрачные прогнозы, то русская версия «Букера» останется в памяти именно этим, поистине выдающимся дублем последнего лауреата.
       Литературная премия «Русский Букер» не начала премиальную процедуру 2011 года в установленный срок: организаторы не смогли найти спонсора награды взамен компании British Petroleum, контракт с которой истек...

79
      Естественно, на церемонию лауреат «Полного абзаца» не пришла.

      Из интернета:
      «Сам «Абзац» был основан в 2001 году, его вручают в рамках выставки-ярмарки «Книги России» (она в эти дни проходит на ВВЦ). В разные годы гран-при премии получали Баян Ширянов (за книгу «Занимательная сексопатология»), Сергей Минаев (за книги «Духless» и «Media Sapiens») и даже «Большая астрономическая энциклопедия», весь тираж которой из-за оригинальных ошибок был отозван из продажи издательством «Эксмо» и уничтожен.
      Главным призом деятельность «Абзаца» не ограничивается. В номинации «Худший перевод» антипремию получила Людмила Володарская за перевод романа ирландской писательницы Сесилии Ахерн «Волшебный дневник», приз «Худшая редактура» присуждена роману американской писательницы Эрики Йонг «Как спасти свою жизнь» («Эксмо»), а «Абзац» за худшую корректуру достался книге американского журналиста Дэвида Фридмана «Пенис. История взлетов и падений»
      В этом году была также учреждена специальная награда «Почетная безграмотность», которая досталась министру образования и науки Андрею Фурсенко за предложенную им реформу образования.
       Если эта реформа будет проведена так, как задумано, то в школах русский язык и литература перейдут в категорию необязательных предметов. Впрочем, это также означает, что «Абзацу» гарантирована долгая и насыщенная жизнь».

     Сама писательница в интервью назвала три задачи, которые стремилась решить в "Цветочном кресте":
1) тема представления русичей, жителей Тотьмы, о своем теле и сексуальности или проще: показать, что в средние века на Руси был о-го-го какой разнузданный секс. Похвальная цель, высокая (не иронизирую ничуть). А вот средства никудышные: копипаст "Заветных пословиц" Даля, "Русского эротического фольклора"...
     Вселукавый Агапка почесал в главизне, потёр пястью носопырку и уже пожалел о промолвленном. Главизна, согласно верному Далю - начало, причина. Что чесал Агапка?..

80
2) Я хотела показать ответственность лидера (а в 17 веке для рядового гражданина это был священнослужитель) за людей, которых он вознамерился осчастливить, уведя в безгрешное светлое будущее…
      Что в святом храме могут окрестить славным языческим именем Истома….Феодосия гибнет не за скопческую ересь, иначе с ней погиб бы и подстрекатель, а за создание креста из цветочных гирлянд. Знает ли Колядина, что это традиционное украшение немецких кабаков?
3) ...хотелось использовать и объяснить смысл давно утраченных слов.
Со словами тоже не слава Богу. Вот звательный падеж в качестве именительного: отче разочаровал бы его. Русичей осеняет мысля, они планируют нести святое слово в массы, благоговеют не перед чем-либо, а от чего-либо (например, от каурых (конская масть) ляжек). Русичи в XVII, напомню, столетии обиходно пользуются терминами лидерус, галиматья, момент, инженер, астероид, экспромт, перпендикулярный, материальная, сориентиро-вался, перспективный, карьерный, антицарские волнения, гвалт, натуралистично, просветительская и разъяснительная работа - выписано с трёх страниц!
     Разве разбойники такие?! Разве могут читать оне поэтические стихи? Оне - это разбойницы, женский род.
     Истома-скоморох о казни на костре: пожаловали меня двумя столбами с перекладиной. Вешайте, вешайте, всех не пережжёте?
     А романтические беседы, произнесённые однажды? Русский прозаик не знает, как спрягается "быть" и склоняется "муде". Склоняются... головы.  Три было цели, три пули в молоко…

aldalin написала рецензию на книгу
Елена Колядина «Цветочный крест»
8 декабря 2010 г.

     «Сейчас глубокая ночь. Мне весьма печально и бессонно. И тому, и другому я обязана роману Е.Колядиной "Цветочный крест".
    Не знаю, за что Колядина (которая сама из Вологодского края) так ненавидит свою малую родину, но она её ненавидит...
Я трижды ездила в фольклорные экспедиции на Вологодчину. Была

81
близ Тотьмы (в которой происходит действие романа). И такого непотребства, как описано здесь, не видела и не слышала. Конечно,
XXI век - не XVI, но... не думаю, что нравы пали ТАК сильно…
     Полагаю, Колядина рассуждала примерно так: древнейшая профессия ... известно   какая,   значит,  древнейший   языковой
пласт с ней и связан... будем использовать - пипл схавает. И честно понавставляла слово м**** (и не только) на каждой странице. При этом в глаза бросается куча анахронизмов, а диалектизмы, характерные именно для Вологодчины, куда-то подевались.
     Вообще, это чтиво более всего напоминает какой-то эротический (а вернее - порнографический - в плохом смысле слова) роман/фильм. Спариваются все со всеми. Если этого не происходит (в "свободное от работы время", так сказать), то это или обсуждается, или преподносится читателю как... сказки да побасенки. XVII век? Алексей Михайлович? помилуйте! Да то ж для антуражу, не более!
     И еще. Рискну сравнить "Крест" с фильмом "Овсянки", который выиграл последний Венецианский кинофестиваль. Точек пересечения очень много.
     И, глядя на них, становится еще грустнее. Потому что появление такого продукта, как роман Колядиной или упомянутый фильм, стало тенденцией. Потому что ТАКОЕ поощряется западными и нашими критиками.
Страшно.
+35                   8 комментариев»

LoraG написала рецензию на книгу
Елена Колядина Цветочный крест
6 декабря 2010 г.

      «Лауреат Русского Букера 2010. «Недоразумение, накликанное бесами»– эта фраза из романа очень точно его характеризует. Трудно судить, насколько точно автор понимает значения употребляемых слов, но мне кажется, что за натужными словесными наворотами скрывается элементарное не владение языком и отсутствие стиля. Если все же продраться через все эти псевдо древнерусские навороты, то обнаружится история с

82
примесью мистицизма и сильным порнографическим душком.       
    В общем, после этого «лауреата» Русский Букер для меня окончательно скомпрометирован. Хотя автор и назвала этот бред «веселой галиматьей», это настоящее «срамословие»
+34                    6 комментариев»

kuncevic написал рецензию на книгу
Елена Колядина «Цветочный крест»
15 января 2011 г.
     «Иногда решения жюри крупных и авторитетных литературных премий вызывают если не раздражение, то как минимум серьезное недоумение… Но что заставляет жюри некоторых, в основном российских, независимых премий награждать весьма сомнительные произведения — это загадка.
    С точки зрения теории литературы, роман «Цветочный крест» не выдерживает никакой критики …
…когда смешиваются несочетаемые ингредиенты, редко когда выходят кулинарные шедевры. Впрочем, это можно было бы оставить как «дело вкуса», но о каком вкусе, кроме вкуса дурного, может идти речь, когда есть еще диалоги и пошлость… Третье — это финальный аккорд: стремясь совсем уж превратить произведение в сплошную гипертрофию, госпожа Колядина намешала такое количество заборных пошлостей, что голова начинает идти кругом…
    Словом, чтиву не то что зацепить читателя нечем, но даже больше — есть чем отвращать. А именно — буквально всем. Порекомендовать можно только любителям вульгарщины, старающейся показаться абсурдом…»   +20

gnostik написала рецензию на книгу
Елена Колядина «Цветочный крест»
8 марта 2011 г.
Все уже об этом позоре "Русского Букера" сказали. Подробно, эмоционально и по существу.
Мне бы единственное хотелось добавить: в последнее время в литературе всё чаще и всё охотней объявляют патологию "находкой", "новаторством", "поиском", - и убеждают читателя, что такая патология и есть норма.  +15»

83

Глава 9. Калейдоскоп информации.

    В  мае 2011 года Владимир Михайлович на даче решал вопросы продовольственного снабжения семьи натуральными продуктами. Надоело потреблять жёлтый чипсовых сортов импортный картофель, жёсткие помидоры, пресную клубнику, лакированные яблоки ватной консистенции, горькую на вкус морковь. Сжигал прошлогодние листья, собранные ветки обрезанных кустов и садовых деревьев, раскидывал золу и прошлогодний навоз по посадочным участкам, копал и формировал грядки. Работа нравилась тем, что светлела голова от навязчивых ТВ-дискуссий, сцен насилий, в основном, над женщинами,  непрерывных побед-поединков «борцов» за справедливость без суда и следствия. Владимир  Михайлович уже давно рассматривал кровавые ТВ-эпизоды, как методики действий, вольно или невольно создаваемые сценаристами и режиссёрами по указке теневых заказчиков.
    За заборами участков мелькали фигуры дачников то с лопатами, то с тележками, то с лейками. Загородный отдых начался.
    В начале июня Мария Александровна привезла внучку. Аня ходила какая-то задумчивая, сидела в песочнике, строила дворцы и замки, на скамейке расставляла игрушки в виде крокодилов, динозавров и цветных собак. Пересыпала песок из чашки в чашку.
    – Кто это тебе покупает такие шедевры?  – спросил Владимир Михайлович Аню.
    – Мама – собачек. Тетя Алла крокодилов на праздники. А Габик ломает мои  игрушки. – Деда, почитай мне конька-горбунка.
    Владимир Михайлович открыл книжку-сказку. – Помнишь, надо было достать перстень Царь-Девицы, о котором знал только ёрш.
 
      В пруд дельфины завернули
      И на дно его нырнули, --
      Глядь: в пруде, под камышом,
      Ерш дерётся с карасём.
      "Смирно! черти б вас побрали!
      Вишь, содом какой подняли,
      Словно важные бойцы!"  –  
      Закричали им гонцы.
      "Ну, а вам какое дело?  –
      Ёрш кричит дельфинам смело. –  

84
      Я шутить ведь не люблю,
      Разом всех переколю!"  –  
      "Ох ты, вечная гуляка
      И крикун и забияка!
      Всё бы, дрянь, тебе гулять,
      Всё бы драться да кричать.
      Дома  –  нет ведь, не сидится!..
      Ну да что с тобой рядиться,  –
      Вот тебе царев указ,
      Чтоб ты плыл к нему тотчас".

      Тут проказника дельфины
      Подхватили за щетины
      И отправились назад.
      Ерш ну рваться и кричать:
      "Будьте милостивы, братцы!
      Дайте чуточку подраться.
      Распроклятый тот карась
      Поносил меня вчерась
      При честном при всём собранье
      Неподобной разной бранью..."

      –  Аня, видишь, ёрш какой молодец, воевал за себя. Нашёл для царя сундук с перстнем. Потом царь дал приказ приготовить три котла, один – с  кипятком. Чтобы нырнуть, омолодиться и жениться на царевне. А сначала заставил прыгать в котлы Ивана.

      Вот конёк хвостом махнул,
      В те котлы мордой макнул,
      На Ивана дважды прыснул,
      Громким посвистом присвистнул.
      На конька Иван взглянул
      И в котёл тотчас нырнул,
      Тут в другой, там в третий тоже,
      И такой он стал пригожий,
      Что ни в сказке не сказать,
      Ни пером не написать!
      Вот он в платье нарядился,
      Царь-девице поклонился,
      Осмотрелся, подбодрясь,
      С важным видом, будто князь

85
      "Эко диво!  –  все кричали.  –  
      Мы и слыхом не слыхали,
      Чтобы льзя похорошеть!"
      ……………………………
      Царь велел себя раздеть,
      Два раза перекрестился,
      Бух в котел -- и там сварился!
     ………………………………..
      Во дворце же пир горой:
      Вина льются там рекой;
      За дубовыми столами
      Пьют бояре со князьями.
      Сердцу любо! Я там был,
      Мед, вино и пиво пил;
      По усам хоть и бежало,
      В рот ни капли не попало.

   – Деда, а почему сказочнику «в рот ни капли не попало?»
   – Потому что не всем понравилось, как он сказку сказывал.
   – А мне понравилось.
   – Очень рад! Иди, Анечка, нарисуй конька-горбунка. А я в сад.
     Владимир Михайлович договорился с соседом Алексеем о творческой встрече после проведения основных посадок картофеля, моркови, свёклы, огурцов, кабачков, укропа, петрушки, окучивания картошки и травления колорадских жуков. После вечерних поливов грядок расположились в беседке.
    – Расскажите, что в Москве обсуждают, –  попросил сосед.
    – Эпопея с Колядиной почти закончилась. Сели в лужу председа-тель жюри и члены. А ещё числятся литераторами. Кто их назначает? Продолжается дискуссия о роли Сталина в истории.
    –  А Вы что скажете? Всё-таки Вы в «университетах» учились.
    – Давай прикинем. Сталин всю жизнь ходил в одном френче. Все подарки сдавал в музей. Он подготовил страну к войне, которую все считали неизбежной. За 10-12 лет создал современную промышленность, энергетику, колхозы и совхозы, научно-исследовательские институты, конструкторские бюро и машиностроение. Без государственного руководства и планиро-вания – ничего бы не состоялось. Кстати, тракторные заводы – это же  одновременно   и  военные.  У  директоров   в    сейфах   лежали

86
инструкции на случай войны. Сразу готовая технология и продукция на фронт. А подготовленная стотысячная армия трактористов – это механики-водители танков! Понимаешь, какое предвидение? Сталин понял главное и сказал на все времена:  «Кадры решают всё!» Кадры, а не головотяпы. Болтунов и карьеристов всегда было полно. Это малая часть населения, но пускать их во власть нельзя. Это часто – придурки с инициативой.
    – А куда их девать? – поинтересовался Алексей.
    – Куда, куда? В простые исполнители. Но они начинают выслу-живаться, отсюда подхалимы. Мой отец – сын крестьянина приехал в Ленинград, окончил политехнический институт, был главным экономистом на заводе. Мать там работала инженером–химиком. После провокационного убийства секретаря ЦК С.М.Кирова 1 декабря 1934 года, Сталин понял, что враги-троцкисты, которые против курса страны на оборону и индустриализацию, пошли на ликвидацию руководства. Когда начали выявлять противников курса партии, появились доносчики. В 1935 году началось стаха-новское производственное движение. И отцу предложили развить это движение в отделе. Отец ляпнул с юморком: «А что мы должны в два раза быстрее перебрасывать бумаги со стола на стол?». Нашлась доносчица, и всю семью в 48 часов выслали в Казахстан. Где я и родился. Было в стране 4 миллиона доносчиков, как сообщили на передаче по  НТВ о Сталине. Пусть опубликуют их фамилии! Если каждый из них «заложил» по 5 человек, то получаем 20 миллионов «врагов народа». Большинство из них за год-два были реабилитированы. Потом взялись за доносчиков как врагов народа. А причём тут Сталин?  Я считаю, что Сталин сделал главное. Не дал поработить страну. Он все разработки курировал, принимал опытные образцы. За 12 лет созданы новые танки и самолеты методом соревнования ведущих конструкторов. А знаешь, он Черчиллю писал в годы войны: «Мы, русские…»
    – Почему это? Он ведь – грузин, – возразил Алексей.
    – А, видимо, не только. Однажды, ещё 35 лет назад, работаю я одном КБ, на закрытом предприятии.  Ко мне подходит приятель с толстой книгой. Показывает на странице фото, прикрытое листом бумаги с овалом в центре. Спрашивает: «Кто это?». Я посмотрел – говорю: «Сталин». Приятель открывает полностью фото, а там царский генерал  с эполетами. Оказывается, это  известный  нам  по

87
книгам исследователь Пржевальский. Он не просто путешествен-ник, он  организовывал экспедиции по поручению царя и с полным финансированием. Книга эта была – том из Большой Советской Энциклопедии, изданной, кстати, при Сталине. Читаем биографию Пржевальского. Он был в 1878-1979 годах в Грузии. А Сталин (Джугашвили) родился в декабре 1879 года.
    – Вы что хотите сказать? Что Сталин от Пржевальского?
    – Я сейчас это говорю, потому что по ТВ как-то показали бюст Пржевальского и говорят, как он похож на Сталина. И тишина потом. Мы с одним приятелем как-то говорили об этой версии, так он сообщил, что в Средней Азии в 1952 году, при  жизни Сталина,  он видел 4-метровую статую Пржевальского. А ты думаешь случайно, как писали, «сына сапожника»  отдали в православную духовную семинарию, курс которой он почти весь прошёл? Представляешь, какое было у Сталина образование? Как у Есенина после церковной школы. Это Новый Завет, старославянский язык, понятия греха и исповеди. А сам Пржевальский откуда? Брошена версия, что мать его была фрейлиной при дворе царя. Понимаешь?
    – Ну это надо обдумать? Давайте по рюмочке, – Алексей сделал небольшой бутерброд. Ещё, что-нибудь обсудим.
    – Вот смотри, продолжил Владимир Михайлович. – Все знают и видят, как на соревнованиях с участием сборной России развёр-тывают огромное полотнище, на котором изображён свирепый медведь с оскаленной пастью и выпущенными когтями. Который готов разорвать любых противников. Кто это придумал? Что этот медведь – символ России? Всё-таки медведь – зверь. Таким образом, у иностранцев создаётся образ России, как агрессора. Отсюда недалеко и до обоснования баз противоракетной обороны.  
   – А что Вы предлагаете?  – поинтересовался Алексей.
    Предлагаю символом России взять аиста и летящего журавля. Во-первых, журавль – символ свободы. Нет этих птиц в зоопарках. Во-вторых, аист – символ семьи, а журавль – Родины. В-третьих, журавлики рождаются в России и родители ставят их на крыло!
   – Интересно. Дайте это предложение через какую-нибудь газету.
   – Подумаю, –  согласился Владимир Михайлович и продолжил рассуждать. – После рюмочки хорошо мысли выражаются. Как говорится, «что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Поговорим  о нашем  флаге  сейчас. Он  трёхцветный  и   совпадает

88
по трёхцветному фону с флагами Словакии и Словении. Помнишь на матче Россия – Словакия  висели два почти одинаковых флага.   Как будто Сверху свели страны жребием и показали ситуацию.
    – Что Вы предлагаете? – спросил Алексей.  
    У нас есть военно-морской Андреевский флаг. На белом фоне две перекрещивающиеся синие полосы, напоминают простой наклонный Крест. Был введён Петром I более 300 лет назад. Во-первых, флаг не замаран ничем. Во-вторых, под ним матросы и офицеры шли на гибель во имя России, никогда не сдавались. В-третьих, Россия – морская и речная Держава. Андреевский флаг – лаконичный и выразительный. По простоте идеи похож на флаг монархической Великобритании, которая объединяет четыре страны – Англию, Шотландию, Уэльс и Ирландию.
    – Интересная идея! Ещё по рюмочке? – Алексей сделал большой бутерброд. Прошу ещё, что-нибудь оригинальное.
     Владимир Михайлович выпил, закусил и продолжил:
   – Проводил я несколько раз по просьбе библиотеки встречи со старшеклассниками о Добре и Зле, о христианстве, о Православии. В заключение спрашиваю: Вы проходите теорию Дарвина? «Да» – в ответ. Тогда дальше: – Кто из вас верит, что человек произошел от обезьяны? Из примерно 40 учащихся поднимается 6-8 рук. – А теперь вопрос: Кто из Вас  верит, что Ваши родители произошли от обезьяны?  Ни одной руки не поднимается.
    – Это Вы психологический ход применили, – засмеялся Алексей.
    – Понимаешь. Каждый в душе знает, что он не от обезьяны. И не станет признавать, что его родители от обезьяны. А что думают все остальные, это их дело. Жаль, что в России психологии раньше не уделяли внимания в школе. Отсюда масса наивных и обманыва-емых. Слушай, дальше. Я спрашиваю ребят: «У кого есть братья и сестры? Поднимается 8-10 рук. Понимаешь? Семьи русские идут на вырождение. Для гарантии воспроизводства рода надо 3-х детей.
А вот в результате антихристианских сексуальных отношений геев, лезбиянок, бисексуалов и транссексуалов никаких зачатий детей не будет, то есть не будет продолжения рода, рождаемости в стране.  Ещё спрашиваю учащихся: «Кто хочет, что у вас были братья и сестры?» Поднимается лес рук. И так было не раз при встречах. А мне в ответ некоторые ребята говорят: «А Вы знаете, сколько стоят  детские обувь и одежда? Цены  такие  же,  как  у взрослых! А какое

89
у матерей пособие в месяц? Хватит на них прожить ребёнку и матери, которая не работает? Куда ей идти? На панель?» Мне ответить было нечего.
   –  Спасибо, Владимир Михайлович! Век живи – век учись!
    –  Алексей! Хочу тебе прочитать философское стихотворение из интернета. Послушай:

Байка о происхождении человека

Что обезьяна – первый человек,
Сказал когда-то Дарвин, усмехаясь,
И повторяет просвещённый век –
Вот истина простая …….

Кто не согласен, тот идеалист,
Тому придётся в жизни осень плохо,
Про это спели старый пессимист
И блажь эстрады – новая дурёха.

Так кто же от кого произошёл?
Пока согласен – Маркс от обезьяны!
А сверху от Богов, кто к нам пришёл?
Рабы? Аристократы? Иль смутьяны?

Вопрос! Убийственный для всех вопрос!
Касается основ искомой Веры.
В умах создал он полный перекос,
И мучает народы новой эры.

Идут по жизни Добрый и злодей,
Для них играют весело фанфары.
А кто-то ищет на земле людей,
Гоняя обезьян по тротуарам.

Так кто ж создал из обезьяны культ?
И кто завёл доверчивых в дурманы?
Инфаркт получишь иль инсульт!
Вдруг кто-то скажет – вождь от обезьяны!

     – Стихотворение от 1988 года, опубликовано в 1992 году.


90
Глава 10. Дневник неслучайной информации.
   
    Из папки файлов «Дневник» Владимира Михайловича (Вл.Мих.)
         Из интернета (поиск Аллен Даллес, доктрина):

    Окончится война, всё утрясётся и устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей.
    Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России.
    Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Например, из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьём у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
     Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом всякой безнравственности. В управление государством мы создадим хаос и неразбериху.
      Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный     страх    друг   перед    другом      и     беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко
и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.

91
    И лишь немногие, очень немногие будут догадываться и даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
    Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколе-нием. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, а главную ставку всегда будем делать на молодёжь – станем разлагать, развращать, и растлевать её. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов.
     Вот так мы это сделаем. Аллен Даллес (1893  -  1969)
 «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР» (1945г.) Возглавлял американскую       разведку cif в Европе в 1945 году. Позднее Госсекретарь США.

     Из Интернета:

«Совесть хоть не стоит гроша,
Но ведь ей и нет цены.
Покупатель здесь в прихожей –
Он пришёл от Сатаны!».

        Из «Словаря русского языка»  С.И.Ожегова (1985):
   «Сатана – дьявол, олицетворённое злое начало в разных мистических вероучениях»;
   «Сатанинский смех – злобно-насмешливый».

                 Из интернета:

        Из речи Верховного Главнокомандующего  И.В.Сталина в день Победы над фашисткой Германией 9 мая 1945 года

    Товарищи! Соотечественники и соотечественницы! Наступил великий день победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной Армией и войсками наших союзников, признала себя побеждённой и объявила безоговорочную капитуляцию…

92
    8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая…
    Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости    нашей    Родины,    неисчислимые      лишения     и
страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь Отечества, – не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией…
    Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: «Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться». Это было три года назад. Но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться – ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чём бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову…       
     Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной победой. Период войны в Европе кончился. Начался период мирного развития.
     С победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!

*       *       *
     Андрей Воронцов «Кого в котёл? Русским сегодня нужна подлинная демократия». «Литературная газета» № 48 (6348) от 30 ноября – 6 декабря 2011 года.
     «В нынешний век информации тайну не скроешь, и о ней проговариваются, если не сами представители власти, то люди к ней близкие. Так, в «Российской газете» от 5 ноября с.г. (2011 г.) читаем: «У нас происходит плавный переход от принятой в советские времена идеи «семьи народов» к принятой в США идее «плавильного котла»,– уточнила директор института прикладной политики Ольга Крыштановская…

93
    А вот это похоже на правду! Причём на правду, которую не сама госпожа Крыштановская выдумала, а услышала где-то в коридорах власти. Потому что выражение «плавильный котёл» говорит о том, что перед нами уже не теория, а практика…  Но позвольте, когда и где наши люди давали согласие на реализацию политики «плавильного котла»? В 1991 году? Но в ту пору массированной атаке подвергалась сама идея федерализма в нашей стране (тогда ещё СССР). Напомню вам главный тогдашний лозунг ельцинистов: «Союзу – нет, России – да!» А помните требования «перестать кормить» союзные республики, избавиться поскорее от «азиатского подбрюшья» и «пылающего Закавказья»?..
    Может быть, за принятую в США идею «плавильного котла» люди голосовали на референдуме в декабре 1993 года? Нет...
    Или, может быть, у нас в стране, как в США, отсутствует территориальное деление по национальному признаку, чтобы без помех осуществлять идею «плавильного котла» народов? Нет, у нас много национальных республик, которые не только не хотят «плавиться», но переживают национально-религиозный подъём и фактически даже перешли, как Чечня, Ингушетия, Дагестан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, на жизнь по законам шариата. Кто плавиться-то будет?  Ну, правильно: те, кто живёт не в национальных республиках, а в обыкновенных областях. То есть русские. Ведь если русских не удастся переплавить в «россиян», остальные и подавно не захотят.
     Во время событий в Москве и других городах России 11-15 декабря 2010 года представитель одной северокавказской мусуль-манской организации заявил своим единоверцам  примерно следу-ющее: «Зачем убивать русских? Заводите побольше жён, рожайте побольше детей, и вы скоро… станете в Москве большинством».   

      Из интернета:
21 Апр, 2012 at 11:46 PM от voskresenski
     С 19 по 25 апреля в Петербурге в "Доме кино" прошёл кинофестиваль французских короткометражек "Парижские сезоны в Петербурге". Однако приехавшему в наш город режиссеру Анаис Сартини неожиданно было отказано в участии - её фильм "Среди тел" затрагивал гомосексуальную тематику и его посчитали "пропагандой гомосексуализма"…

94
      Ситуация так поразила режиссера, что Анаис Сартини придумала новый фильм. Тем более она уже прибыла в Петербург со съемочной группой, так как её участие в фестивале было заявлено во всех анонсах (Кто заявлял? Кто лоббировал эту группу?- прим. Вл.Мих.) Сюжет новой картины заключается в том, что некий французский актер-гей приезжает в Петербург и с удивлением обнаруживает, что его никто не видит…
     Уже прошел кастинг исполнителей с российской стороны. Его провели режиссер Анаис Сартини, ее помощница Марион Клерк и актер парижского театра Клемент Байарт. Партнером французских кинематографистов выступил петербургский клуб "Малевич".

       Из интернета:
Питер приглашает на 1 мая
21 Апр, 2012 at 6:41 PM от voskresenski
     Rainbow Hostel приглашает в Петербург!!! С 30 апреля по 2 мая включительно для участников колонны против гомофобного закона на Демократическом марше 1 мая предоставляется 25% скидка.
1 мая состоится Демократический марш широкой коалиции организаций, среди которых Яблоко, Солидарность, Наблюдатели Петербурга и т.д.     В качестве акта  гражданской  солидарности нас поддержал гей-френдли Rainbow Hostel, расположенный в самом центре города. Теперь выступить против "гомофобии в законе" смогут и иногородние. Спешите забронировать места. Кроме 25% скидки дарится карта на 1 день бесплатного проживания.
    Из интернета:
Gay Moscow Radio - Гей Радио Москвы предлагает своим радиослушателям качественный музыкальный продукт, который отвечает всем современным интернет технологиям. В частности для ЛГБТ-сообщество… Знакомство с нашим коллективом:
    Алексей Голицын, Антон Петровский, Максим Свадеба.
Наш незаменимый лозунг - Мы Созданы для Вас! Все материалы представлены нашим партнером: Хостинг от uCoz
.
    Из интернета:
22 Апр, 2012 at 6:02 PM от melancholy_gay

95
    Михаил Бейлькин даёт свою оценку закону "О запрете пропаганды гомосексуализма" и подчеркивает: "критерием зрелости половой психологии является способность человека к любви и к подлинному половому партнёрству; любви внутренне присущи такие свойства как избирательность и альтруизм".
(это критерии секс-партнёрства, а не Семьи–прим. Вл. Мих.)

*       *       *
     В газете «Метро» в № 45  от 28 мая 2012 года опубликована сочувственная статья Алексея Ширинкина «Гей-парад опять не состоялся» с подзаголовком «Выборочная жестокость…»         
    Журналист сообщает: «Поводом для проведения KU<N-акции в столице стало то, что Мосгордума приступила к обсуждению скандального закона о запрете пропаганды гомосексуализма. Не получив разрешения властей, активисты решили всё же собраться у здания городского парламента на Петровке.
     Как водится, на подобных мероприятиях, журналистов было намного больше, нежели геев… Вновь на парад пришли православ-ные активисты и молодые радикалы, которые не стесняясь присутствия полицейских, бросались на геев.
  – Не хочу, чтобы мои дети видели эту грязь! –  пояснил свои мотивы один из парней, едва выскочив из потасовки.
    Складывалось впечатление, что с геями полиция действовала жёстче, чем с их противниками… Всех задержанных грузили в автозаки. Баталии продолжались и там.
    Затем протестные действия переместились на Тверскую площадь. И там уже дежурили православные.
 – Нужно ввести статью за мужеложество, – вещал, держа перед собою крест, зам. главы Союза православных Игорь Мирошниченко. – Я за депортацию! Или, в крайнем случае, пусть едут на Запад. И ходят там со своими парадами!

*       *       *
     В газете «Метро» от 1 июня 2012 года Елена Колядина в статье «День защиты детей: Полиция советует!» об отдыхе в детском лагере  на  Азовском  море  и своем  ребенке  пишет:  «...почти весь
отряд отравился. Нет не котлетами, а самодельным домашним вином»…  «А вдогонку мы с ужасом увидели сюжет по ТВ о том,

96
что руководитель лагеря устраивал оргии с детьми, приехавшими
на отдых из детского дома. И только то, что стало нам, родителям известно!»… «родителям рекомендовано как можно чаще звонить детям, а ещё лучше – проведать ребёнка и на месте опытным хозяйским глазом оценить размах бардака».

*       *       *
   Из статьи Владимира Титова («Советская Россия», от 05.07.2012) «Дело бунтующих кисок» …
    «21 февраля пять девушек, одетых в яркие платья и маски балаклавы, забежали в храм Христа Спасителя. Зайдя на амвон, они то прыгали с гитарами в руках, делая вид, что поют, то падали на колени и крестились. После неуклюжей попытки охраны задержать их пуськи благополучно сбежали…
     Вот несколько фрагментов текста этого великого произведения» «Призрак свободы на небесах, / Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах»; Чтобы святейшего не оскорбить, / Женщинам нужно рожать и любить»; «Срань, срань, срань Господня»; «Богородица, Дево, стань феминисткой»/…
    Белоленточным оппозиционерам, которые стоят с плакатами «Свободу Pussy Riot!», хотелось бы задать вопрос: а стали бы вы столь же истово защищать этих девочек, если бы они сплясали свой весёлый канкан не в ХХС, а, скажем в московской хоральной синангоге?»…
    Что-то мне подсказывает что «антиклерикальные действия» в синагоге повлекли бы за собой обвинение по букету статей, включая пресловутую 282-ю. И либеральная общественность, вряд ли, поддержала бы героических борчих с клерикализмом. А пляски в мечети могли бы кончиться совсем грустно – достаточно вспом-нить судьбу радиожурналиста Сергея Асланяна, которого за неува-жительные суждения о пророке Мухаммеде чуть не зарезали».

*       *       *
   В газете «Метро» от 09.08.2012 опубликована рекламная статья Игоря Карасева «Роман о контракте в сексе выходит в России»:
    «То, почему эту книгу выпустили в России, прокомментировала начальник отдела современной литературы крупного издательства Ольга Аминова.    

97
 – Причин тут несколько, – сказала Ольга Николаевна. – Во-первых, книга по продажам во многих странах мира (там, где царствует порнуха, прим. Вл.Мих.) опередила романы о Гарри Потере. Во-вторых в романе представлена тема, которая ещё не была до этого предметом изображения, а в отечественной литературе отсутствует как таковая (это было до прихода бизнес-лебедей, прим. Вл. Мих.),  – контрактного партнёрства в сексе. В-третьих, хотя и присутствуют сцены нетрадиционных видов любви, описаны (курсив Вл.Мих.) они очень красиво и ярко…»
    «Отзывы от рецензентов получили противоречивый. Затем независимые ридеры обратили внимание, что тема романа – новый тренд, обещающий стать очень модным (секс-продажа славянских девушек из-за нищеты торгашам? – прим. Вл. Мих.).
    Комментарий Владимира Михайловича. Ну чем не порнуха от маркиза де Сад? За пропаганду секс-извращений в книжном мире  надо сажать по статье! Информационная война за души и тела русских женщин и русских детей  вошла в последнюю фазу?

      Из интернета (10.08.2012):
     «Знаменитая певица Мадонна на концерте в Санкт-Петербурге устроила акцию в поддержку гомосексуалистов и лесбиянок. Она произнесла речь и призвала представителей секс-меньшинств бороться за свои права..Во время концерта в СКК «Петербургский» артистка агитировала публику поддержать представителей российских секс-меньшинств…»   
     «Турне Мадонны по Восточной Европе уже давно стало агитационным туром... А 7 августа в Москве певица произнесла речь в поддержку арестованных девушек из российской панк-группы Pussy Riot… Поп-звезда оголилась до белья, показала надпись Pussy Riot на спине…».

      Из интернета (08.08.2012):
    Вице-премьер Правительства России Дмитрий  Рогозин в связи с демаршем по защите «пусек» разоблачил Мадонну «Каждая бывшая б. с возрастом стремиться читать лекции о морали…»

*       *       *  
    В  газете    «Метро»     систематически  печатаются   рекламные

98
объявления о проведении абортов. Например, в номере от 28 мая
2012 г.  дано цветным шрифтом объявление: Вся гинекология, урология (и крупно) АБОРТ. Далее помельче шрифтом: фикси-рованная цена 1500 – 2500. В верхнем правом столбце объявление: «аборты недорого. Качественно, надежно…».

        Из интернета (на поиск «аборты  Россия  запрет  Сталин»):
 «До 1917 года аборты в России были запрещены. Уголовное преследование за проведение аборта…»
    «По статистике в царской России с 1863 года по 1913 год население увеличилось с 63 до 145 миллионов (можно уменьшить на 4-5 миллионов финнов и поляков в империи за тот период). В семьях русских было от 5 до 10 детей (сколько Бог даст) Д.И.Менделеев тогда подсчитал, что население России к 2050 году составит 400-500 миллионов (на 90% в то время это русско-славянское православное население)».
   «Аборты в России разрешили в 1920 году по инициативе В.И.Ленина».
   «По статистике по РСФСР после гражданской войны в 1920 году количество абортов составило около 200 тыс. и росло постепенно до уровня 1 миллион к 1935 г.».   
    «Эту тенденцию разглядели руководство СССР и Сталин».
     «27.06.1936 г. ЦИК и СНК СССР приняли «Постановление о запрете, об ограничении абортов…» (разрешены аборты только по медицинским показаниям, вред здоровью женщины и др.)».
     В результате: «В первой половине 1936 года в Ленинграде проведено 43,6 тыс. абортов, а во второй половине 1936 года – всего 735 абортов». Резкий рост рождаемости. «В 1937 году родилось на 1 миллион детей больше, чем в 1936 году».
     После запрета абортов, по данным Виктории Сакевич по РСФСР количество абортов составило: 1937 – 355 тыс, 1938 – 430 тыс, 1939 – 464 тыс, 1940 – 501 тыс.»… «Примем, что до июня 1941 года сделано 250 тыс. абортов (в условиях войны с июня 1941 года аборты резко сократились)». Примем, что в 1936 году количество абортов составило около 350 тыс. Итого, за период с 1936 по 1941 год вкл.) количество абортов составит  около 2млн 500 тыс.»  
   «В годы войны аборты были сведены к минимуму (где и кто имел право их делать?)».

99
    «В июне 1945 года руководство СССР во главе со Сталиным объявили всеобщую демобилизацию. Но в августе-сентябре 1945 года состоялась война с Японией и демобилизация замедлилась».
    «С 1947 года беременность женщин и рождаемость в России и СССР поднялись (солдаты и офицеры вернулись и создали семьи)».
    «После смерти Сталина и перемещений в руководстве СССР  28.09.1953 г. Н.С.Хрущёв избран первым секретарем ЦК КПСС»
     «Принят указ Президиума Верховного Совета СССР от 23.11.1955 года «Об отмене запрещения абортов».
     «…в 1960 году было сделано 4,37 миллиона абортов».
       «С 1920  по 1960 г проведено в РСФСР легально 40 млн. абортов,…из них более 20 миллионов за 5 лет, за 1956 – 1960 г.г.».
     «…в 1964 году проведено официально 5,6 миллиона абортов».
      «С 1960 по 1990 г. (по данным интернет) проведено 143 млн. абортов (или почти по 5 млн. абортов в год)». Это в условиях экономически нормальной хорошей жизни большинства населения.
     По информации ТВ-3 весной 2011 года приведена цифра 92 млн. абортов с 1992 г. по 2009 г. «В частных клиниках проводится столько же абортов, сколько в государственных…»
     «по статистике только 12% абортов у беременных женщин  обусловлены  медицинскими показаниями»
     «в мусульманских семьях аборты морально запрещены по религиозным соображениям».  
    В 2005-2006 г.г. в России был отмечен рост рождаемости. Объявлен Президентом материнский капитал в 250 тыс. рублей, то есть тогда 10 тыс. долларов. Цена на квадратный метр жилплощади в Москве и городах составляла от 400 до 500 дол. США. Через год цены на кВ. м. были подняты строительными фирмами в 8-10 раз, до 4000 – 5000 дол на кВ. м. Введена ипотека на покупку квартир.       
    Неучтённое число русских и славянских женщин выдано замуж за границу. Они потеряны как генофонд русской нации.
     Владимир Михайлович открыл свою недавно составленную родословную:  в период с 1895г.  по 2018г. у матери было десять братьев и сестёр, у отца 8 братьев и две сестры. В царской России («тюрьме народов»)  сверхрождаемость!  К 2012 году от 20 молодых жизней через два поколения осталось всего 7 молодых!
  По статистике: «Женщины к 49 годам имеют 1,5 родов и 3-5 абортов». Нет простого воспроизводства – 2-х детей на семью!

100     
     Из интернета (на поиск «Госдума  аборты  закон» ;31.07. 2012):

  Москва – В пятницу российский парламент принял законопроект, который ограничил аборты, но отклонил более жесткие меры, поддерживаемые консервативной Русской православной церковью.
    22 октября 2011. По сути этот закон ничего не меняет. Если женщина не хочет рожать ребёнка и решила сделать аборт, то закон этому не препятствует. …
    «Представители Минздрава заявили, что показатель абортов в России является одним из самых высоких в мире, что отражается на общем уровне рождаемости, который  составляет 1,4 ребенка на каждую женщину, что гораздо меньше 2,1 ребенка, необходимых для поддержания нынешнего количества населения»...   
     «Министерство здравоохранения и социального развития сообщило, что более миллиона беременностей прерывается в России ежегодно, хотя критики абортов заявляют, что статистика не учитывает данные частных клиник, и потому реальная цифра – около шести миллионов абортов ежегодно».
     11.07.2012. Москва. «В Госдуму внесен законопроект о тюрем-ных сроках до 8 лет за проведение аборта, повлекшего тяжкие последствия для здоровья женщины. Авторами выступили депутаты от фракций "Единая Россия", "Справедливая Россия" и ЛДПР.
     Как пояснила сегодня глава профильного думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина, документ "был подготовлен в экспертной группе при комитете по совер-шенствованию законодательства в сфере профилактики абортов". "Сегодня ответственности за незаконное проведение абортов почти нет, Уголовный кодекс РФ предусматривает только один вид ответственности: если аборт делает лицо, не имеющее медицин-ского образования» (а где запрет абортов? - прим. Вл.Мих.)
   «Принятый в пятницу закон разрешает женщинам проводить аборты на сроке до 12 недель беременности, кроме случаев, когда женщина сообщает о том, что не сможет содержать ребенка, что дает ей возможность провести аборт до 22 недель беременности».
Комментарий Вл.Мих. Сколько у депутата Мизулиной детей?
Нужен срочно Закон «Запрет абортов на территории России» от … сентября 2012 года (по сути Постановления ЦИК и СНК СССР от 27.06.1936 г. «…о запрете, об ограничении абортов…»

101
Глава 11. «А братик меня защитит…» Вместо эпилога.

    Вторая половина июля 2012 года. Рваные тучи ползли к домам. Одна из них была свинцово чёрная. Дачный посёлок насторожился. За окном  резко потемнело. Надвигалась гроза. Вдали сверкнула молния, потом другая. Через несколько секунд донеслись  раскаты грома. Дождь начался неожиданно мелкими каплями. С поля быстро приближалась сплошная тёмно-серая масса. Внезапно закрыла вид на сад, на ближние кусты. Потоки воды хлынули на дом. Раздался грохот где-то на крыше. Потом на мансарде.    
    Аня прижалась к бабушке.  – А нас не унесёт?
   – Не унесёт. Дом из брёвен тяжёлых. Ветру его не поднять,  –  успокоила Мария Александровна Аню.
    В стенку  веранды ударил какой-то предмет. И упал.
   – Я пойду, спрячусь в комнату,  – заявила Аня. – Попью пока молочка.
    Струи воды монотонно стучали по ступеням террасы. Дождь постепенно слабел. На улице стало светлеть. Проявились деревья, кустарники, грядки. Через полчаса видно стало поле за оградой садового товарищества. Тучи разорвались на бесформенные лоскуты, выглянуло солнце. Владимир Михайлович вышел в сад. Обошёл дом. С фасада заглянул на второй этаж. Заметил, что с покатой крыши исчезли несколько листов шифера.
     Из дома выбежала Аня.  – Что интересного?
    – Видишь, листы тяжёлого шифера ураган всосал, как пылесос. Пойдём, посмотрим, где они сейчас.
    Двухметровые листы валялись за забором  участка.   
    – Вот это сила!  – удивилась Аня.  – Ничто не устоит.
    – Аня, а ты полюбуйся! На небе двойная радуга! – показал  Владимир Михайлович, отвлекая внучку от прошедшей стихии.
    – Пойду рисовать небесную красавицу. Поле и наш пруд. Потом птичек, коровку и ромашки на лугу. Мне они больше всего нравятся. Они, как солнце. – Аня взяла краски и альбом.
     – Скажи, деда. А всегда  будет приходить к нам  рассвет?
     – Всегда. Нарисуешь, в крайнем случае. Ты же художница.     
      – И ещё буду  рисовать братика и сестричку. С сестричкой мы будем играть. А братик  меня защитит. Они родятся?
     –  Спроси у мамы.

102
                         
Содержание

Глава 1. «Жизнь моя – иль ты приснилась мне…»……….......3
Глава 2.  Содом и Гоморра………………………………….…21
Глава 3. История сексуально сдвинутых в РСФСР……….…24
Глава 4.  Встреча с аферисткой? ……………………….…….30
Глава 5.  План залётной и схватка в районе…………………36
Глава 6. Проветривание мозгов при помощи интернета…....56          
Глава 7. В кругу  непрерывных проблем..…………………....66
Глава 8. «Цветочный крест» – настольная книга для любо-
знательных или инструкция для  озабоченных?.....................76  
Глава 9. Калейдоскоп информации…………………… .…….84
Глава10. Дневник неслучайной информации…………….…91
Глава11.  «А братик меня защитит...» Вместо эпилога…….102

Подписана в печать 17 августа 2012 года
ISBN 975-5-903862-17-7
Издатель НО «Рубцовский творческий союз»
Отпечатано в 000 «Типография Полимаг», г. Москва, Лмитровское ш, д. 107,
заказ 556
 

Устройство семьи в генеалогии божеств славянского пантеона. Александр Избенников

Социальное устройство общества тесным образом связано с метафизической моделью религии, которую оно исповедует. Люди переносят на окружающую реальность быт, нравы, правила и обычаи своего существования. Так, например, шаманский анимизм связан с племенным, либо родовым строем. Доктор исторических наук М.Ф. Косарев, занимающийся проблемами миропонимания культуры и психологии сибирского шаманизма, в своей книге «Основы языческого миропонимания» описывает как в средневековье люди в Сибири воспринимали сообщество бобров, живущих недалеко в лесу. Есть, дескать, среди них бобриный царь, бобриные купцы, есть свои порядки, они создают семьи и общаются на своём бобрином языке. Здесь мы видим прямую проекцию устройства своего сибирского общества на стаю животных. В системе анимизма люди, ставя животных и растения на один уровень с собой, могли приписать животным человеческую речь, растениям свои мысли, как и явлениям природы и то и другое.  В громе могли услышать гневный ропот бога недовольного жертвоприношением, а в солнце его лучезарную улыбку благодарности. Девушка, просящая позволения выйти замуж у могилы своих родителей могла услышать в лёгком летнем ветре слова их одобрения. У реки можно было попросить о чём-либо, принеся на её берег горшочек с кашей. Психологи бы сказали, что сознание ещё не проводило чёткую границу между своей личностью и всем остальным миром, приписывая ему свои мысли, эмоции, слова.
         Пантеистические религии, где Мир и высшее духовное существо являются одним целым и воплощают себя в разных отдельных духовных сущностях, как, например, в Индии связаны с кастовой системой. Брахман, представляющий собой безличный Океан Хаоса и создающий иллюзию окружающей реальности через восприятия окружающих существ, мог выражать себя в множестве различных личностных божеств.
        Монархия связана с Единобожием: бог- на небе, царь - на земле. Царь - помазанник божий. Порядок на небе отражает порядок устройства общества на земле.  
        Наши предки- славяне не были исключением из общего правила. Ведическая религия несла в себе элементы политеизма и анимизма. Жаль, что многое из славянского мифологического Космоса ныне утрачено, но многое и сохранилось благодаря самоотверженным собирателям фольклора и учёным, пожертвовавшим на это свою жизнь -таким как Б.А. Рыбаков «Язычество древних славян», «Язычество древней Руси» и А.Н Афанасьев «Поэтические воззрения славян на природу» в трёх томах.
        Главное славянское божество носило имя Род. Отражало себя как в отдельном образе, так и олицетворяло небесный род (генеалогию) славянских божеств, проекцией которой являлся род на земле. Роду соответствовал царь, боги, произошедшие от Рода, соответствовали князьям, их отпрыски - старшим в семье. Эмблематично это можно рассмотреть в виде Мирового Древа в славянском мире - Дуба, где ствол- это Род (на земле царь), ветви отдельные божества (князья), более мелкие ветви -домовые духи (на земле соответствовали старшинам в роду). Корни Дуба соответствовали Миру мёртвых и его хтоническим богам типа: Ящера, Чернобога, Кощея, Велеса, но последнего явно не назовёшь прямо хтоническим тёмным богом, скорее, горячо любимый крестьянами Велес выполнял роль трикстера. Боги- трикстеры в разных культурах это боги, стоящие на границе Хаоса и упорядоченного культурного мира (Космоса). Ждать от них можно было всё что угодно, слишком уж непостоянной и двойственной была их природа. Примером такого бога является Локки из Скандинавского пантеона. Он постоянно делает другим, более светлым богам, какие-либо гадости, но в трудный момент всегда спешит на помощь. Истинный «покромник» (от слова «кромка» -граница, проходящая между Миром мёртвых и Миром живых). Граница- душа и этого бога. 
        Учёные говорят, что образ трикстера - это древнейшее представление о божестве. Природа этого существа вмещает в себя три природы: бога, человека и зверя. Он обладает своей особой не понятной людям логикой Хаоса, его язык для них чужд, иногда смешон. Однако, следуя своей перевёрнутой кривой логике и не понятным для других поступкам, существо, наделённое качествами трикстера, побеждает всегда и часто является тем, кто меняет одну знаковую систему Мира на другую, полностью разрушая предыдущую. Природа Хаоса проявляет себя во всей красе.
        Мировой Дуб пронзает собой три Мира: Навь- мир умерших предков, Явь- наш мир и Правь- мир светлых богов. Все три мира соответствуют трём временам: Навь- это прошлое, тёмный призрачный мир (отсюда «наваждение»); Явь- настоящее, мир явленный; Правь- будущее, так же правда. В представлении славянина жить нужно по Прави. 
         В семейной жизни славяне придерживались строгого, почти патриархального уклада. В каждой семье был старший, являющийся эманацией домового. Когда строилась новая изба, считалось, что нужно отвоевать у дикого хаотического пространства участок территории и сделать его культурным, частью культурного священного Космоса села. Для этих целей часто первым переступить порог должен был староста. Верили, что он умрёт в этом доме первым (замещение строительной жертвы) и станет духом, защищающим дом и отвечающим за его благополучие, богатство, хозяйство и счастливую долгую жизнь своего рода.  Домовой ревностно следит за порядками в доме, может наказать, обидеться, и, даже, после сильной обиды покинуть дом. Если происходило последнее, то в дом, оставшийся без защиты, могли вселиться другие зловредные духи типа шишиг, кикимор и хозяйство начинало разоряться, личная жизнь у хозяев не складывалась, люди начинали пить, нищали и пускались во все тяжкие. Поэтому было очень важно поддерживать хорошие отношения с домовым, ставить ему в Красный угол угощение: хлеб, яйца, кисель, вино, а в более поздние времена водку. У каждого духа в доме существовало своё место, время, когда их можно было увидеть, праздники в течении аграрного календаря, любимые продукты, заговоры- обращения. Домовой жил в Красном углу, за печкой, дворовой во дворе, овинник о овине, баенник в бане. 
         Баня считалась местом не чистым, а баенник со своей супругой обдерихой самыми свирепыми духами на территории хозяйства. Верили, что после захода солнца в баню лучше не ходить, а то могут живьём содрать кожу (обдериха). Дворовой обитал в хлеву и мог загнать до смерти не понравившуюся ему лошадь. Если хозяин видел, что она стоит утром вся в поту, худеет, ничего не ест, то это верный признак, что скотина пришлась «не ко двору».  Для того, чтобы узнать какого цвета выбрать на рынке лошадь, чтобы она пришлась «ко двору», приносили из церкви на Пасху освещённый кулич, который съедали, но один кусок завязывали в платок и подвешивали к потолку хлева с чтением заговора. Через какое-то время в куличе заводились насекомые и какого цвета они были, считалось, и нужно было заводить лошадь, чтобы дворовой её принял и не загнал до смерти. В те времена в сознании простых людей смешались ведическая и православная религиозные системы, отчего иногда рождались причудливые ритуалы. Был, например, такой обычай- «похристосываться с домовым», для этого пасхальное яйцо, принесённое из церкви, клалось домовому в Красный угол как угощение. Не было ничем зазорным сделать относ лешему перед охотой или поднять горящее тележное колесо на шесте на Масленицу как воплощение солнца.
          Домового могла рассердить нелюбимая им игра в карты, пьянство хозяев с гостями, в дом мог забежать и обосноваться в нём соседский домовой, выгнав родного. Чтобы исправить ситуацию нужно было открыть входную дверь в избу, во дворе перерезать горло петуху, смочить метлу его кровью и с чтением заговора бить ей по углам и нижним брёвнам избы, ругаясь на соседского домового и прогоняя его из дома. После этого позвать своего с порога избы. Особенно это считалось действенным, если недалеко видели какое-либо животное, понимаемое как олицетворение своего домового.
        Изба разделялась на две части: левая часть принадлежала женщинам, правая- мужчинам. Вдоль стен стояли низкие лавки и сундуки, на которых спали в то время. Среди этнографов существует мнение, что обычай, по которому в церкви мужчины встают на правую часть зала, а женщины на левую- берёт начало из того времени. Главная роль в избе уделялась печи. Печь - это сердце дома, наделяющая его сакральным теплом жизни. Уподоблялась печь и материнскому лону. Самый ранний пространственно-временной локус местопребывания домового- печь. Некоторые учёные считают, что уже в более позднее время он переместился за печь в Красный угол. 
         Красный угол - это священный угол в избе, расположенный ближе всех углов к восходящему солнцу. Позже в Красном углу повесят божью полку с иконами. Интересно, что в церквях иконостас тоже расположен на восход солнца. Во всём этом я вижу преемственность традиций и общность мирообразующих метафизических религиозных моделей Мира. Этот в процесс сознании людей шёл медленно
         Одно из самых почитаемых богов земледельцами и охотниками - Велес. Образ этого божества- трикстера очень синкретичен: он и бог загробного царства, и животных, и плутоватый бог торговцев, связан с урожаем и прибавлением благосостояния. Когда на поле сжиналась вся пшеница, маленькую охапку стеблей оставляли «Велесу на бородку» на следующий год, так как верили, что дух поля остаётся жить в этой охапке и переходит на следующий год в новую пшеницу, даруя ей свою жизненную силу. Однако, в некоторых губерниях из последнего снопа плелась «Ржаная баба» (Мать-Земля Мокошь?) - образ женщины, на неё одевался красивый белый сарафан и фартук, расшитые сакральным обережным орнаментом, в голову ей заплетались красные ленты. Она ставилась под иконы в Красный угол, позже колосья из неё примешивались к другим прошлогодним, передавая им жизненную силу (спор) - символика та же самая. 
         В древности лес, стоящий за деревней, считался Миром мёртвых, животные и птицы обитающими там, - душами умерших людей. Этнографы считают, что таким образом произошло сближение двух функций бога Велеса: мир мёртвых = лес, души мёртвых= животные. Дикое неокультуренное людьми пространство = Хаос, отсюда трикстерная, переворачивающая культурное организованное пространство человеческого Космоса, плутоватая «покромная» логика этого божества. Часто лес от деревни отделяла река, считающаяся границей между миром живых и миром мёртвых. Прообраз этой реки в славянской мифологии - огненная река Смородина из сказок. «Смородина»- от слова «смердит», источает «смрад» - пахнет гарью. 
        Особый интерес представляют похоронные ритуалы, так как они организуют Мир в мифологическую знаковую модель. На эту тему интересно писал известный исследователь славянской старины Д.К. Зеленин в книге «Очерки Русской мифологии: умершие неестественной смертью, русалки». Была у славян категория мертвецов, названная «заложными», то есть умершими «наглой» (не своей смертью). Причём, сознание того времени не отличало самоубийство ли совершил человек, или его убили лихие люди. Логика в то далёкое время была проста: если человека убили в неурочное время, значит смерть ему принесла тёмная недобрая сила, которая забрала его себе. Такие умершие не хоронились на кладбище, объяснялось это тем, что «Святое лоно богини Земли-Матери» Мокоши не принимает в себя ритуально нечистого покойника, не составляющего больше небесный Род с другими чистыми умершими предками, помогающими во всём живым потомкам. Считалось, что если этим правилом пренебречь, то предки (деды) разгневаются и пошлют на землю засуху, проливные дожди, мор и несчастья. Понятно, что многие природные катаклизмы приписывались такому захоронению. Представления были таковы: отмерили боги прожить человеку сто лет, а он, например, опился и утонул в пятьдесят, значит, оставшиеся пятьдесят лет до назначенной ему богами кончины он будет заложным покойником, будет вставать из земли по ночам и пить кровь у живых односельчан, пока не исполнится ему сто лет. Только тогда он уйдёт в Навь - загробный подземный призрачный мир. От упырей предпринимались защитные меры: им подрезали сухожилия на ногах. Обычно хоронили в реке («Покромка» граница между Мирами). Упырь находится как-бы на границе между жизнью и смертью. Он не совсем мёртвый, но уже не живой, существует благодаря отнятию крови- жизненной силы живых людей. Если рядом с селом не было реки или даже болота, то умершего хоронили за дорогой рядом с ней, но обязательно на противоположной стороне от деревни. Дорога здесь олицетворяла реку Смородину. Заложного не закапывали в землю, а заваливали камнями и корягами, чтобы он не мог встать. Каждый проходящий должен был бросить ему на могилу камень или палку, ритуально откупившись от него таким образом. Другой метод захоронения того времени так называемые Жальники или в более позднее время Божедомки. Изначально они представляли из себя большие круглые ямы, куда сваливались все местные заложные без погребения. Позже над ямами могли построить лёгкую крышу или, даже, стены. Умершие лежали без погребения, и только в один день в году (седьмой четверг после Пасхи) Русалкин Велик День в яму спускались специально обученные люди, они переодевали заложных и предавали их земле. В Православии самоубийц разрешено поминать один раз в году. До конца девятнадцатого века у крестьян сохранился обычай во время разных катаклизмов выкапывать заложного из могилы, уносить подальше от кладбища и хоронить в реке, особенно во время засухи, если же реки рядом не было, то его относили подальше и на него лили из разной посуды воду, которую, как считали, он выпивает с неба.
        Другой почитаемый князем и его дружиной бог - Перун- бог грозы, молний, воинской доблести, бог- воинствующий Царь, несущийся на огненной колеснице по небу во время грозы и разящий огненными стрелами- перунами Змея- Велеса. Гром- это удар его палицы или воинственный крик, дождь - кровь противника. Считали, что находимые в песке «чёртовы пальцы» - наконечники его стрел, по представлению крестьян они обладают исцеляющим свойством. Перун, пожалуй, самый грозный бог- воитель в славянском пантеоне. Верили, что умершие во время боя воины в загробном царстве вступают в Перуново войско. 
        Мир наших предков был одухотворён и целостен, он представлял собой единую мифологическую модель, в которой все части имели отношение к Целому и определяли мировоззрение носителя традиции, славянский культурный Космос обладал своей мифологической логикой и духовно-образной поэзией, закладывающей основы нравственного воспитания и отношения к разным событиям жизни. Принятие этих архетипов сознанием перекидывает стойкий культурный мост, восстанавливает связь предков с потомками в том Мировом Древе Рода, которое уходит корнями в далёкое прошлое
 
    Статья к материалам 17-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения».
    Автор — выпускник Литературного института им. А. М. Горького. 

Юрий Кириенко-Малюгин. Верните экспозицию о жизни и творчестве Н. М.Рубцова!

В адрес коледжа КАИТ № 20  направлено 17.04.2021 года письмо следующего содержания.
…...........................................................................................................................................................
Творческий Центр имени Н. М. Рубцова
сайт www.rubcow.ru  “Звезда полей»
эл. почта    Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.                             тел.  8-9253627384      
…. …...............................................................................................................................................
Письмо № ТРЦ — 01/04  от  17.04. 2021г.
 в дополнение к публикациям на сайте www.rubcow.ru
                               
      Директору ГБПОУ КАИТ № 20, г. Москвы  —  Дмитриевой Татьяне Ивановне
          Почтовый адрес: 105037, город Москва, 1-я Парковая улица, дом 12.

         Уважаемая Татьяна Ивановна!   
                                                    Копия:   Авдеевой  Наталье  Владимировне                                                                                                 

  В колледже № 20 «Автоматизация и компьютерные технологии», площадка № 5 (Щёлковское ш., 52) в читальном зале имени  Н.М.Рубцова на базе экспонатов Творческого центра имени Н.М.Рубцова (сайт «Звезда полей»)  25 января 2013 года была создана и открыта экспозиция о жизни и творчестве народного поэта Н. Рубцова.
     Экспозиция содержит (кратко) : 1. Портрет Н.М.Рубцова (70 см х 80 см);  
     2.  Литературная карта  «По дорогам Рубцова» — баннер  размером 95 см х 140 см;
3. Картины настенные в формате А3 (с паспорту) — 14 шт;
4. Стенды-шкафы   с  материалами ежегодных лит.конкурсов и др.) — 2 шт
5. Книги и компакт-диски песен Рубцова  6.  Стойки с книгами и фотоматериалами
     7.  Изделия из соломки — народное творчество из Краснодарского края.
          Имеется акт-приёмки сдачи материалов экспозиции.
    По информации от руководителя пл. № 5 колл. 20  Т.И.Цымловой (в феврале-марте 2020 г.), упразднено направление «библиотечное дело», готовится ликвидация экспозиции (состоялись телефонные беседы). В марте 2020 г.  состоялась контакты с руководством колледжа 20 (по эл. почте и письмам ТРЦ) В связи с пандемией контакты приостановились. В интернете на сайте «Звезда полей» в разделе «новости» от 29.12.2020 г., 30.01.2021 г., 13.03.2021 г., 13.04.2021г. статьями «Об экспозиции в читальном зале имени Н. М.Рубцова» и «По следам публикаций о неудачах пропаганды творчества Рубцова» постоянно поднимался и поднимается вопрос об экспозиции в колледже № 20.  
      Прошу Вас дать указание руководству площадки №5 ( Щёлковское ш., 52) колледжа № 20  о возвращении материалов экспозиции представителям Творческого центра им. Н. М. Рубцова до 01 июня 2021 г. по согласованию по контактам в эл. Почте бланка письма ТРЦ. Письмо о возврате экспозиции направлено в адрес руководителя Департамента образования г. Москвы Молоткова Александра Борисовича.

   Председатель Совета ТЦР им. Н.М.Рубцова                
   Ю.И.Кириенко   (Юрий Иванович Кириенко)                                      17.04.2021г.

В письме в адрес ТРЦ имени Н.М.Рубцова от 30 апреля 2021  руководство колледжа КАИТ № 20 не прислало  акт передачи экспонатов.  Ждём конкретный ответКириенко Ю.И. 07.05.2021 г. .  
 

Юрий Кириенко-Малюгин. Глава 8 из авторской книги «Методика оценки и критерии народного стихосложения» (М. Изд. «Рубцовский творческий союз», 2014).

Глава 8. Критерии оценки народности поэзии
 
8.1.  Предпосылки оценки уровня и народности поэзии.    
 
     Восприимчивость поэзии.  Певучесть или звучание языка поэта.
     Определимся с понятиями, которые взяты из книги С.И.Ожегова «Словарь русского языка» (1)
     Понятие – логически оформленная  общая мысль о предмете.
    Язык – совокупность средств выражения в словесном твор-честве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль.
     Душа – внутренний психический мир человека, его сознание (по Ожегову). Человек, согласно учению Святого Писания состоит из тела и души.
     Нация – исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.
   Философия – наука о наиболее общих законах природы, общества, мышления.
     Справедливость – беспристрастие,   действия  в   соответствии  с
истиной. 
     Кто-то из нормальных людей сказал начинающему поэту: «Ищи родину и найдёшь стихи». «Шестидесятники»  искали недостатки у представителей системы в СССР в 60-80-е годы 20-го века и находили их. Но они не нашли родину – Россию, не понимали простого народа, который незаметно делал Историю Державы: строил, защищал родину, растил детей, кормил население. Как известно, критиковать легче, чем заниматься простым нужным трудом. Некоторым мудрецам  очень хочется учить военных, технических специалистов, работяг и крестьян, взирая с Олимпа знаний философии Древней Греции и истории Рима.  
Для выявления искомых критериев обратимся к творчеству русского национального поэта Н.М.Рубцова, не теряя главную заданную тему «Методика оценки и критерии  народности поэзии».   
    Рубцов писал о селе Никольском: «Здесь – души моей родина». То есть его душа, а не тело, живёт в родных окрестностях (на реке,
 в лугах, на холмах, на мосту, в лесу, на клюквенном болоте, около
 
88  
 разрушенного собора). Непрерывное общение Рубцова с простыми людьми в родных краях,– это поиск свидетельств народного разговорного языка и народного понимания смысла жизни, т.е. народной философии.
 
 8.2. Простота и глубина поэзии, овладение приёмами стихосложения.
 
   В юности (1950-1955 г.г.) ряд стихотворений выполнен Н.Рубцовым в русском традиционном стиле («Два пути», «Деревенские ночи», «Первый снег»), что объясняется складывающимся мировоззрением начинающего поэта на базе классического преподавания литературы в то время в советских школах и в техникумах. В 14 лет в стихотворении «Два пути» Рубцов задумывается о смысле протекающей жизни: 
 
Но мечтая, видимо, о чуде,
По нему по тракту, под дождём
Всё на пристань двигаются люди
На телегах, в сёдлах и пешком.
А от  тракта, в сторону далёко,
В лес уходит узкая тропа.
Хоть на ней бывает одиноко,
Но порой влечёт меня туда.
    
      В 17 лет Рубцов создаёт первый лирический шедевр «Деревенские ночи»:
 
Пусть ромашки встречные 
                                              от копыт сторонятся,
Вздрогнувшие ивы 
                                 брызгают росой,  – 
Для меня, как музыкой, 
                                        снова мир наполнится
Радостью свидания 
                                 с девушкой простой!
Всё люблю без памяти 
                                       в деревенском стане я,
 
89
Будоражат сердце мне 
                                       в сумерках полей
Крики перепёлок,
                              дальних звёзд мерцание,
Ржание стреноженных
                                        молодых коней…
 
   В период службы на флоте (1955-1959г.г.), понимания необходимости защиты Родины многие стихи наполнены патриотической тематикой и грустью временного расставания с малой родиной. Рубцов знакомиться с творчеством Есенина, Кедрина. Во время занятий в литературном объединении «На страже Заполярья» Рубцов имел возможность слушать и оценить творчество товарищей-поэтов и совершенствовать технику стихосложения. Уровень участников литобъединения  был довольно высокий, если напомнить, что около 20 моряков (матросов и офицеров) позднее стали членами Союза писателей СССР.  Хотя газетная тематика была во многом заданной (военно-патриотическое направление), Рубцов в отдельных стихах («Ты с кораблём прощалась», «Северная берёза», «Грусть»)  поднимается на очень высокий уровень духовно-эмоционального отражения наблюдаемых картин прощания и встреч, воспоминаний о родных краях. Смотрите фрагмент из стихотворения «Грусть»: 
 
Любимый край мой, нежный и весёлый,
Мне не забыть у дальних берегов
Среди полей задумчивые сёла,
Костры в лугах и песни пастухов.
 
     В Ленинграде (октябрь1959г. – июль1962г.) Рубцов общается с городской гуманитарной интеллигенцией, тяготевшей к словесной эквилибристике, рифмачеству, игре на оригинальность, нерусским по сути словообразованиям, эстрадчине и ёрничанью над действи-тельностью. Заплывая с городскими поэтами  в этот поток литера-турщины, Рубцов пишет иногда ритмизированные стихи, в которых ощущается стиль Маяковского («В океане», «Я весь в мазуте…», «На берегу», «Бывало, вырядимся с шиком…», «Сколько водки выпито…»). И  в то же   время  Рубцов  не  впадает   в философские
 
90
бредни. Например, в стихотворении «В кочегарке» поэт практи-чески документально приводит разговор со своим новым «большим» начальником – кочегаром во время поступления на работу в такое «элитное» заведение.
 
В топке шлак ломал с размаху
Ломом, красным от жары.
Проступали сквозь рубаху
Потных мускулов бугры.
Бросил лом, платком утёрся.
На меня глаза скосил:
– А тельняшка, что, для форсу?  –  
Иронически спросил.
Я смеюсь:  – По мне для носки
Лучше вещи нету, факт!
– Флотский, значит?
– Значит флотский.
– Что ж, неплохо, коли так!
Кочегаром, думать надо,
Ладным будешь, – произнёс.
И лопату, как награду,
Мне вручил:  – Бери, матрос!..       
  
     В стихах этого периода поэт через понятия Справедливости и радость бытия  выражает самоиронию, адекватное отношение к жизненным ситуациям, не опускаясь до ёрничанья. Память о селе Никольском, о Тотьме, о друзьях детства и юности не оставляют поэта. Рубцов создаёт «Видения в долине», «Добрый Филя», «Долина детства», «Старый конь»… Перед поступлением в литинститут Рубцов пишет песню двусмысленного содержания «Жалобы алкоголика», которую весело распевали студенты в общежитии и которую заумные критики оценивали и оценивают прямолинейно. Но сам Рубцов ни разу не включил эту песню в свои сборники, самоцензура была у него на первом месте. Во время очной учёбы поэт получает базовые литературные знания, читает стихи во время застолий. Нигде Рубцов не терял искренности, не лукавил в стихах из-за каких-либо, даже меркантильных соображений. Не менял тексты строк в угоду редакторам (4).
 
91
8.3. Народная философия поэзии, отражение в биографии.
 
    Н.М. Рубцов очень много читал. Не макулатуру лакировочного, эгоцентрического и диссидентского направлений, а русскую классическую литературу: Л.Толстой, Н.В.Гоголь, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет, А.Я.Полонский, А.Блок. Рубцов с юности занимался самообразованием, искал смысл жизни, создавал словарное богатство, без которого настоящие стихи не напишешь.
    Зимние, летние и осенние поездки в село Никольское в 1963-1965 г.г. обогащают образное мышление поэта картинами русской природы, видами разрушенных православных храмов по любым маршрутам поездок, народными взглядами на жизнь. Его мировоззрение сложились окончательно. Стихи «Тихая моя родина», «Русский огонёк», «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…», «Видения на холме», «Философские стихи», «Журавли», «По вечерам», «Звезда полей», «Душа хранит» свидетельствуют о глубоком философском понимании явлений, с которыми встречается поэт на жизненных дорогах. Н.М.Рубцов  применил в творчестве национальный поэтический метод, то есть вложил душу в стихи, раскрыл существо каждого явления: «Купол церковной обители яркой травою зарос…», «Дай Бог, дай Бог!…Ведь всем не угодишь. А от  раздора пользы не прибудет…», «И жаль мне, и жаль мне разрушенных белых церквей», «И не леса мне видятся окрест, а лес крестов в окрестностях России», «И разбудят меня, позовут журавлиные крики», «Как будто спит былая Русь», «И счастлив я, пока на свете белом, Горит, горит звезда моих полей», «Как сон столетий, Божий храм».    
   12 января 1964 года в письме к начинающему автору Рубцов выражает своё видение поэзии:
    «Вашего оригинального мировоззрения в стихотворении тоже нет. Вот по всему по этому Ваше стихотворение не произвело на меня впечатления. А жаль. Жаль потому, что человеку, любящему стихи, любому такому человеку всегда бывает радостно, когда он находит в стихах поэзию, т.е. свежую тему, свежий символ, свежее настроение, мировоззрение, мысли, свежие оригинальные слова. И всегда приходиться огорчаться, когда всего этого нет в стихах»…    
    «Когда я говорю Вам, что тема Вашего стихотворения старая и общая, это ещё  не  значит, что я  вообще  против старых  тем. Тема 
 
92
любви, смерти, радости, страданий – тоже темы старые и очень старые, но я абсолютно за них и более всего за них! 
    Потому я полностью за них, что это темы не просто старые (вернее ранние), а это темы вечные, не умирающие. Все темы души – это вечные темы, и они никогда не стареют, они вечно свежи и общеинтересны.
    Поэзия идёт от сердца, от души, только от них, а не от ума (умных людей много, а вот поэтов очень мало!). Душа, сердце – вот что должно выбирать темы для стихов, а не голова.
     Кое-где у Вас совершенно отсутствуют рифмы, т.е. созвучия на конце строк…Можно, конечно, писать стихи и без рифмы, но почему же тогда в других местах стихотворения они у Вас есть?»
     Рубцов критически деликатно разбирает какое-то графоманское произведение и  фактически сообщает основы подходов к написанию стихотворений. Заканчивает письмо таким советом: 
    «Такие недостатки, которые есть, на мой взгляд, в Вашем стихотворении, сейчас довольно широко распространены в стихах и множества других авторов. Причём частенько такие стихи всё же печатают, и если Вы встречаете такого рода стихи в печати, то не думайте, пожалуйста, что так и надо писать. Всем нам надо учиться писать так, как писали настоящие, самые настоящие поэты – Пушкин, Тютчев, Блок, Есенин, Лермонтов. Законы поэзии одни для всех».
     В письме в Северо-Западное книжное издательство (весна-лето 1964 г.) в связи с редактированием сборника «Лирика» Рубцов сообщает: «Стихотворение «Уединившись за оконцем» Вы назвали легковесным. По-моему, легковесным следует считать те стихи, которые лишены всякого настроения, а значит, и поэтического смысла, а не те стихи, в которых выражено лёгкое настроение или состояние духа и выражено легко. Иначе стихотворение Есенина, например, «Вот уж вечер, Роса блестит на крапиве. Я стою у дороги, прислонившись к иве»  – тоже стихотворение легковесное, а не удивительный шедевр чистоты души и духа…» «Я считаю, что моя позиция, т.е. мои привязанности, моя любовь должны быть понятны по моим стихам, которые я пишу искренне,  – и, значит, не нуждаюсь в декларации моей позиции».
   Из села Никольского 22 августа 1964 г. Рубцов пишет А.Я.Яшину:  «Вообще-то    «Вологодский    комсомолец»  –   газета 
 
93
унылая. Печатает удивительно неуклюжие, пустяковые «современ-ные» местные стихи. Уж сколько раз твердили миру, что мы молотобойцы, градостроители и т.п., и всё твердят! А где лиризм, естественность, звучность? Иначе, где поэзия? Да ещё многие из пишущих со своим легкомысленным представлением об этом деле носятся, как курица с яйцом! Впрочем, это сейчас широко распространено на Руси»… 
   «Здесь за полтора месяца написал около сорока стихотворений. В основном о природе, есть и неплохие и есть вроде ничего. Но напи-сал по другому, как мне кажется. Предпочитал использовать слова только духовного, эмоционально-образного содержания, которые звучали до нас сотни лет и столько же будут жить после нас». 
   В ноябре 1964 г. Рубцов пишет А.Яшину: «Только я вот в чём убеждён, Александр Яковлевич (разрешите мне поделиться своим, может быть нелепым, убеждением): поэзия не от нас зависит, а мы зависим от неё. Не будь у человека старинных настроений, не будет у него в стихах и старинных слов, вернее, старинных поэтических форм. Главное, чтобы за любыми формами стояло подлинное настроение, переживание, которое, собственно, и создаёт, независимо от нас, форму. А значит, ещё главное – богатство переживаний, настроений (что опять не от нас зависит), дабы не было бедности, застоя интонаций, форм…»
   Ещё в  начале 1966 года поэт заметил опасность духовного и физического разрушения русской деревни (новая или свежая тема в то время), когда написал:    
 
Ах, город село таранит!
Ах, что-то пойдёт на слом!
Меня всё терзают грани
Меж городом и селом.
 
  После поездки на Алтай летом 1966 года, знакомства с  необъятными просторами России, памятниками Восточной Скифии поэт пишет  в философском стихотворение «Шумит Катунь»:  «И кто-то древней клинописью птиц, Записывал напев её былинный» (опубликовано в центральной газете «Правда» в декабре 1968 г.).
   Рубцов выходит на совершенно другой уровень поэзии: поэзии-пророчества, поэзии-исповеди  и поэзии  с  подтекстами
сознательно   или    безсознательно   зашифрованного  смысла.
 
94
Расшифровать их могли только читатели, которые хранили в душе православные заповеди, хорошо знали суть негативных проблем в обществе (тревога за души русских людей и за будущее детей, за уходящие деревни, за уничтожаемую природу). 
    Многие современники отмечали пессимистические мотивы в поэзии Рубцова при довольно оптимистическом характере.   
    «Как сообщил адмирал флота Капитанец И.М., корабли Северного флота стояли в оцеплении зоны серии пятнадцати ядерных воздушных взрывов». Дальномерщик Н.Рубцов, находясь на фок-мачте миноносца «Острый», получил облучение (30). Метод лечения от резкого уменьшения лейкоцитов известен. Отсюда:
Красным, белым и зелёным
      Мы поддерживаем жизнь. 
      Взгляд блуждает по иконам.
      Настроенье – хоть женись.  (1969г.) 
    Приведу мотив прощания поэта с Белым Светом:
Прощай, костёр! Прощайте все,
     Кто нынче был со мною рядом,
     Кто воздавал земной красе
     Почти молитвенным обрядом.
    Факт облучения не афишировался Рубцовым из-за подписки о неразглашении сведений о ядерных испытаниях на «Новой земле». 
 
8.4. Мировоззренческий разрыв между поэтом, критиками и редакторами ряда изданий. 
 
     Не удивительны ограничения в публикациях стихов Рубцова со стороны редакторов, которые видели скрытый протест поэта против разрушения духовных сторон жизни народа. Карьеризм и эгоизм срабатывали. Наблюдалось желание «улучшить» стихи Рубцова и/или изъять частично из выпускаемого сборника. Но была поддержка со стороны незашоренных литераторов и редакторов: Е.Исаев, Н.Сидоренко, Ст.Куняев, Д.Стариков, В.Максимов и др. 
    Рубцов не стал приспосабливаться под тенденции лакировки действительности, не заботился о впечатлении от своей поэзии, следовал принципам народной философии, применял просто-народные слова и обороты, те, которые он слышал в общении на любых перекрёстках судьбы.
 
95
    Не все близкие Рубцову по мировоззрению литераторы это понимали. Например,  В.Кожинов писал: «У него (у Рубцова, прим. Ю.К.-М.) не так  уж  мало  совсем   не удавшихся, не достигших, по
слову Блока, гармонии слова и звука стихов, и даже во многих его
лучших вещах есть неуверенные или просто неверные ноты…  ».   
     И ещё одно критическое высказывание В.Кожинова: «В заключение скажу ещё раз о том, что при всей безусловной ценности творчества Николая Рубцова даже в зрелой его поэзии нетрудно обнаружить множество недостаточно совершенных  строк и строф». Это означает только то, что В.Кожинов оказался далёк от народного языка, в стихии которого жил Рубцов. Поэт  свободно вводил в строфы старые и даже бытовые слова. 
     Продолжаются систематически попытки дискредитировать творчество Н.Рубцова. Отповедь этим ангажированным публи-каторам дана в альманахе «Звезда полей», 2014. Раздел 14 называется: «Юрий Кириенко-Малюгин. «Опровержение дезин-формации и фантазий вокруг Рубцова» (7 авторских статей из сайта  «Звезда полей»). Приведены также литературоведческие иссле-дования поэзии Н.Рубцова: Мария Акимова «Николай Рубцов и Петербург», Юрий Кириенко-Малюгин «Для кого пальмы юга» Николая Рубцова (31).       
     Рубцововедение, наука о творчестве Н.Рубцова, базировалась на информации современников поэта, на исследованиях нефор-мальных и формальных литераторов. Не случайно многие из них стали участниками рубцовских  мероприятий и организаций» (32).  
    Применяемый в настоящее время газетный язык имеет зачастую жаргонный характер, оторван от традиционного русского языка. Различия в воспитании,  образовании, условиях проживания и мировоззрении конкретных литераторов обуславливают их недо-стоверность в оценке творчества конкретного поэта, писателя. 
 
8.5. Словарное богатство поэта, русская разговорная речь и свобода изложения любой темы. 
 
   Для того, чтобы писать национальные стихи, надо обладать богатством русского народного языка, быть в постоянном общении с людьми, хорошо знать историю и любить Россию. С.Есенин, например, воспитывался в чисто русской народной среде, закончил 
 
96
церковно-учительскую школу, прекрасно знал славянский язык и поэтому имел полное право изобретать и/или применять непроиз-вольно образные русские слова: «цветь», «дроги», «спокой в наро-де», «гладь», «трын-трава», «хмарь», «бронзой прозвенеть» и др. В поэме «Анна Снегина» поэт широко использует народную речь. 
    Рубцов применял разговорные словечки в стихах естественно, у него очень часто ведётся обращение к знакомому или читателю то с вопросом, то за советом,  то  с  каким-то фактом. Например, ещё в
созданном в Ленинграде доинститутском стихотворении «Добрый Филя» Рубцов говорит: 
 
Мир такой справедливый,
Даже нечего крыть… 
– Филя! Что молчаливый?
 – А о чём говорить?  
 
    Ниже курсивом в фрагментах стихотворений выделены слова, которые не могли принять критики с классическим городским образованием. Я предполагаю, что поэт специально не корректировал такую строку, считая, что это и есть природный русский язык. Более того, Рубцов давал возможность читателю домысливать ситуацию, кто и что стоит за нарисованной картиной жизни.  Поэт реализовал известное требование к поэту, писателю: «словам должно быть тесно, а мыслям просторно». Привожу фрагменты из стихов Рубцова (курсивом даны народные слова, которые логически ложатся в текст и смысл строфы):  
 
Бегут себе, играя и дразня,
Я им кричу: – Куда же вы? Куда вы?
Взгляните ж вы, какие здесь купавы! – 
Но разве кто послушает меня…
                             «Купавы»  (1967г.) 
 
Снег летит – гляди и слушай!
Так вот, просто и хитро,
Жизнь порой врачует душу…
Ну и ладно! И добро.
                 «Выпал снег…»  (1969г.)
 
97
   Никто до Рубцова не писал, так свободно обращаясь с русским языком, создавая простор для движения мысли читателя. 
 
Всю пройду дороженьку до Устюга
Через город Тотьму и леса,
Топ да топ от кустика до кустика – 
Неплохая в жизни полоса!
                   «Подорожники» (1968г.)
  
     Другой поэт на месте Рубцова вместо «топ да топ» поставил бы «я иду» от кустика до кустика. А эффект от восприятия ситуации длительного пешего пути  был бы снивелирован. И это не приём поэта. Рубцов действительно  «топает» от Тотьмы к Великому Устюгу (примерно 200 км). И, наверняка, ловит попутную машину.
     И далее. Ну, какой городской поэт напишет так, как Рубцов! 
 
Ему какая-нибудь бабка
Поднять котомку пособит. 
                       «Старик» (1967г.)
 
Пускай сосед поглядывает мутно
И задаёт вопросы поминутно, – 
Что ж из того?
 Здесь можно отдохнуть!
………………………………
Сижу себе, разглядываю спину
Кого-то уходящего в плаще, 
Хочу запеть про тонкую рябину,
Или про чью-то горькую чужбину,
Или о чём-то русском вообще.
                       «Вечерние стихи» (1969г.) 
 
    Примеры использования Н.Рубцовым русских разговорных выражений и фольклора можно продолжать и продолжать. Приведённые фрагменты стихов Рубцова и сейчас не пропустили бы многие редакторы из-за «неправильного» (не литературного) русского языка. И только на Вологодчине, где редакторы газет про-исходили из сельских районов,  принимали стихи Рубцова (4).
 
98
8.6.  Критерии народности поэзии. 
 
  Можно сформулировать подходы Н.М.Рубцова к созданию стихотворного произведения. Это можно и нужно идентифицировать как  критерии народности поэзии: 
1. Подлинное старинное (т.е. национальное), оригинальное и свежее настроение.
2. Богатство переживаний автора по строфам стиха. 
3. Исповедальность и искренность в создании стиха.
4. Творческий уровень, образование и целевое самообразование, знание истории Родины.  
5. Поэтические традиционно-канонические формы. 
6. Нестандартные рифмы. 
7. Выдержанный ритмический строй стихотворения.
8. Темы пути, малой и большой родины, поиска Истины  – вечные темы.
9. Лиризм, естественность, звучность. 
10. Слова духовного, эмоционально-образного содержания и  старинные русско-славянские слова. 
11. Богатство интонаций и форм по всей авторской поэзии. 
12. Актуальные для общества темы, свежий символ, свежее мировоззрение.
13. Адекватные терминам, символам и образам эпитеты и нетривиальное оригинальное сочетание  слов в строфе. 
14. Песенность поэзии автора.  Читательская  восприимчивость поэзии. 
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, Русофобия 1-10. «Глава 10. Дневник неслучайной информации.

      Из папки файлов «Дневник» Владимира Михайловича (Вл.Мих.)
 
       интернет (поиск Аллен Даллес доктрина):
     Окончится война, всё утрясётся и устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России.
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Например, из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьём у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
     Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом всякой безнравственности. В управление государством мы создадим хаос и неразбериху.
      Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.
 
83
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться и даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
     Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, а главную ставку всегда будем делать на молодёжь – станем разлагать, развращать, и растлевать её. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов».
     Вот так мы это сделаем. Аллен Даллес (1893 - 1969)
   «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР» (1945г.) Возглавлял американскую разведку cif в Европе в 1945 году. Позднее Госсекретарь США.
 
Из Интернета:
«Совесть хоть не стоит гроша,
Но ведь ей и нет цены.
Покупатель здесь в прихожей –
Он пришёл от Сатаны!».
 
    Из «Словаря русского языка» С.И.Ожегова (1985):
«Сатана – дьявол, олицетворённое злое начало в разных мистических вероучениях»;
«Сатанинский смех – злобно-насмешливый».
 
Из интернета:
    Из речи Верховного Главнокомандующего И.В.Сталина в день Победы над фашисткой Германией 9 мая 1945 года:
   Товарищи! Соотечественники и соотечественницы! Наступил великий день победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной Армией и войсками наших союзников, признала себя побеждённой и объявила безоговорочную капитуляцию…
 
84
8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая…
    Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости нашей Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь Отечества, – не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией…
    Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: «Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться». Это было три года назад. Но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться – ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чём бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову…
   Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной победой. Период войны в Европе кончился. Начался период мирного развития.
    С победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!
 
* * *
   Андрей Воронцов «Кого в котёл? Русским сегодня нужна подлинная демократия». «Литературная газета» № 48 (6348) от 30 ноября – 6 декабря 2011 года.
«В нынешний век информации тайну не скроешь, и о ней проговариваются, если не сами представители власти, то люди к ней близкие. Так, в «Российской газете» от 5 ноября с.г. (2011 г.) читаем: «У нас происходит плавный переход от принятой в советские времена идеи «семьи народов» к принятой в США идее «плавильного котла»,– уточнила директор института прикладной политики Ольга Крыштановская…
 
85
     А вот это похоже на правду! Причём на правду, которую не сама госпожа Крыштановская выдумала, а услышала где-то в коридорах власти. Потому что выражение «плавильный котёл» говорит о том, что перед нами уже не теория, а практика… Но позвольте, когда и где наши люди давали согласие на реализацию политики «плавильного котла»? В 1991 году? Но в ту пору массированной атаке подвергалась сама идея федерализма в нашей стране (тогда ещё СССР). Напомню вам главный тогдашний лозунг ельцинистов: «Союзу – нет, России – да!» А помните требования «перестать кормить» союзные республики, избавиться поскорее от «азиатского подбрюшья» и «пылающего Закавказья»?..
   Может быть, за принятую в США идею «плавильного котла» люди голосовали на референдуме в декабре 1993 года? Нет...
    Или, может быть, у нас в стране, как в США, отсутствует территориальное деление по национальному признаку, чтобы без помех осуществлять идею «плавильного котла» народов? Нет, у нас много национальных республик, которые не только не хотят «плавиться», но переживают национально-религиозный подъём и фактически даже перешли, как Чечня, Ингушетия, Дагестан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, на жизнь по законам шариата. Кто плавиться-то будет? Ну, правильно: те, кто живёт не в национальных республиках, а в обыкновенных областях. То есть русские. Ведь если русских не удастся переплавить в «россиян», остальные и подавно не захотят.
     Во время событий в Москве и других городах России 11-15 декабря 2010 года представитель одной северокавказской мусульманской организации заявил своим единоверцам примерно следующее: «Зачем убивать русских? Заводите побольше жён, рожайте побольше детей, и вы скоро… станете в Москве большинством».
      Из интернета:
21 Апр, 2012 at 11:46 PM от voskresenski
«С 19 по 25 апреля в Петербурге в "Доме кино" прошёл кинофестиваль французских короткометражек "Парижские сезоны в Петербурге". Однако приехавшему в наш город режиссеру Анаис Сартини неожиданно было отказано в участии - её фильм "Среди тел" затрагивал гомосексуальную тематику, и его посчитали "пропагандой гомосексуализма"…
 
86
Ситуация так поразила режиссера, что Анаис Сартини придумала новый фильм. Тем более она уже прибыла в Петербург со съемочной группой, так как её участие в фестивале было заявлено во всех анонсах (Кто заявлял? Кто лоббировал эту группу?- прим. Вл.Мих.) Сюжет новой картины заключается в том, что некий французский актер-гей приезжает в Петербург и с удивлением обнаруживает, что его никто не видит…
     Уже прошел кастинг исполнителей с российской стороны. Его провели режиссер Анаис Сартини, ее помощница Марион Клерк и актер парижского театра Клемент Байарт. Партнером французских кинематографистов выступил петербургский клуб "Малевич".
Из интернета:
Питер приглашает на 1 мая
21 Апр, 2012 at 6:41 PM от voskresenski
«Rainbow Hostel приглашает в Петербург!!! С 30 апреля по 2 мая включительно для участников колонны против гомофобного закона на Демократическом марше 1 мая предоставляется 25% скидка.
    1 мая состоится Демократический марш коалиции организаций, среди которых Яблоко, Солидарность, Наблюдатели Петербурга...
     В качестве акта гражданской солидарности нас поддержал гей-френдли Rainbow Hostel, расположенный в самом центре города. Теперь выступить против "гомофобии в законе" смогут и иногородние. Спешите забронировать места. Кроме 25% скидки дарится карта на 1 день бесплатного проживания».
       Из интернета:
«Gay Moscow Radio - Гей Радио Москвы предлагает своим радиослушателям качественный музыкальный продукт, который отвечает всем современным интернет технологиям. В частности для ЛГБТ-сообщество… Знакомство с нашим коллективом:
Алексей Голицын, Антон Петровский, Максим Свадеба.
Наш незаменимый лозунг - Мы Созданы для Вас! Все материалы представлены нашим партнером: Хостинг от uCoz».
.
Из интернета:
22 Апр, 2012 at 6:02 PM от melancholy_gay
 
87
Михаил Бейлькин даёт свою оценку закону "О запрете пропаганды гомосексуализма" и подчеркивает: "критерием зрелости половой психологии является способность человека к любви и к подлинному половому партнёрству; любви внутренне присущи такие свойства как избирательность и альтруизм".
(это критерии секс-партнёрства, а не Семьи–прим. Вл. Мих.)
                                    * * *
     В газете «Метро» в № 45 от 28 мая 2012 года опубликована сочувственная статья Алексея Ширинкина «Гей-парад опять не состоялся» с подзаголовком «Выборочная жестокость…»
Журналист сообщает: «Поводом для проведения KU<N-акции в столице стало то, что Мосгордума приступила к обсуждению скандального закона о запрете пропаганды гомосексуализма. Не получив разрешения властей, активисты решили всё же собраться у здания городского парламента на Петровке.
    Как водится, на подобных мероприятиях, журналистов было намного больше, нежели геев… Вновь на парад пришли православ-ные активисты и молодые радикалы, которые не стесняясь присутствия полицейских, бросались на геев.
– Не хочу, чтобы мои дети видели эту грязь! – пояснил свои мотивы один из парней, едва выскочив из потасовки.
  Складывалось впечатление, что с геями полиция действовала жёстче, чем с их противниками… Всех задержанных грузили в автозаки. Баталии продолжались и там.
Затем протестные действия переместились на Тверскую площадь. И там уже дежурили православные.
– Нужно ввести статью за мужеложество, – вещал, держа перед собою крест, зам. главы Союза православных Игорь Мирошниченко. – Я за депортацию! Или, в крайнем случае, пусть едут на Запад. И ходят там со своими парадами!
 
                                      * * *
      В газете «Метро» от 1 июня 2012 года Елена Колядина в статье «День защиты детей: Полиция советует!» об отдыхе в детском лагере на Азовском море и своем ребенке пишет: «...почти весь  отряд отравился. Нет не котлетами, а самодельным домашним вином»… «А вдогонку мы с ужасом увидели сюжет по ТВ о том
    
88
что руководитель лагеря устраивал оргии с детьми, приехавшими на отдых из детского дома. «…родителям рекомендовано как можно чаще звонить детям, а ещё лучше – проведать ребёнка и на месте опытным хозяйским глазом оценить размах бардака».
Комментарий Вл Мих. Всё возвращается по закону бумеранга.
 
                      * * *
Из статьи Владимира Титова («Советская Россия», от 05.07.2012) «Дело бунтующих кисок» …
«21 февраля пять девушек, одетых в яркие платья и маски балаклавы, забежали в храм Христа Спасителя. Зайдя на амвон, они то прыгали с гитарами в руках, делая вид, что поют, то падали на колени и крестились. После неуклюжей попытки охраны задержать их пуськи благополучно сбежали…
    Вот несколько фрагментов текста этого великого произведения» «Призрак свободы на небесах, / Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах»; Чтобы святейшего не оскорбить, / Женщинам нужно рожать и любить»; «Срань, срань, срань Господня»; «Богородица, Дево, стань феминисткой»/…
   Белоленточным оппозиционерам, которые стоят с плакатами «Свободу Pussy Riot!», хотелось бы задать вопрос: а стали бы вы столь же истово защищать этих девочек, если бы они сплясали свой весёлый канкан не в ХХС, а, скажем в московской хоральной синангоге?»…
   Что-то мне подсказывает что «антиклерикальные действия» в синагоге повлекли бы за собой обвинение по букету статей, включая пресловутую 282-ю. И либеральная общественность, вряд ли, поддержала бы героических борчих с клерикализмом. А пляски в мечети могли бы кончиться совсем грустно – достаточно вспомнить судьбу радиожурналиста Сергея Асланяна, которого за неува-жительные суждения о пророке Мухаммеде чуть не зарезали».
 
               * * *
    В газете «Метро» от 09.08.2012 опубликована рекламная статья Игоря Карасева «Роман о контракте в сексе выходит в России»:
«То, почему эту книгу выпустили в России, прокомментировала начальник отдела современной литературы крупного издательства Ольга Аминова.
 
89
– Причин тут несколько, – сказала Ольга Николаевна. – Во-первых, книга по продажам во многих странах мира (там, где царствует порнуха, прим. Вл.Мих.) опередила романы о Гарри Потере. Во-вторых в романе представлена тема, которая ещё не была до этого предметом изображения, а в отечественной литературе отсутствует как таковая (это было до прихода бизнес-лебедей, прим. Вл. Мих.), – контрактного партнёрства в сексе. В-третьих, хотя и присутствуют сцены нетрадиционных видов любви, описаны (курсив Вл.Мих.) они очень красиво и ярко…»
    «Отзывы от рецензентов получили противоречивый. Затем независимые ридеры обратили внимание, что тема романа – новый тренд, обещающий стать очень модным (секс-продажа славянских девушек из-за нищеты торгашам? – прим. Вл. Мих.).
 Комментарий Вл Мих. Ну чем не порнуха типа маркиза де Сад? За пропаганду секс-извращений в книжном мире надо сажать по статье! Информационная война за души и тела русских женщин и русских детей вошла в последнюю фазу?
        Из интернета (10.08.2012):
«Знаменитая певица Мадонна на концерте в Санкт-Петербурге устроила акцию в поддержку гомосексуалистов и лесбиянок. Она произнесла речь и призвала представителей секс-меньшинств бороться за свои права..Во время концерта в СКК «Петербургский» артистка агитировала публику поддержать представителей российских секс-меньшинств…»
«Турне Мадонны по Восточной Европе уже давно стало агитационным туром... А 7 августа в Москве певица произнесла речь в поддержку арестованных девушек из российской панк-группы Pussy Riot… Поп-звезда оголилась до белья, показала надпись Pussy Riot на спине…».
     Из интернета (08.08.2012):
Вице-премьер Правительства России Дмитрий Рогозин в связи с демаршем по защите «пусек» разоблачил Мадонну «Каждая бывшая б. с возрастом стремиться читать лекции о морали…»
 
      * * *
В газете «Метро» систематически печатаются рекламные
 
90
объявления о проведении абортов. Например, в номере от 28 мая 2012 г. дано цветным шрифтом объявление: Вся гинекология, урология (и крупно) АБОРТ. Далее помельче шрифтом: фикси-рованная цена 1500 – 2500. В верхнем правом столбце объявление: «аборты недорого. Качественно, надежно…».
Из интернета (на поиск «аборты Россия запрет Сталин»):
«До 1917 года аборты в России были запрещены. Уголовное преследование за проведение аборта…»
     «По статистике в царской России с 1863 года по 1913 год население увеличилось с 63 до 145 миллионов (можно уменьшить на 4-5 миллионов финнов и поляков в империи за тот период). В семьях русских было от 5 до 10 детей (сколько Бог даст) Д.И.Менделеев тогда подсчитал, что население России к 2050 году составит 400-500 миллионов (на 90% в то время это русско-славянское православное население)».
    «Аборты в России разрешили в 1920 году по инициативе В.И.Ленина».
    «По статистике по РСФСР после гражданской войны в 1920 году количество абортов составило около 200 тыс. и росло постепенно до уровня 1 миллион к 1935 г.».
      «Эту тенденцию разглядели руководство СССР и Сталин».
     «27.06.1936 г. ЦИК и СНК СССР приняли «Постановление о запрете, об ограничении абортов…» (разрешены аборты только по медицинским показаниям, вред здоровью женщины и др.).
     В результате: «В первой половине 1936 года в Ленинграде проведено 43,6 тыс. абортов, а во второй половине 1936 года – всего 735 абортов». Резкий рост рождаемости. «В 1937 году родилось на 1 миллион детей больше, чем в 1936 году».
«После запрета абортов, по данным Виктории Сакевич (кто это такая???) по РСФСР количество абортов составило: 1937 – 355 тыс, 1938 – 430 тыс, 1939 – 464 тыс, 1940 – 501 тыс.»… «Примем, что до июня 1941 года сделано 250 тыс. абортов (в условиях войны с июня 1941 года аборты резко сократились)». Примем, что в 1936 году количество абортов составило около 350 тыс. Итого, за период с 1936 по 1941 год вкл.) количество абортов составит около 2млн 500 тыс.»
«В годы войны аборты были сведены к минимуму (где и кто имел право их делать?)».
 
91
«В июне 1945 года руководство СССР во главе со Сталиным объявили всеобщую демобилизацию. Но в августе-сентябре 1945 года состоялась война с Японией, и демобилизация замедлилась».
     «С 1947 года беременность женщин и рождаемость в России и СССР поднялись (солдаты и офицеры вернулись и создали семьи)».
«После смерти Сталина и перемещений в руководстве СССР 28.09.1953 г. Н.С.Хрущёв избран первым секретарем ЦК КПСС»
    «Принят указ Президиума Верховного Совета СССР от 23.11.1955 года «Об отмене запрещения абортов».
       «…в 1960 году было сделано 4,37 миллиона абортов».
    «С 1920 по 1960 г проведено в РСФСР легально 40 млн. абортов,…из них более 20 миллионов за 5 лет, за 1956 – 1960 г.г.».
«…в 1964 году проведено официально 5,6 миллиона абортов».
     «С 1960 по 1990 г. (по данным интернет) проведено 143 млн. абортов (или почти по 5 млн. абортов в год)». Это в условиях экономически нормальной жизни большинства населения.
По информации ТВ-3 весной 2011 года приведена цифра 92 млн. абортов с 1992 г. по 2009 г.       
     «В частных клиниках проводится столько же абортов, сколько в государственных…»
«по статистике только 12% абортов у беременных женщин обусловлены медицинскими показаниями»
     «в мусульманских семьях аборты морально запрещены по религиозным соображениям».
   В 2005-2006 г.г. в России был отмечен рост рождаемости. Объявлен Президентом материнский капитал в 250 тыс. рублей, то есть тогда 10 тыс. долларов. Цена на квадратный метр жилплощади в Москве и городах составляла от 400 до 500 дол. США. Через год цены на кВ. м. были подняты строительными фирмами в 8-10 раз, до 4000 – 5000 дол на кВ. м. Введена ипотека на покупку квартир.
    Неучтённое число русских и славянских женщин выдано замуж за границу. Они потеряны как генофонд русской нации.
   Владимир Михайлович открыл свою недавно составленную родословную: в период с 1895г. по 2018г. у матери было десять братьев и сестёр, у отца 8 братьев и две сестры. В царской России («тюрьме народов») сверхрождаемость! К 2012 году от 20 молодых жизней через два поколения осталось всего 7 молодых!
    По статистике: «Женщины к 49 годам имеют 1,5 родов и 3-5 абортов». Нет простого воспроизводства – 2-х детей на семью!
 
92
    Владимир Михайлович решил прикинуть, какие же материальные затраты потребуются, если аборты будут запрещены и все 4 миллиона детей начнут рождаться ежегодно.
     Если на каждого ребёнка до трёх лет с матерью надо расходовать по 10 тыс. руб. в месяц с учётом затрат на детские одежду и при-надлежности, то в год получаем 120 тыс. руб. Умножим на 4 миллиона детей и получаем 480.000.000.000 руб. то есть 480 млрд. руб. или примерно 16 млр. дол. США. Это без учёта обеспечения жилищных условий для растущей семьи в условиях многократного повышения цен на квадратный метр жилой площади.
     Все эти проблемы требуют срочного решения. Есть ли для этого материальные средства в России? – вопрос риторический.
     Из интернета (на поиск «Госдума аборты закон»; 31.07. 2012):
Москва – «В пятницу российский парламент принял законопроект, который ограничил аборты, но отклонил более жесткие меры, поддерживаемые … Русской православной церковью».
    22 октября 2011. «По сути этот закон ничего не меняет. Если женщина не хочет рожать ребёнка и решила сделать аборт, то закон этому не препятствует…»
«Представители Минздрава заявили, что показатель абортов в России является одним из самых высоких в мире, что отражается на общем уровне рождаемости, который составляет 1,4 ребенка на каждую женщину, что гораздо меньше 2,1 ребенка, необходимых для поддержания нынешнего количества населения…»
   11.07.2012. Москва. «В Госдуму внесен законопроект о тюремных сроках до 8 лет за проведение аборта, повлекшего тяжкие последствия для здоровья женщины. Авторами выступили депутаты от фракций "Единая Россия", "Справедливая Россия" и ЛДПР.
Как пояснила сегодня глава профильного думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина, документ "был подготовлен в экспертной группе при комитете по совер-шенствованию законодательства в сфере профилактики абортов".
Комментарий Вл.Мих. Сколько у депутата Мизулиной детей?
Нужен срочно Закон «Запрет абортов на территории России» от … сентября 2012 года (по сути Постановления ЦИК и СНК СССР от 27.06.1936 г. «…о запрете, об ограничении абортов…») и «о полноценном материальном обеспечении матери и детей»).
 
93
Глава 11. «А братик меня защитит…» Вместо эпилога.
......................
…..................
….................
94
                                   Содержание
 
Глава 1. «Жизнь моя – иль ты приснилась мне…»……….......3
Глава 2. Содом и Гоморра………………………………….…19
Глава 3. История сексуально сдвинутых в РСФСР……….…22
Глава 4. Встреча с аферисткой? ……………………….….….26
Глава 5. План залётной и схватка в районе………………….32
Глава 6. Проветривание мозгов при помощи интернета…....52
Глава 7. В кругу непрерывных проблем..…………………....60
Глава 8. «Цветочный крест» – настольная книга для
любознательных или инструкция для озабоченных?.............70
Глава 9. Калейдоскоп информации…………………… .…....76
Глава10. Дневник неслучайной информации……………..…83
Глава11. «А братик меня защитит...» Вместо эпилога…..….94
 
Юрий Кириенко–Малюгин
«Есть Божий Суд…», повесть-предупреждение. М. 2012.
Изд. НКО «Рубцовский творческий союз»
 
…...........................................................................................................................................................
 
 Миф об Украине. Геннадий Муриков
 
     Внимание!!!  Впервые в новейшей Истории, 11 мая 2014 года (после майдана в Киеве в феврале 2014 г.)  литератор  Геннадий Муриков в краткой форме изложил и опубликовал Историю появления понятия «Украина» и украинский язык, как диалект славянского языка.
 
Ответь, Александровск, и Харьков ответь,/ Давно ль по–хохляцки вы начали петь?
                                                                                       Парафраз на темы М. Светлова
 
 
    Эту статью я назвал «Миф об Украине» потому, что понятие «Украина» является мифологическким,  т.е. придуманным (в теперешнем значении этого слова)  для  определённых политических  целей. Теперь принято считать, что украинскую карту разыгрывают определённые политические силы Запада, главным образом США. Ведутся разговоры о роли масонов. Всё это не случайно. Я считаю: главное  понять, откуда взялось «украинство», в чём его цели и текущие задачи в современном мире.  Об «украинском самостийничестве» писали множество раз и давних пор. Серьёзно исследованы его истоки и причины, собрано множество фактов. Но остаётся и поныне главный вопрос, для каких целей и задач создано это движение.
 
    Один их серьёзнейших знатоков проблемы украинского сепаратизма Н.И. Ульянов с полным основанием утверждает:  «Особенность украинского самостийничества  в том, что оно ни под какие из существующих учений о национальных движениях не подходит и никакими "железными" законами необъяснимо. Даже национального угнетения, как первого и самого необходимого оправдания для своего возникновения, у него нет. (…) За все 300 лет своего пребывания в составе Российского Государства,  Малороссия-Украина не была ни колонией, ни "порабощённой народностью"» (Н.И. Ульянов. Происхождение украинского сепаратизма, М. 1996 /фототипическая перепечатка по тексту:  Нью-Йорк, 1966/, с. 3).
   Часто приходится слышать, особенно в последнее время, что не так-то уж прочна современная структура границ и политических преференций. Для того, чтобы понять, является ли Украина неким государственным образованием, следует посмотреть то, что пишут сами украинские историки. Например, Наталья Яковенко ( «Очерк истории Украины в средние века и в раннее новое время», Киев, 2005 г. Пер. М.2012). Автор этого капитального исследования пишет, что территория Украины отождествлялась с  «Киевщиной, Чернигово-Северщиной, Волынью, Подольем и Галицией». Приложим соответствующие карты.  И далее: «Упоминание южных и восточных земель современной Украины  в документах ХVII в. отсутствует. Людям того времени показалась бы абсурдной мысль о принадлежности ей татарских кочевий в Приазовье, а Закарпатье и Буковина воспринимались как органичные части Трансильвании и Молдавии». Вот так примерно обозначалась территория Украины самым что ни на есть украинофильским историком Натальей Яковенко. И что самое интересное – примерно в таком же объёме территория Украины была признана Временным правительством  в 1917 году. (Об этом ниже).
Так называемое украинство появилось в целостном виде только после февральской революции 1917 года. Много об этом написано, но мы приведём для характеристики этого события только одну цитату: «Эта восьмидневная революция была, если позволительно так метафорически выразиться, "разыграна" точно после десятка главных и второстепенных репетиций; "актёры" знали друг друга, свои роли, свои места, свою обстановку вдоль и поперёк, насквозь, до всякого сколько-нибудь значительного оттенка политических направлений и приёмов действия». Это написал не кто-нибудь, а В.И. Ленин, который наблюдал за ходом революции из заграницы (ПСС, т.31,  с. 11-12).
     Откуда всё это знал Ильич, который в те годы уже почти что смирился с поражением? Но рядом с Ильичом выступал выступал знаменитый масон М.С Грушевский, который и поныне на Украине считается едва ли не основоположником национального самоопределения. Вот ещё интересная деталь, проливающая свет на масонское происхождение так называемого «украинства»: «Знаменательно, что только с февраля 1917 г. в официальных правительственных документах впервые название Малороссия было заменено на Украину. Именно в марте 1917 года " украинцы" трансформировались из политической партии в народ». ( А. Широкорад, «Украина – противостояние регионов», М. 2010, с. 213).
Сейчас многих интересует проблема юго-восточной «Украины».  Выше отмечалось, что даже Н. Яковенко считает Украиной только пять названных губерний. Вся остальная территория заселялась с конца  ХVII до начала ХIХ века выходцами с разных русских территорий, а в результате победоносных войн с Османской империей с конца ХIХ века эта территория получила гордое название Новороссии. Так образовались города Харьков, Донецк, Екатеринослав.
 
   Теперь нужно сказать, как формировалась нынешняя территория Украины. Некая Украинская Центральная Рада, – организация, созданная группой украинских националистов во главе с М.С. Грушевским, объявила, что провозглашает некую Украинскую народную республику (УНР)  в рамках федерации с Российской республикой. Эта Рада, никем не избранная, но всё-таки существовавшая на Украине около года, издала несколько документов. Самым значительным из них, с моей точки зрения, является третий Универсал Центральной Рады (20 ноября 1918 г.), в котором  провозглашалось образование УНР: «Отныне Украина становится Украинской Народной Республикой.
    
     Не отделяясь от Российской Республики и сохраняя её единство, мы твёрдо станем на нашей земле чтобы силами нашими помочь всей России, чтобы вся Российская Республика стала федерацией равных и свободных народов. (…)
 
   К территории Народной Украинской Республики  относятся земли, заселённые преимущественно украинцами: Киевщина, Подолье, Волынь, Черниговщина, Полтавщина, Харьковщина, Екатеринославщина, Херсонщина, Таврия (без Крыма).
Окончательное определение границ Украинской Народной Республики … должно быть установлено по согласию  организованной воли народов». (Цит. по В.К. Губарев «История Украины». Донецк, 2004 г.).
 
    По этому поводу известный историк украинского сепаратизма А. Широкорад констатирует:  «Знаменательно, что только с февраля 1917 года в официальных правительственных документах впервые название Малороссия было заменено на Украину. Именно в марте 1917 года "украинцы" трансформировались из политической партии в народ» ( А. Широкорад. Украина – противостояние регионов, М. 2010).
Дальше развитие самоопределения этого «народа» , сфабрикованного по масонским меркам и в рамках тогдашнего австро-венгерского правительства шло по нарастающей. Для этого были определённые социальные и политические причины....
 
                                          *   *    *
 
     История знала немало народов, которые не нашли своего самоопределения.  Каталонцы и баски в Испании, шотландцы в Англии…  Я уж не говорю о нации курдов, которая усилиями великих держав разбросана  по трём государствам… Во всех этих национальных движениях существует внутренняя логика, она уходит корнями в национальное самоопределение.
С Украиной всё не так. Сошлёмся на упомянутого Н. Ульянова: «Схема развития всякого сепаратизма такова: сначала якобы, пробуждается "национальное чувство", потом оно растёт и крепнет, пока не приводит к мысли об отделении от прежнего государства и создании нового. На Украине этот цикл совершался в обратном направлении. Там сначала обнаружилось стремление к отделению и лишь потом стала создаваться идейная основа, как оправдание такого стремления» (там же, с.4).
 
    Н. Ульянов, жизненный опыт которого обогащён Первой и Второй мировой войнами и многими годами разных эмиграций, буквально смеётся над потугами украинских националистов,которые собственно и  не могли быть националистами, поскольку никакой «украинской нации» никогда не существовало. Историк всегда ограничивается ироническим для русского человека словом «самостийничество».
 
   «Именно национальной базы нехватало  ( так в тексте – Г.М.) украинскому самостийничеству во все времена. Оно всегда выглядело  движением не народным, не национальным, вследствие чего страдало комплексом неполноценности и до сих пор не может выйти из стадии самоутверждения. Если для грузин, армян, узбеков этой проблемы не существует, по причине ярко выраженного их национального облика, то для украинских самостийников главной заботой всё ещё остаётся доказать отличие украинца от русского. Сепаратистская мысль до сих пор работает над созданием антропологических, этнографических и лингвистических теорий, долженствующих лишить русских и украинцев какой бы то ни было степени родства между собой» (там же, с. 4).
Откуда же взялось «украинство»? Всех так называемых «историков украинства» потрясает тот факт, что официально признанный мессия украинского движения Тарас Шевченко ни разу в своих стихотворных и прозаических сочинениях не употребил слов: «украинец», «украинка». Он везде печалится о «ридной Украине»,  подчеркивает, что ненавидит москалей, но не только сам себя, но и всех в своём окружении не называет «украинец». Это понятие в те времена было настолько бессмысленным, что великий украинский поэт Тарас Шевченко о нём не упоминал. Кое-что сдвинулось в  «Украинском национальном самосознании», когда один из членов Кирило-Мефодиевского общества П. Кулиш ( один из друзей Гоголя и Костомарова) предложил создать украинский « правопис» . Подробнее об этом ниже.
 
   Но главное в формировании «украинства» состояло вот в чём. В 1848 году подготовленная, видимо,  международным масонским заговором разразилась общеевропейская революция: во Франции, в Германии, в Австро-Венгрии. Под общепринятым лозунгом свободы и национального самоопределения выступили такие герои, о которых сегодня можно только мечтать: Бакунин, Маркс (он считал, что именно этот год стал с его «Манифестом коммунистической партии» началом новой эпохи), Энгельс, Прудон…  И тогда же зашевелилось «украинство». Здесь надо дать одну геоисторическую справку. После наполеоновских войн, когда Россия помогла Германии собраться в единое государство (Бисмарк  – Горчаков), конфликтов между Россией и Германией никогда не было.
Но в то время существовало ещё одно государство – Австро-Венгрия – осколок бывшей так называемой «Священной Римской империи», которую Наполеон ликвидировал в 1806 году. Вот тут-то и кроется один из истоков так называемого «украинства». Австро-Венгрия, особенно династия Габбсбургов, управлявшая ей,  являлась ещё центральнообразующей европейской державой, наподобие теперешнего Евросоюза. 
    Об этом достаточно много написано, но в ходе этой революции на территории  многонациональной Австрийской империи, которая позже превратилась в Австро-Венгрию, произошло самоопределение ряда наций,  в том числе австрийских немцев и венгров, позднее закреплённое на государственном уровне.
 
     Нас же  особенно интересует один факт: самоопределение Венгрии и судьба Галиции (Галичины). В этой области, которую с давних пор населяли русские, отторгнутые от основной территории России, сложилась народность так называемых карпато-руссов. Их судьба необычайно причудлива, но  на наш взгляд именно они послужили основой развития современного «украинства».
 
     В то время Галиция как австрийская провинция разделялась как бы на две части: 1) –это население Галиции, которое называли себя русинами (существуют и сейчас) Они считали себя остатками общерусского государства, погибшего ещё в ХII- ХIII веках. Другая часть населения той же территории назвала себя русенами (латинское слово Ruthenia). Она образовалась вот каким образом: после подавления восстания 1848 года (Николаем I) губернатор Галиции Ф. Стадион вызвал к себе делегацию русинов-русенов и спросил, как они хотят организовать свою автономную область. Верх взяло польское влияние. Внутри Галицийской области начал создаваться миф о том, что именно там находится центр русского государства. Общий замысел австро-венгерских правителей был ясен: если Галичина является центром исконной Руси, то восточные области должны естественным путём войти в состав вассального государства «Украина», которое только является «окраиной» центра России. Но не Москвы. Центром считались города Львов и Станислав (при большевиках – город Иваново-Франковск). Таким образом, был создан  миф о том, что именно среди ополяченных галицийцев должна возникнуть настоящая Украина – Русь, а вся территория так называемой России – это нечто второстепенное, продукт чуждых сил и влияний.
    Впрочем, в то время Галиция считалась одной из беднейших областей Австро-Венгрии. В то время  «…во Львове состоялась Всеобщая Краевая Выставка, призванная показать достижения Галиции в различных сферах экономики и культуры. О выставочном павильоне промышленности, полностью построенном из дерева, "Gazeta Narodowa"( польская газета того времени) тогда заметила, что "наша промышленность, дремлющая до сих пор в колыбели, должна сегодня ещё удовлетвориться деревянным домом".
 
    В том же году галицкий юмористический журнал "Страхопудъ"  поместил "Путеводитель по Львову", написанный Страхопудом для любознательных посетителей выставки», в котором на вопрос: "Як называется сей край?" – давался ответ: " Официяльно – Галичина, неофицияльно – Голилея, для того, що в ней живёт множество голытьбы, а должен называтись Галилеею, так як в нем новое царство юдейское".   
    Принимая во внимание крайнюю бедность подавляющего большинства населения, Галичину,  переиначивая её полное официальное название, можно было по праву назвать также "Королевство Голиции и Голодомории"». (Л. Соколов, с. 308).
 
    Здесь проявляет себя очень важный фактор формирования так называемого «украинского» самосознания. Это поляки. «Поляки, в самом деле, по праву могут считаться отцами украинской доктрины. Она заложена ими ещё в эпоху гетманщины.  Но и в новые времена их творчество очень велико. Так, самое употребление слов "Украина" и "украинцы" впервые в литературе стало насаждаться ими. Оно встречается уже в сочинениях графа Яна Потоцкого /начало ХIХ века – Г.М./. Другой поляк, гр. Фаддей Чацкий, тогда же вступает на путь расового толкования термина "украинец". Если старинные польские анналисты, вроде Самуила Грондского, ещё в ХVII веке выводили этот термин  из географического  положения  Малой Руси, расположенной на краю  польских владений (…), то Чацкий производил его от какой-то, никому кроме него не известной орды "укров", вышедшей якобы из-за Волги в VII веке». ( Н. Ульянов).
 
    А вот что пишет упоминавшийся выше историк Н. Яковенко, чей авторитет в среде украинофильствующих историков неоспорим: «Итак, в представлении людей конца ХVI – начала ХVII в. западные рубежи украинской общности очерчивались речкой Сан и понизовьем Западного Буга, северо-восточные тянулись по Новгород-Северщине до Стародуба,  восточные ограничивались рубежами Гадячьского и Полтавского полков, а южные – обжитой полосой предстепной зоны: Чигиринщиной, Уманьщиной, Браславщиной» (с. 15).
 
    Современный историк Украины совершенно спокойно зачисляет в состав так называемых «украинских» земель исконно польские территории: здесь и Люблин, и Бреслав – Вроцлав. Но это ещё не всё. Проблема существования так называемого государства «Украины» упирается только в решение советской администрации.
 
     Поляков не устраивало ни "Малороссия", ни "Малая Русь".  Примириться с ними они могли бы в том случае, если бы слово "Русь" не распространялось на "москалей". Внедрение "Украины" началось ещё при Александре I, когда, ополячив Киев покрывши весь правобережный юго-запад России густой сетью своих поветовых школ, освоив польский университет в Вильно и прибрав к рукам открывшийся в 1804 году харьковский университет, поляки почувствовали себя хозяевами умственной жизни малороссийского края».  (Н. Ульянов, с. 5-6). Именно так, под воздействием польского влияния, началась «украинизация исконно русской территории – Харьковщины.
 
    Мы прекрасно понимаем, что одним польским и немецким влиянием объяснить проблему украинского сепаратизма невозможно. Знаменитые романы Б. Маркевича и особенно В. Крестовского, одного из лучших друзей Ф.М. Достоевского, в которых речь шла о «боевом» единстве польских националистов с еврейской кагальной мафией, скорее ставят эту тему, чем разрешают её.  Н. Ульянов отчётливо понимает польскую заинтересованность в развитии так называемого украинского самосознания:
 
   «Польская заинтересованность в украинском сепаратизме лучше всего изложена историком Валерианом Калинкой, понявшим бессмысленность мечтаний о возвращении юга России под польское владычество. Край этот потерян для Польши, но надо сделать так, чтобы он был потерян и для России. Для этого нет лучшего средства, чем поселение розни между южной и северной Русью и пропаганда идеи их  национальной обособленности» (там же, с. 6-7).
Теперь обратимся к некоторым другим вопросам, которые прояснят возникновение «украинства» и его дальнейшее развитие. «Формальный украинский национализм победил при поддержке внешних сил и обстоятельств, лежавших за пределами самостийнического движения и за пределами украинской жизни вообще. Первая мировая война и большевицкая революция – вот волшебные слоны, на которых ему удалось въехать в историю. Все самые смелые желания сбылись, как в сказке: национально-государственная территория, национальное правительство, национальные школы, университеты, академии, своя печать, а тот литературный язык, против которого было столько возражений на Украйне, сделали не только книжным и школьным, но и государственным.
 
    Вторая мировая война завершила здание соборной Украины. Галиция, Буковина, Карпатская Русь, неприсоединённые дотоле, оказались включённые в её состав. При Хрущёве ей отдан Крым. Если при Брежневе отдадут Кавказ, то географический сон Рудницкого сбудется наяву.
 
   Всё сделано путём сплошного насилия и интриг. Жителей огромных территорий даже не спрашивали об их желании или нежелании пребывать в соборной Украине.
(…) Ни простой народ, ни интеллигенция не были спрошены, на каком языке они желают учиться и писать. Он был предписан Верховной властью» ( Н. Ульянов, с.268-269).
 
 *    *    *
 
     Что такое украинский язык?  Я не хочу вступать в юридические дискуссии, но дело в том,  что этого языка просто-напросто не существует. Это продукт политических  интриг, начавшихся в середине ХIХ века. Напомню, что Тарас Шевченко свои дневники, многие письма и другие сочинения писал на чистейшем русском языке. Но то, что ему казалось близким к народу ( вроде нашего Кольцова) он писал на том говоре, который ему казался наиболее естественным. Это очевидно, потому что поэт выражал то настроение эпохи национального самосознания,  которое было свойственно и русской народнической литературе того времени. Для того, чтобы определить понятие «украинского» языка член Кирило-Мефодиевского общества, знакомый и даже друг молодых тогда С. Костомарова, Тараса Шевченко и даже Гоголя П. Кулиш предложил печатать так называемые «украинские» тексты с новой орфографией. Дальше дело пошло ещё круче.  На территории Галиции специальным меморандумом министерства народного просвещения тогдашней Австро-Венгерской империи была сделана попытка ввести так называемое «фонетическое правописание». Язык Карпато-Русов был далёк от польского и близок к диалектам южно-украинского. Оттуда и взялась идея о том, что именно в Галиции и сохранились якобы остатки древней истинной Руси. 
 
   Для того, чтобы правильно понимать историю так называемого «украинства», нужно понять, кто организовал это движение.  Любой русский человек прекрасно понимает, что есть понятие Россия – символ единства, а Украина – она и есть Украина, окраина. Не в обиду будь сказано, но и когда часть теперешней территории Украины принадлежала Польше, её тоже называли «хохляцкой» украйной. Шла речь и о казацких украйнах.  И даже о татарских украйнах.
    Несмотря на то, что «украинофилы» думают о возможности присоединения разных русских территорий, мы можем сказать, апеллируя  к украинским историкам,  следующее: территория Украины в середине ХVII века отождествлялась с «Киевщиной, Чернигово-северщиной, Волынью, Подольем и Галицией. Одновременно более точно были обозначены и границы. Например, в 1670-х гг. гетману Ивану Самойловичу западные пределы Украины видятся всеохватывающими. "Подолье, Волынь, Подляхье, Подгорье и всю Червонную Русь, где стоят славные города Галич, Львов, Перемышль, Ярослав, Люблин (!), Луцк, Владимир, Острог, Заслав, Корец ". (Н. Яковенко. Очерк истории Украины в средние века и раннее новое время. Киев, 2005. Пер. НЛО, М. 2012). Это издание уже упоминалось, как весьма авторитетное.
    В теперешней полемике вокруг украинской самостийности часто вспоминают имена С. Бандеры, Е. Коновальца и других, но забывают вот что. Уже после Первой мировой войны на территориях Австрии и Германии было создано объединение «Союз Вызволенiя Украины». Эта организация  была создана депутатом австрийского рейхстага К. Левицким. Позже она была переименована в «Украинские  сичевые  стрельцы». Как «сичевой стрелец» воспитывался в этой организации ещё юношей Степан Бандера. Вот что пишет об этом Н. Ульянов: «Весной 1930 г . на Украине состоялся открытый политический процесс по делу «Союза вызволенiя Украины» во главе с крупнейшим украинским ученым, вице-президентом Всеукраинской Академии наук (ВУАН) С.О. Ефремовым. Кроме него на скамье подсудимых оказалось свыше 40 человек. Согласно обвинению, «Союз вызволенiя Украины» имел целью свержение советского правительства и превращение Украины в буржуазную страну «под контролем и руководством одного из соседних иностранных буржуазных государств». Все обвиняемые признали себя виновными в контрреволюционной деятельности, однако приговор оказался сравнительно мягким (учитывая тяжесть обвинений): основным обвиняемым, «принимая во внимание их искреннее раскаяние на суде», смертная казнь была заменена 8—10 годами лишения свободы, остальных приговорили к меньшим срокам лишения свободы, девять из них осуждены условно.
    Некоторые исследователи расходятся в мнении о том, существовали ли на самом деле «Союз вызволенiя Украины» и «Союз украинской молодежи». Специально исследовавший этот вопрос X. Куромия отмечает: «На наш взгляд, обвиняемые, пожалуй, согласились бы со слухами в кругах интеллигенции: «Союза вызволенiя Украины» не было, хотя он и должен был бы существовать». Ускоренная индустриализация и сплошная коллективизация неизбежно должны были вызывать сопротивление. Процесс над членами «Союза вызволенiя Украины», очевидно, явился превентивной акцией против возможного объединения недовольных под националистическим знаменем». (textfighter.org›raznoe…soyuza_vyzvoleniya_ukrainy…) Принимали ли участие в работе этой организации Е. Коновалец и С. Бандера, мы можем только догадываться. Однако в том, что эта организация не фантом большевистской пропаганды наподобие общества «Трест», сомневаться не приходится. У Н. Ульянова на этот счёт – повторимся – нет никаких колебаний. «Сичевые стрельцы» - прообраз ОУН.
 
– 3 –
    
     Но для правильного понимания генезиса «украинской самостийности» надо обратиться  в довольно отдалённое прошлое.  Я уже писал  ранее о значении смутного времени в истории России и констатировал, что этот период нужно считать оконченным после  Смоленской войны 1633-1634 гг. Именно за период смутного времени набрало огромную силу в жизни тогдашней Руси явление, имя которому – казачество. Казаки поняли, что они не только активная боевая сила, но и некая общность, способная влиять на расстановку государственных сил.
 
Очевидно, что понимание истории «Украины» в её теперешнем «государственном» образе невозможно без тщательного изучения казачества. Мы не будем углубляться в историю возникновения казачества – это отдельная тема. Равным образом нет смысла детально рассуждать о происхождении самого слова «казак». Есть резон только отметить, что  слово «казак»  может быть этимологически связано со словами «хазар» или венгерским «гусар». Это не противоречит общему пониманию казаков как вольных людей, но проливает определённый свет на проблему их появления.
 
     Н. Ульянов таких этимологических экскурсов не делает, но он твёрдо убеждён  в том, что начало «самостийности Украины» коренится именно в истории Запорожской Сечи. Заметим, между прочим, что эта точка зрения поддержана также авторами ныне издающейся Российской энциклопедии. Вот, что  он пишет:
 
    « Вообще, истоки украинского самостийничества  невозможно понять без обстоятельного экскурса в казачье прошлое. Даже новое имя страны "Украина" пошло от казачества. На старинных картах, территории с надписью "Украйна" появляются впервые в ХVII веке и, если не считать карты Боплана, надпись эта всегда относится к области поселения запорожских казаков. На карте Корнетти 1657 г., между “Bassa Volinia”  и “Podolia” значится по  течению Днепра “Ukraine passa de Cosacchi”. На голландской карте конца XVII века то же самое обозначено: “Ukraine of  t. Land der Cosacken”.
 
     Отсюда оно стало распространяться на всю Малороссию. Отсюда же распространились и настроения, положившие начало современному самостийнчеству» (с. 12).
Понимание  «Украины» а без казачества невозможно. «Хохлов»  всегда тянет к самостийничеству. Я говорю об этом совершенно прямо, потому что знаком со многими «хохлами». Если в ответ меня назовут кацапом, то я не обижусь.
 
     В исторической литературе, а тем более в художественной, распространились две версии о роли и значении казаков в истории России. Во-первых, казаков считали своеобразными рыцарями, охранявшими южные границы государства против нашествия татар, турок и ляхов.  И противоположная ей вторая версия, что это было движение народных низов, боровшихся за социальную справедливость, особенно против Польского панства.
Как известно, в 1648 году вольное казачество объявило войну «польскому панству» за освобождение от гнёта Речи Посполитой и официального создания казацкого государства. Тогдашний гетман Запорожской Сечи  Зиновий (Богдан)  Хмельницкий всенародно на казацкой раде объявил себя не только казацким гетманом, но и гетманом «Малороссии». Здесь нужно сделать одно небольшое историческое отступление. Малороссия – так называлось Галицко-Волынское княжество примерно с начала ХIV века; тогда ни о какой «Украине» никто ещё и не слышал. Во внешнеполитических документах Византийской империи того времени ( с 1303 г.) эта территория называлась «Mikrorussia».   Впоследствии этот термин стал использоваться для обозначения части Речи Посполитой с православным населением. Исторически понятие Малая Русь входит в древнее обозначение разделения территорий между князьями из рода Рюриковичей на Великую, Малую, Белую и Червоную Руси.  В большинстве советских и некоторых постсоветских справочниках говорится о том, что Малороссия была только частью так называемых «украинских» территорий, обозначая «территорию левобережной Украины». Был ещё термин «Украина козако-русская». Этот небольшой экскурс  в область истории подсказывает нам, что Малороссия и Украина – это совершенно разные понятия. Если Малороссия всегда и была частью общерусского Великого княжения, то «Украина» – это продукт некоей творческой мысли околомасонских историков  начала ХIХ века, о чём шла речь выше.
 
     Понимая именно таким образом «Украину» –   как преемницу Малороссии, – гетман Богдан Хмельницкий решился присягнуть русскому государю Алексею Михайловичу.
В советской и отчасти теперешней историографии этот документ  (решение Переясловской Рады 1654 года) трактуется как «воссоединение Украины с Россией». В честь 300-летнего юбилея этого документа Хрущёв решил передать Крым под юрисдикцию советской Украины в 1954 году. Подробно вникать в детали «воссоединения» мы не будем. Но важно отметить определённые факты. Как отмечалось выше, в тот период никакой «Украины» не существовало, а Украиной называлась область пребывания запорожских казаков. Но понятие Малороссия в то время уже имело международный вес. И вот  в конце 1653 года Богдан Хмельницкий  обратился  к царю Алексею Михайловичу с прошением принять «всю Малороссию его и всё Войско Запорожское в вечное своё твёрдое владение, подданство и покровительство». 
1(11) октября 1653 года состоялось заседание Земского Собора, на котором было принято решение поддержать прошение гетмана Богдана Хмельницкого.  Земский Собор единодушно постановил, «чтоб великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, изволил того гетмана Богдана Хмельницкого и всё Войско Запорожское, с городами их и землями, принять под свою государскую высокую руку». Как мы ещё раз видим, ни о каких территориальных приобретениях речи и не было, речь шла только об освобождении земель Войска Запорожского. Дело в том, что указанное «Войско Запорожское» как раз и располагалось на той самой территории Малороссии, о которой шла речь выше. Наконец, после долгих и мучительных переговоров (Царь Алексей Михайлович не хотел присоединения Запорожского Войска к тогдашней Руси, поскольку не без основания опасался войны с Польшей) всё-таки состоялось собрание знаменитой Переяславской Рады 8(18) января 1654 года, на котором не шла речь ни о каком «воссоединении» мнимой «Украины»  с Россией, а состоялась присяга русскому государю: « В Переяславле 8 (18) января 1654 года в соборе Успения Пресвятой Богородицы состоялась присяга русскому государю:
• гетман, полковники и старшины дали присягу быть «вечными подданными его царскому величеству всероссийскому и наследникам его».
• города «ведомства Войска Запорожского», которые «приложили при том роспись нижеследующим порядком:полку Браславского — 31 город, Белоцерковского — 19 город, Корсунского — 19 мест, Черкасского — 5 мест,Переясловского — 11 мест, Нежинского — 16 мест, Миргородского — 12 мест, Киевского — 22 места,Черниговского — 7 мест, Кропивянского — 9 мест, Полтавского — 15 мест. А всего: 166 городов.» (Цит. по: http://ru.wikipedia.org/wiki/)
              Очевидно, что речь шла только о присяге московскому царю Запорожского казацкого Войска, располагавшегося в то время на территории вышеупомянутой «Малоросии». Рассуждения о «воссоединении» Украины с Россией появилось в конце 1920-го года, когда кремлёвским правителям потребовалось создать некое новое национальное образование, которое обозначило бы торжество интернационализма.
           В марте 1654 года  прошение, принятое Переяславской Радой,  было удовлетворено царём Алексеем Михайловичем и Боярской Думой. Были одобрены все требования казаков (всего 23 пункта), кроме одного – о том, чтобы из Москвы им оказывалась материальная помощь. Вот самые важные пункты: « 1. В начале изволь, Твое Царское Величество, подтвердити права и вольности наши войсковые, как из веков бывало в Войске Запорожском, что своими правами суживалися и вольности свои имели в добрах и в судах, чтоб ни воевода, ни боярин, ни стольник в суды войсковые не вступалися, и от старшин своих чтоб товариство сужены были: где три человека козаков, тогда два третьего должны судити.
Решение Сей статье указал государь, и бояре приговорили: быть так по их челобитью.
2. Войско Запорожское в числе 60 000 чтоб всегда полно было.
Решение Указал государь, и бояре приговорили: быти по их челобитью 60 000 человек. (…)».
Для современного читателя эти цифры могут показаться непонятными. Но для сравнения заметим вот какую деталь: перед началом войны 1648-1654 гг. число «реестровых казаков», т.е. тех, кто был официально признан речью Посполитой и находилось на её содержании, составляло всего 6000 человек. Богдан Хмельницкий   за счёт больших махинаций, освобождения крепостных крестьян на территории Польши, привлечения части татар и т.п., сумел увеличить своё войско в 10 раз. При том, что он явно изменил присяге польскому королю ( этому посвящены разные исследования) всё-таки остался «двоеподданником», говоря современным языком, – гражданином с двумя  паспортами. Турецкий султан дал ему золотую булаву и кафтан, который, как иронически  замечают историки «он покрыл русской шубой».
Богдан Хмельницкий – истинный казак, человек неспокойный, склонный к изменам, к предательствам. Н. Ульянов считает, что качество – это антигосударственный элемент в истории России.
 
    Он считает, что украинские казаки, образовавшие Запорожскую Сечь , – это наследники татарских орд, и ни о каком национальном самоопределении и не думали. «Истинной школой днепровской вольницы была татарская степь, давшая ей всё от воинских приёмов, лексикона, внешнего вида (усы, чуб, шаровары), до обычаев, нравов и всего стиля поведения» (с. 25).   Опять-таки подчеркнём, что мы не ставим своей  целью углубляться в историю казачества. Казаки, как «вольные люди» распространялись повсеместно. Не забудем и покорение Сибири Ермаком, и так называемый «Казахстан» –с его официальным названием в 1930-е годы – КазаКстан и многое другое. Но в отношении так называемых «украинских» казаков автор, скорее всего, прав.
 
    Для периода «воссоединения Украины с Россией», которое будто бы произошло на Переяславской Раде в 1654 году, это понимание казачества, вероятно, будет самым точным. Впоследствии казачество проявляло себя по-разному, но своим героическим подвигом во время Гражданской войны оно доказало  верность и преданность интересам России.
Однако то, что  Малороссия всегда нуждалась в правительственных дотациях, как ни странно, всегда было одним из важнейших факторов её «национального самоопределения».  Например, об этом ясно пишет Н. Ульянов. В 1764 г. было разработано секретное наставление Н.А. Румянцеву при назначении его малороссийским генерал-губернатором, где, между прочим, говорилось: «От сей той обширной, многолюдной и многими полезными произращениями преизобильной провинции,  в казну государственную (чему едва кто поверить может) доходов никаких нет.  Сие однако ж так подлинно, что напротив того ещё отсюда отпускается туда  по сороку по восьми тысяч рублей» (с. 72).
Как будто сегодня написано, только вместо 48 тысяч нужно считать 48 миллиардов. А всё-таки куда утекали эти деньги? Неплохо жили тогдашние»старосветские помещики»,  и Иван Иванович с Иваном Никифоровичем ссорились не так, как С. Петлюра или С. Бандера с теми, кто их не поддерживал…
 
    Дело в том, что Малороссия –Украина всегда была объектом внимания разных государств в рамках международной геополитики. «Казачье буйство, само по себе, ничего страшного не представляло,  с ним легко было справиться; опасным делала его близость Польши и Крыма. Каждый раз, когда казаки приводили татар или поляков, москвичи терпели неудачу. (…) Казаки знали, что они страшны  возможностью своего сотрудничества с внешними врагами, и играли на этом» (с. 75). Заигрывание с внешними врагами. Борьба с «москалями» и поныне отличительная черта теперешней «казацкой» Украины. Но в ХVII- ХVIII веках это было во многом стихийным народным движением, а уже в ХIХ веке под влиянием вышеизложенных факторов, «украинство» оформилось в своеобразную  принципиально продажную идеологию, имеющую своей главной целью требовать всевозможных дотаций и кредитов с любой стороны, которой они согласятся подыграть. Увы, всё это очень и очень современно, поскольку определяет сам менталитет так называемого «украинства».
 
     Важно вот что: связь между так называемым «украинством» и международной масонской организацией. Имеющиеся теперь факты  свидетельствуют о многом. Уже в 1818 году в Киеве была создана масонская ложа «Соединённые славяне», в которую входили некоторые декабристы. В России существовало Северное и Южное общество декабристов, члены которых в большинстве были масонами. Но никому не приходило в голову  связывать с масонством украинских сепаратистов. Однако с учётом современной ситуации можно смело утверждать, что «оранжевые революции» были задуманы ещё двести лет назад и отчасти осуществлены.
«Российский космополитический либерализм преображался на украинской почве в местный автономизм. Декабристы первые отождествили своё дело с украинизмом и создали традицию для всего последующего русского революционного движения.  (…) Это одна из закономерностей всякого революционного движения. В.А. Маклаков, один из лидеров демократического лагеря,  находясь уже в эмиграции, выразил это так: "Если освободительное движение в войне против самодержавия  искало всюду союзников, если его тактикой было раздувать всякое недовольство, как бы оно ни могло стать опасным для государства, то можем ли мы удивляться, что для этой цели и по этим мотивам оно привлекло к общему делу и недовольство “национальных меньшинств”"» (с. 156).
Обратим внимание на то, что либерал Маклаков, хотя и не друг, но ровесник Ленина, употреблял тот  же самый термин, которые большевики сделали центральными в своей национальной политике: борьба за равноправие национальных меньшинств.
Для правильного понимания того, что такое «украинство», следует сначала обратиться к символу власти украинского государства, т.е. к его национальному гимну, где польское влияние очевидно:
 
Ще не вмерла України і слава, і воля,
Ще нам, браття молодії, усміхнеться доля.
Згинуть наші вороженьки, як роса на сонці.
Запануєм i ми, браття, у своїй сторонці.
Jeszcze Polska nie zgin;;a,
Kiedy my ;yjemy.
Co nam obca przemoc wzi;;a,
Szabl; odbierzemy.
 
Ещё не умерла Украины и слава, и воля,
Ещё нам, братья молодые, улыбнётся судьба.
Исчезнут наши враги, как роса на солнце.
Будем господствовать и мы, братья, на своей сторонке.
Ещё Польша не погибла,
Если мы живем!
Всё, что отнято вражьей силой,
Саблею вернём.
 
     О польском влиянии на так называемую украинскую самостийность теперь как бы и говорить неудобно, до такой степени это выглядит очевидным. Рылеев и Войнаровский, Мазепа и Наливайко… все вроде бы борцы за свободу.  Кто как не Рылеев воспевал в своих «Думах» казацких атаманов- людоедов Наливайко и Войнаровского,  которые торговали своим народом, продавая его в рабство туркам? Более того, некоторые украинские гетманы вообще принимали подданство турецкого султана. Среди них самые лживые Выговский и Сагайдачный.  Ещё раз повторим, что рассуждения о роли казачества выходят за рамки данной статьи.  Есть масса исторических параллелей, но одновременно и неувязок.
Атаман (генерал) Пётр Николаевич Краснов в ходе событий осени 1917 года дал указание подчинённым ему войскам не поддерживать правительство Керенского, а сохранять нейтралитет.  П.Н. Краснов всю жизнь мечтал о создании некоего мифического государства «Казакия». Все знают: он пошёл на службу к Гитлеру, прекрасно понимая, что при Сталине никакой «Казакии» не будет и быть не может, а его соратников по «белому делу» почти всех уже истребили, но мечта ещё была жива. Жива она и до сих пор.
 
*  *   *
 
Нужно отдельно поговорить об «украинском» языке. Украинский «правопис» был придуман историком Кулишом в середине ХIХ века. Его тогда так и называли «кулишовка». Самое главное было удалить букву «ы», вместо неё для того же звука писалось «и», а для «и» были введены два знака «i» и «ї». Следующей операцией была так называемая фонетическая транскрипция. Лично я, будучи в советское время в гостях в Белоруссии, заметил, что никакого  различия между белорусским и русским языком нет, а есть просто различие крестьянских диалектов. Однако «белорусский»язык создавался именно методом «фонетической транскрипции» уже при советской власти с целью самоопределения мнимой белорусской нации.  Напомним, что Белоруссия – это Белая Русь, то есть та часть Руси, которая именно  по характеру её народа была наиболее близка к арийской прародине. Такое же формирование псевдоязыка, который превратился в непонятный жаргон, происходило и на Украине в советский и постсоветский периоды. Ликвидация этимологического правописания сама по себе приводит к тому, что все тексты, написанные ранее, становятся просто непонятными. Новые поколения фактически не могут прочитать написанное за 100- 200 лет тому назад. Существует блистательный исторический пример: что случилось бы с английской культурой, если бы в ней был внедрён «фонетический правопис». Кто и когда понял бы, что значительное и важное для Англии понятие рыцарства: knight (рыцарь) превратилось бы в теперешнее фонетическое «найт», т.е. нечто вроде жителя ночлежного дома. Но на Украине этот процесс стал внедряться с огромной силой и продолжается до сих пор.
 
 *    *    *
 
Особый интерес сегодня вызывает государственная принадлежность юго-восточных областей «Украины». Правильное понимание этого вопроса, как мы отчасти уже писали, зависит от признания или непризнания ленинско-сталинской картографии в качестве государствообразующего принципа.
О деятельности так называемой Верховной Рады отчасти  говорилось выше. Настало время поговорить о ней более подробно. Когда образовалась Рада (в марте 1917 года), Первая мировая война была в полном разгаре, не было речи  ни о каких мирных переговорах между Германией и Россией. Более того, тогдашнее Временное правительство признало независимость Польши  (напомним: несмотря на «независимость», вся эта территория была оккупирована немецкими войсками).
  Как известно, в результате Брест-Литовского договора 1918 года между тогдашним правительством  большевистской России и монархом кайзером Вильгельмом Вторым обширные территории юга и северо-запада России были отданы под юрисдикцию немецких военных комиссаров.
 
     Но, что самое интересное –   у нас об этом мало говорят – незадолго до этого события 28 января (9 февраля) Центральная Рада подписала с Германией мирный договор. Но  долгое время удержаться правительству Рады не удалось, она была распущена немцами 28 апреля 1918 года. Отметим, по воспоминаниям современников, как происходил этот «роспуск»: немецкий офицер зашёл в зал заседания Рады и спросил: Кто против избрания нового гетмана П.П. Скоропадского? Вся рада единодушно сказала: мы за. Не правда ли это напоминает разгон Учредительного собрания Лениным за пару месяцев до этого. А дальше пошла такая катавасия, о которой можно говорить только в терминах «казачьего движения». О жизни Киева при Скоропадским великолепно написал М. Булгаков. Но о том, что происходило дальше, у нас знают чрезвычайно мало. По подсчётам одного из украинских историков за период гражданской войны в Киеве сменилось тринадцать правительств. Эти данные могут быть оспорены. Поэтому я привожу их в качестве одной из рабочих гипотез.
Во  время после заключения  договора немецкого правительства с Центральной Радой  и, особенно после Брестского мира, встал вопрос: кому будут принадлежать разные части территории Российской империи, особенно северо-западные и южные области?  Вопрос о Польше уже был решён, а судьбу Финляндии определил  Ленин одним из первых декретов. Германии оставалось существовать до полной капитуляции около полугода, и немецкие войска уже выходили из Киева, где в это время образовалось новое правительство Семёна Петлюры, так называемая Директория под официальным руководством В.К. Винниченко, который ещё раньше был активным участником Центральной Рады, а до того вместе с С. Петлюрой работал журналистом в некоторых украинофильствующих  изданиях. Сам Петлюра был объявлен верховным главнокомандующим. Ещё раньше они оба были журналистами и работали вместе.
 
     В.К. Винниченко подчёркивал важность для украинской самостийности влияния еврейских организаций. Перевод одного из его выступлений дан в книге Л. Соколова: «И снова должен подчеркнуть: особенно эта искренность проявлялась у представителей еврейских организаций. Они уже приняли в своё сознание Центральную Раду, как свой орган». ( с. 267).
 
    «(…) Такая вот была особенность у идеи украинской самостийности – как в дореволюционный период, так и после Февраля 1917 года. Её наиболее рьяными приверженцами являлись не сами украинцы, а представители других  национальностей, прежде всего евреи-сионисты и поляки» (с. 268) . Впрочем С. Петлюра всегда считался и считается до сих пор антисемитом.
 
    Самое интересное – потрясающая параллель сегодняшним событиям – все государства Антанты признали С. Петлюру законным правителем Украины, после чего военные десанты английских и французских войск вошли в Одессу, Николаев, Херсон и др.
 
    14 декабря гетман Скоропадский подписал отречение и эмигрировал в Германию. Он написал интереснейшие мемуары о событиях того времени, где чётко и ясно определён «расклад сил» на тогдашней политической арене. На первый взгляд, казалось бы, гетману Скоропадскому как прямому наследнику украинских гетманов Скоропадских следовало бы поддержать «украинство», но он рассуждал честно и объективно, ясно говоря, что никакого «украинства» не было и не могло быть. Это мифологическая выдумка. Имя П.Скоропадского отчасти скомпрометировано тем, что    он впоследствии стал сторонником национал-социализма.  Однако никакого участия в репрессивных действиях гитлеровского режима он не принимал и погиб случайно 26 апреля 1945 г. во время бомбардировки.
 
 ***
 
Мы описали ход событий с точки зрения руководства УНР и так называемых скоропадщиков.  Но большевики тоже не дремали. Выше говорилось, что сама территория Украины всегда была спорной, и на ней особой украинской нации  в принципе не существовало, а на западе  этой территории существовали разные полумасонские секты и группировки, находившиеся под влиянием тех или иных международных сил. Существуют они и теперь, о чём явно свидетельствуют происходящие на Украине события. Есть странное сходство между так называемым «украинством» и хорошо известной жидо-масонской идеологией. Вот ещё одно интересное свидетельство: «Академик А.И. Соболевский  писал в 1910 г.:  "Большинство украинофилов России (в том числе Петербурга и Москвы, где исповедуют украинофильство, чистейшие великорусы, никогда не жившие в пределах малорусского племени) по образованию интеллигенты, а по политическим убеждениям – разных оттенков либералы, проводящие политическую программу евреев.  Евреи ставят себе девиз divide et impera /разделяй и властвуй/ , и убеждают простаков русских стремиться к собственным местным самоопределениям и изо всех сил поддерживать самоопределения своих инородцев. И простаки усердно работают на пользу евреев, чтобы дать им лёгкую возможность завладеть выгодною позицией в России".
 ( В этой связи примечательно, что активным поборником развития  у малороссов украинского национального сознания был известный сионистский деятель В. Жаботинский .)». ( Л. Соколов, с. 237).
 
     В первую половину 1918 года гражданская война ещё не совсем разгорелась, точнее говоря, народ был настолько ошарашен происшедшими событиями, что кроме руководства  казачьих областей (А. Каледин) никто не смог самоопределиться. Вышло всё как бы по Троцкому (ни мира – ни войны): войны, вроде бы, уже не было, но и мира тоже. Прежнюю армию распустили, а новой не существовало. Создалась парадоксальная ситуация: немцы, заключив договор с Центральной Радой и с большевиками, прекратили наступление на восток, часть войск была передислоцирована на запад. Но что же надо было делать на оставшейся части Российской Империи? И вот происходят новые события.
 Ещё в ноябре 1917 года в Харькове захватили власть большевики, и эта территория была провозглашена как Украинская Советская республика, находящаяся вне юрисдикции Рады. Там же в декабре  собрался Первый Всеукраинский съезд Советов, который 12 (25) декабря провозгласил Украину республикой советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, признавшей советскую власть в Петрограде и провозгласившей Украину федеративной частью Российской Республики. На  первый взгляд это одна из большевистских многочисленных провокаций. Но посмотрим глубже: указанный съезд в Харькове происходил вне территории Украины, которая была согласована Временным правительством Керенского, поскольку Харьков не входил в территорию Украины, которая была согласована Радой с правительством Керенского.
 
    В дальнейшем для того, чтобы создать «Украину» большевики использовали этот факт для того, чтобы объявить Харьков столицей Украины, каковой он был до 1934 года. Но это ещё не всё. В ходе гражданской войны на этих территориях было создано несколько якобы самостоятельных республик: Донецко-Криворожская советская республика (ДКСР),  Одесская советская республика, Таврическая советская республика и Донская советская республика. Эти республики действовали как формально независимые юридические образования во время немецкой оккупации на юге России, но судьбы некоторых их руководителей, всерьёз поверивших в свою самостоятельность, иногда бывали трагичными. Среди них знаменитый большевик Артём: погиб в 1921 году при загадочных обстоятельствах. И ещё одна интересная для теперешних украинских националистов личность: Николай Алекссевич Скрыпник  – нарком образования и с февраля 1933 года заместитель Председателя Совнаркома УССР и председатель Госплана УССР, который покончил собой в июле 1933 года во время заседания правительства. Современные украиноборцы могут считать его мучеником, удивительно, что пока о нём не вспоминают
 
 - 5 –
   Примерно в это же время на западных фронтах  тоже происходили серьёзные события. Изложим информацию о них почти по дням: 16 октября 1918 г. венгерский парламент сообщил о независимости Венгрии. 21 октября австрийский парламент высказался за присоединение Австрии к Германии, тем самым пришёл конец существованию Австро-Венгрии. Но зато обозначился юридический прецедент, который впоследствии будет использован Гитлером во время так называемого аншлюса, т.е. присоединения Австрии к Германии, которое уже формально произошло в 1918 г., но по условиям Версальского договора не было признано державами Антанты.
 
И, наконец, ещё некоторые важные события этих же дней: 28 октября провозглашена так называемая Чехословацкая республика. Это одно из мифических  образований того времени, которое  с помощью политических интриг и махинаций просуществовало едва ли не до последнего времени. Создание искусственных наций и государств никого до добра не доводило. В настоящее время Словакия и Чехия – отдельные государства.
 
 
 Карта Украины в 1917 году
 
Карта Украины в 1939 году ( до начала Второй Мировой войны)
 
Карта Украины в 1940 году.
 
     Внимательный взгляд на эти три карты свидетельствует о динамике развития «украинства» в территориальном отношении. Всё новые и новые земли осваивают ревнители украинофильства. Почему? Зачем?  Ведь это выглядит как откровенная экспансия небольшой кучки «украинских идеологов», озабоченных присоединённых всё новых земель, населённых разными народами. Но ведь ни наодной из этих карт не фигурирует Крым, как часть некой «вселенской Украины».
 
 *    *    *
 
    И вот что особенно важно для нашей темы: 1 ноября украинские части австрийского гарнизона во Львове (Лемберге), так называемые «сичевые стрельцы», о которых говорилось выше, провозгласили так называемую Западно-Украинскую Народную республику, возглавляемую генеральным секретариатом  во главе с Костем Левицким. Польское население этих областей (т.е. Галиции) восстало против нового самопровозглашённого правительства, и «генеральный секретарь» ( Уважаемые читатели, у вас не возникают какие-либо ассоциации?) Кость Левицкий переместился в г. Станислав (теперешний Ивано- Франковск).  В это время во Львове стал управлять так называемый УНС – Украинский национальный совет во главе с неким Евгением Петрушевичем. Тогда и возникло понятие Западно-Украинской Народной республики (ЗУНР).  Мне неясно, почему теперешние украинские националисты умалчивают о существовании двух равно «самостийных» украинских республик. Только 22 января 1919 года было объявлено об объединении ЗУНР с УНР, но к тому времени государственную, и в том числе территориальную политику определяли уже большевики, так что этот процесс прошёл незамеченным. 
  
    Но надо отметить ещё одну интересную деталь: никто из украинских правителей того времени, кроме гетмана П. Скоропадского не поддержал белогвардейское движение. Казалось бы, почему? Этим вопросом задаются и сегодняшние историки. Нам представляется, что ответ вполне ясен: именно потому, что только большевики дали так называемой  Украине её огромную территорию с исконно русским населением, которое так и осталось русским. Но их заставляют говорить на примитивном жаргоне, который называют «украинской мовой». 
 
    Один из известных исследователей украинского сепаратизма Л. Соколов приводит интересную цитату: «Летом 1863 г., когда польское восстание было в самом разгаре, российское правительство отреагировало на предупреждение об угрозе украинского сепаратизма, в результате чего появился докумет: " Отношение министра внутренних дел к министру народного просвещения" от 18 июля, сделанное по Высочайшему повелению». В этом интересном документе  содержится просто потрясающее признание относительно того, что такое «украинский язык». «Самый вопрос о пользе и возможности употребления в школах этого наречия не только не решён, но даже возбуждение этого вопроса принято большинством маолороссиян  с негодованием, часто высказывающимся в печати. Они весьма основательно доказывают, что никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может, и что наречие их, употребляемое простонародием, есть тот же русский язык, только испорченный влиянием на него Польши; что общерусский язык так же понятен для малоросса, как и для великороссиян, и даже гораздо понятнее, чем теперь сочиняемый для них некоторыми малороссами, и в особенности поляками, так называемый украинский язык» (Цит. по Л. Соколов «Осторожно: "украинство"!» М., 2009). 
 
***
 
Вывод данной статьи очевиден: «украинство» и самостийность – это не продукт самосознания  украинского народа, которого большому счёту до советского периода не существовало. Украинство было сформировано в масонских и околомасонских кругах примерно в середине ХIХ века, а после большевистской революции 1917 года стало пропагандироваться, как украинское национальное самосознание. Об адекватности большевистской картографии мы  можем сегодня судить со всей очевидностью. Пусть нам ответят наши западные соседи: кому по праву принадлежат Львов (Лемберг). Станислав ( Ивано-Франковск)? Мне кажется, что именно такие вопросы следует рассматривать на заседаниях Евросоюза. Санкт- Петербург.  11 мая 2014 года
                                                                                                                 15 августа 2014
       Прим. 1. Перепечано с  сайта проза.ру  
2. Сообщается о публикации в газете «День литературы», 11 мая 2014 года
 

17-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения — 2022»

    Творческий центр имени Н.М.Рубцова  (ТЦР) объявляет о проведении 17-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 20 февраля 2022 г. Решение о принятии доклада, в том числе с публикацией в Интернет-издании альманаха «Звезда полей 2022»  будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (февраль 2022 г.) будут объявлены на сайте.
      Каждый автор принятой  заявки на участие в конференции получит диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикации участников (лауреатов) на сайте «Звезда полей», подготовка дипломов, пересылка диплома, подготовка Интернет-издания   альманаха «Звезда полей 2022».   Списки лауреатов - авторов принятых дакладов-статей будут опубликованы на сайте. 
   Присланный в адрес ТЦР доклад (статья) признаётся согласием автора  на однократную интернет-публикацию на безгонорарной основе присланного текста. на сайте  www.rubcow.ru  
    Для регистрации в качестве участника конференции необходимо отправить заявку в  адрес   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
 
            ЗАЯВКА 
 
1. Фамилия, имя, отчество 
2. Дата (по желанию) и место рождения. 
3. Адрес электронной почты. 
4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д.(по желанию автора) 
5. Телефон с международным кодом и кодом города или сотовый телефон. 
6. Имя и фамилия  (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конференции 
7. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.
• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен. 
 
ВНИМАНИЕ! 
• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат. 
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  по мере поступления. 
     Списов авторов и содержание Интернет- издания альманаха «Звезда полей» планируется в марте 2022 г.

Глава 40. Юрий Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая...». 2011.

УДК 882
ББК  84 (2Рос = Рус) 6
         Р82
к 75-летию со дня рождения Н.М.Рубцова
 
    «В жизни и поэзии – не переношу спокойно любую     
     фальшь,  если её  почувствую…»         Н.М.Рубцов        
                                         
Юрий Кириенко-Малюгин  (Кириенко Юрий Иванович)    
Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…».
Творческая биография. Серия ЖТЛ (жизнь творческих личностей)
Издатель НО «Рубцовский творческий союз», М., 2011 г., 288 с., цветная фотовкладка (16 с.)  
 
     В книге представлены этапы творческой биографии Н.М.Рубцова (1936-1971г.г.), факты и события его жизни, даны исследования содержания его поэзии, продолжившей направления творчества великих русских поэтов Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Кольцова, Фета, Блока и Есенина, поэта-писателя Гоголя. Сообщается о путях-дорогах поэта по России и к песням, о взаимосвязи Слова, Музыки и русской Души, о народной философии, православном и мистическом содержании творчества поэта. Книга написана на основе авторской монографи «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М. Изд. МГО СП России, 2002, 336 стр., 1000 экз.).
   За последние 8 лет автором во время поездок по дорогам Рубцова и встреч с современниками поэта и литераторами, методами анализа  публикаций и содержания стихотворных текстов уточнены видимые этапы творческой биографии Поэта.
    Внутри общества разыгрывается музыкально-песенная стихия народного русского поэта. Светлая поэзия Рубцова полностью отвечает идеям Добра, Справедливости и Возрождения России. Поэт сказал читателю: «Пусть душа останется чиста!». Кто «За» и кто «Против»?
 
   ISBN  978-5-903862-11-5
                Ю.Кириенко-Малюгин: текст и  концепция книги
                Изд. НО «Рубцовский творческий союз»
 
Предисловие
 
    Стихи Рубцова сами просятся на музыку, скорее даже музыка просится из стихов: их не нужно перекладывать на музыку, её нужно улавливать в них, слышать её, как слышали музыку песен, былин, сказаний в самой ритмике их словосочетаний древние певцы-гусляры, сказители. Многие стихи Рубцова – это песни и в эпическом смысле. Вслушаемся в музыку хотя бы вот этой строки: «Меж болотных стволов красовался восток огнеликий…» Музыкальная открытость, возвышающий простор строки Рубцова сродни эпическому ладу древних поэм.                                                           Ю.И.Селезнёв
                                                                                
Я буду долго
Гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Нарву цветов
И подарю букет
Той девушке, которую люблю.
 
    Эти задушевные строки о первой любви из стихотворения  «Букет» в 1988 году прозвучали впервые в исполнении А.Барыкина и Николай Рубцов неожиданно ворвался в песенную среду  русского и других народов России.
    После жизненных потрясений и прозрений Рубцов уже в 60-е годы  подарил всем нам задушевные  песни «Звезда  полей», «В  минуты  музыки», «Журавли», «Тихая моя родина», «Привет, Россия». А в 1970 году в наш тихий цветущий мир, мир «Букета», «Купав» и «Гуляевской горки», врывается рубцовский мифический «Поезд», похожий на таинственную Россию. Поезд мчится «в дебрях мирозданья», подхватывает «на разъезде где-то у сарая», поэта и неясно, чем всё кончится. Этот образ уже в новую эпоху  сродни русской птице-тройке великого Н.В.Гоголя.
 
Поезд мчался с грохотом и воем,
Поезд мчался с лязганьем и свистом,
И ему навстречу жёлтым роем
Понеслись огни в просторе мглистом.
 
5
……………………………………..
Вот он, глазом огненным сверкая,
Вылетает…Дай дорогу, пеший!
На разъезде где-то, у сарая,
Подхватил меня, понёс меня, как леший!
 
     При жизни поэта  опубликованы четыре стихотворных сборника: «Лирика», 1965 г.(1), «Звезда полей», 1967 г.(2), «Душа хранит», 1969 г.(3), «Сосен шум», 1970 г.(4). После гибели поэта опубликованы сборники «Зелёные цветы», 1971 г.(5), «Последний пароход», 1973 г.(6) и «Подорожники», 1976 г.(7). В 1974 г. выпущена «Избранная лирика» со статьёй В.Оботурова о поэзии Н.М.Рубцова (8). В 1976 г. вышла книга «Николай Рубцов» с предисловием В.Кожинова (9). В 1983 г. вышли  «Воспоминания о Рубцове» (10). В 90-е годы 20-го века широко изданы сборники стихов  Поэта.  Стихи Рубцова вошли  в школьные программы.  
    Самое удивительное состоит в том, что нарастание  читательского интереса к поэзии Н.М.Рубцова происходит стихийно, фактически без участия средств массовой информации. Эпизодические упоминания (примерно 2-4 раза в год) о поэте не могут принципиально повлиять на этот процесс. Это можно  объяснить только  «внутренней»  информацией  в обществе, когда при обсуждении поэзии неизменно возникает имя Н.М.Рубцова.   
      После золотого (19-го) века (Пушкин, Тютчев, Лермонтов, Кольцов,   Полонский, Фет, Никитин  и др.)  и  начала  20-го   века
(Блок, Есенин), казалось, наступил застой в русской поэзии. Нельзя же считать подлинной русской поэзией декадентские, графоманские и замысловатые шизофренические изыскания специалистов по ритмическим конструкциям и рифмовке русских и нерусских слов или оторванных слогов. Этим занимались футуристы во главе с Бурлюком и Маяковским, и не только. Задачей было удивить публику, организовать скандал и привлечь внимание. Лозунговую поэзию Маяковский превратил в ремесло, когда написал инструкцию «Как делать стихи».
     Имажинисты  основным в поэзии считали создание образов. Конечно, поиск и реализация найденных образов обогащает стихотворение, но не может являться самоцелью. Образ должен соответствовать творческой идее и содержанию.
 
6
     Декаденты  разных мастей  (городская «заумная» элита) в начале 20-го века  отличались тем, что дурили себя и, в особенности, доверчивую публику. Все их претензии на оригинальность не выдерживали столкновения с реальной действительностью, с правдой  и требованиями простой жизни.
   С самого начала жизненного пути нелегко приходилось Николаю Рубцову. Вечную нехватку денег будущий поэт отразил в одном раннем, как бы юмористическом, стихотворении под грустным названием «Элегия». Когда Вам сообщают:
 
Стукнул по карману – не звенит.
Стукнул по другому – не слыхать...,
 
то поневоле у читателя появляется понимающая улыбка.
    За два года учёбы на очном отделении  литинститута, путём самообразования и изучения настоящей духовной русской и зарубежной поэзии, а также в ходе неформальных диспутов с друзьями-поэтами  в общежитии  Рубцов  усовершенствовал  свой нестандартный путь поэтического отражения действительности. Воспоминания современников рисуют многогранный образ Николая Рубцова, то весёлого, то грустного, то раскованного, то замкнутого, во всяком случае,  адекватного ситуации (11).  
     После спровоцированного скандала в ЦДЛ (Центральный дом литераторов) Николай Рубцов пишет 3 ноября 1964 г.  из села Никольского поэту-земляку Александру Яковлевичу Яшину (12):
     «А всё-таки, если б не Вы: сидеть бы мне сейчас за железной решёткой, распевать бы да слагать тюремные песенки, да клевать бы, как птица,  клюкву на болоте во время перекуров. Да ходил бы за мной стражник с огромным таким штыком!»
     В письме А.Яшину поэт  выражает своё понимание поэзии (12): «Только я вот в чём убеждён, Александр Яковлевич, (разрешите мне поделиться своим, может быть нелепым, убеждением): поэзия не от нас зависит, а мы зависим от неё. Не будь у человека старинных настроений, не будет у него в стихах и старинных слов, вернее, старинных поэтических форм. Главное, чтобы за любыми формами стояло подлинное настроение, переживание, которое, собственно, и создаёт независимо от нас форму».
     Николай Рубцов  этими  высказываниями  дал   оценку  уровня
 
7
поэзии известных личностей, которые фактически занимались лакировкой действительности во имя получения материальных благ и загранкомандировок. Однажды какой-то маститый поэт сказал начинающему: «Пиши о второстепенном, о главном напишут другие» (мэтры, видимо – прим. Ю.К.-М.). И вот Рубцов пишет, вроде бы, о частном, а получалось о главном.
    Фактически ещё в 60-е годы 20-го века Н.Рубцов в стихотворной форме выразил народную философию, которая связана с прошлым, настоящим и будущим России....
 
Содержание
 
Глава 1. Семья Рубцовых и раннее детство поэта. «Но вот наше
              счастье распалось на части…»
(После гражданской войны, 3 января 1936 г…октябрь 1943 г.)…..11   
Условия жизни семьи Рубцовых, начало войны с Германией, смерть матери, первые стихи, разлука с родными.
 
Глава 2. Детские годы в Никольском и Тотьме.
            (октябрь 1943 г…июнь 1952 г.)……………………….……..21
 Песни, музыка и стихи. За путёвкой в жизнь. В лесном техникуме. Город-легенда – Тотьма: Спасо-Суморин монастырь, церкви русского Севера. Юношеские стихи. Первый поиск родных.
 
Глава 3. Пути-дороги юности. На тралфлот, в Кировск, в  
Ташкент, в Вологду, в Приютино. «Надо хлеба мне, хлеба!
Замолчи радиола…» (июль 1952 г…сентябрь 1955 г.)…………...41
     К морю в Архангельск, на тралфлоте. Горно-химический техникум в Кировске. Летом 1954 г. в Ташкенте. Встреча с братом и отцом в Вологде весной 1955 г.  Жизнь в Приютино.
 
Глава 4. Северный флот. «Мне не забыть у дальних берегов…»
             (сентябрь 1955 г…октябрь 1959 г.)…………………………62
Северный морской флот, охрана полигонов ядерных испытаний, Приютино – 1957, литобъединение в Североморске, первые публикации, «морские» стихи и песни.
  
Глава 5. Ленинградский период. «Не простой,
                возвышенный,  в седле бы…»
                 (ноябрь 1959 г…август 1962 г.)…………………….…….77
Кировский (Путиловский)  завод, литобъединения, работа и стихи. Между городом  и деревней, цель жизни определена – поэзия. Сборник «Волны и скалы». В Москву и вперёд в Николу!
 
Глава 6. Литературный институт, очное отделение. «И всё на   
     правильном таком пути…» (сент.1962 г…июнь 1964 г.)……89
 Литературный институт, общежитие, рождение дочери в Николе, в ЦДЛ, на пути к первым студенческим публикациям.
 
  Глава 7.  Непредсказуемые дороги: Никольское – Тотьма –  
                  Вологда – Москва – Бабаево – Череповец.  
                 (июнь 1964 г…апрель 1966 г.)…………………………. 132
   Родное  село Никольское – источник космического понимания окружающего мира, лето и осень 1964 г. – полный поворот к русской народной поэзии, семинар в Вологде, заочное отделение литинститута, подготовка сборников и снова провокации.
 
Глава 8. Рубцов на Алтае.  «Прекрасно небо голубое!»
                (май 1966 г…июль-август 1966 г.)…………………..…..169
Поездка в Сибирь. Катунь, Обь, Алтай. Восточная Скифия. Размышления об Истории – философские стихи «Шумит Катунь», «Старая дорога», «В минуты музыки».           
   
 Глава 9. «Звезда полей» - луч Света в русской поэзии.
«И счастлив я, пока на свете белом…»
                    (август 1966г….июнь 1969 г.)……………………..….178
По Вологодчине, по Московии, по издательствам. «Звезда полей» – луч Света в русской поэзии 20-го века. Жилищная проблема решена. А семейно-бытовая?
 
Глава 10.  Рубцов: «Я спешу сложить свои стихи…»
                 (июнь 1969г….19 января 1971г.)……………………..…222
«Душа хранит», «Сосен шум», «Зелёные цветы» – новые сборники  русских народных  песен и стихов.  Рубцов: «Над моей счастливою любовью вдруг мелькнуло чёрное крыло…».  
  
Глава 11. Творческая позиция и мастерская Н.М.Рубцова…..239
       Ведическое и  православное, мистическое  мировоззрение,  
       богатство народного языка, народная философия,    
        исповедальность и песенность поэзии  
 
Приложения (№№ 1 – 5)…….………………………….…..……...269
Даты жизни и творчества Н.М.Рубцова………………...….….….276
Семья Рубцовых………………..……………………...……..…….282         
Библиография…………………………………….…..…………….283
 
Юрий Кириенко-Малюгин
 
Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…»
Творческая  биография
 
Серия ЖТЛ – жизнь творческих личностей
монография
 
Использованы материалы издания:
Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М. 2002)
 
Художник – дизайнер ………..………….В. Васькова
Редактор   ………………………………..Ю.Кириенко-Малюгин
Компьютерная вёрстка                            Ю.Кириенко-Малюгин
Корректор                                                 И. Рыбалова
Цветные фотоиллюстрации  и
концепция их компоновки                       Ю.Кириенко-Малюгин
Компоновка и компьютерная
подготовка иллюстраций                         В.Васькова
Концепция обложки                                 Ю.Кириенко-Малюгин
Компоновка обложки                               В.Васькова
 
Подписано в печать  11.12.2010г.
Формат 60х84/16
Бумага офсетная № 1. Гарнитура «Таймс»
Печать офсетная
Усл. печ. л. – 18,0 п.л.
Фотовкладка – 16 л.
Тираж  500 экз.    Заказ № 980
 
ISBN      978-5-903862-11-5
 
М: Изд. НО «Рубцовский творческий союз»…….
  Эл. Почта    .   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
 
      В монографию введена цветная вкладка из 16 страниц со следующей информацией:
представлены копии дизайн-календарей 2003-2011 г.г.  в формате А5, комментарии к каждой странице вкладки, на многих страницах копии стихотворений Рубцова с видами-пейзажами русской пироды, фотографии руководителей Московского Рубцовского центра, сцены спектакля «Звезда полей Николая Рубцова», участников концертов МРЦ фестивалей «Рубцовская весна» и «Рубцовская осень», виды с. Волокославино, с. Никольского, литераторов-актива «Рубцовской горницы! г. Артёма Приморского края и др.   
 
Отпечатано  в  ООО «Типография  Полимаг»
127247, г. Москва, Дмитровское шоссе, д. 107
 

ЗАЧЕМ ВЯЧЕСЛАВ МАКЕЕВ публикует ДЕЗИНФОРМАЦИИ О РУБЦОВЕ?

    Читайте пока БЕСПЛАТНО (сейчас на поиск в интернете) книги Ю.Кириенко-Малюгина:
«ТАЙНА гибели Николая Рубцова», 2-е издание,  176 стр., М., МГО СП  России.    
«НИКОЛАЙ  РУБЦОВ: «Звезда полей горит, не угасая...», 288 стр., М., НКО«Рубц.тв. Союз»
или ПЛАТИТЕ   649 руб за книгу В. Макеева «Путник ночной звезды», М. 384 стр., Вече
      Сообщаю, что я обращался к издательству Вече в 2019 году и затем летом 2020 г. об издании моей новой книги о Николае Рубцове,  творчеством которого системно я занимаюсь с 1998 года. Тишина.
1.    Никогда не знаешь, с какой стороны нанесут Информационный Удар по убитому русскому национальному поэту Николаю Михайловичу Рубцову (03.01.1936 — 19.01.1971). Ниже привожу опровержения Ю. Кириенко-Малюгина на посылы книги В. Макеева.
2.    Когда любой автор пишет такую Важную книгу о русском национальном поэте он просто обязан давать Ссылки на Публикации о Рубцове: от современников — писателей и авторов  книг и очерков воспоминаний Вик. Коротаева («Козырная дама», 1991), Вал. Сафонова (Повесть памяти»), Вас. Белова, Ст. Ю. Куняева, В. Кожинова, А. Сизова; от авторов биографии Поэта — Ю. Кириенко-Малюгина (2001, 2002, 2004, 2009, 2011), Н. Коняева (1997, 2001 - ЖЭЛ,), В. Белкова (статьи 1994-2006), В. Зинченко (2000, автор 3-томника поэзии Рубцова с комментариями), М. В. Сурова (2005, 2011); от сокурсников из Литинститута и современников.
3.    В. Макеев пишет в аннотации на Задней стороне обложки: «В основу.... легли известные документы и воспоминания друзей и близких поэта — Генриетты Меньшиковой, Нинель Старичковой, Людмилы Дербиной, а также работы биографов и литературоведов».  Одной фразой  В. Макеев охватил все труды биографов Рубцова.
4.    Известно Клеймо от друга Поэта, вологодского писателя В. И. Белова о «поэтессе» Л.Дербиной: «Ни одному слову этого рыжего Дантеса в юбке верить нельзя». Разве В.Макеев не  знает о Клейме от  В. И. Белова? И пишет  В. Макеев, шайками  дёгтя поливая русскую реку жизни и поэзии Рубцова. 
5.    Даёт В. Макеев фразу: «самобытный национальный поэт, по словам Ф. Абрамова, блистательная надежда русской поэзии». А сколько эпитетов о Рубцове сказано было до прозрения писателя Ф. Абрамова, даже ещё при жизни Н. М. Рубцова? Эти высказывания остались в стороне у автора этого «бестселлера», который своим фантазиями порадует заклятых друзей Рубцова. О том, что «Николай Михайлович Рубцов — русский национальный поэт» впервые я услышал: от Валентина Васильевича Сорокина, у которого брал интервью в октябре 2002 года. Ни у кого из поэтов не было такой оценки художественного уровня поэзии Н. М. Рубцова.
6.    Концепция первой авторской книги-монографии «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...» (изд. МГО СП России, 2002, 336 стр.) была построена по видимым этапам жизни Рубцова,  содержала 16 глав и 12 приложений. Такой системной концепции не было ни у одного из предыдущих авторов книг биографического направления: ни у Вик. Коротаева («Козырная дама», 1991), ни у Ст. Куняева («Образ прекрасного мира», 2001), ни у Н. Коняева («Николай Рубцов», ЖЗЛ из трёх автономных повестей, 2001), ни у других авторов.
7. Концепция второй авторской книги-монографии «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая...» (изд. НКО «Рубцовский творческий союз», 2011, 288 стр.) также была построена по видимым этапам жизни Рубцова, содержала 11 глав по этапам жизни поэта и 5 приложений. Главы из первой монографии, содержащие поэтические фрагменты, не использованы. Эта книга была оцифрована Вологодской областной  библиотекой им. Бабушкина и выставлена несколько лет назад в интернете. В. Макеев знает эту книгу.
8. Фрагменты биографии  Л. Дербиной и её вторжение в жизнь Н.М. Рубцова отражены  в  книгах Ю. Кириенко-Малюгина «Тайна гибели Николая Рубцова» (1-е издание — М., МГО СП России, 2001; 2-издание — М., МГО СП России, 2004, 176 стр.; 3-е издание, М., НКО «Рубцовский творческий союз», 2009, 176 стр.). В. Макеев знает эти книги. 2-е издание оцифровано Вологодской областной  библиотекой им. Бабушкина и выставлено несколько лет назад в интернете.
9. В. Макеев применил хитроумный метод повествования событий в виде монологов и диалогов Рубцова и его современников. Свои мировоззренческие взгляды каждый персонаж выражает от первого лица. Своё отношение к ситуациям по событиям жизни поэта В. Макеев спрятал за придуманными бытовыми фразами, иногда вставляя известные. Авторские фантазии разлиты по содержанию.  Особенно красочны обнимки с Тоней из детдома,  сцена-фантазия о «соблазнении» 13-летней Гетой 14-летнего Коли в Никольском.
10. Анализируя первично книгу В. Макеева вижу, что компиляции состоят в том, что ход повествования  неоднократно совпадает с повествованием по концепции и содержанию книги Ю. Кириенко-Малюгина от 2011 года, выставленной в интернете.  Ряд  текстов-фактов из монологов и диалогов от В. Макеева впервые  изложены только в  упомянутой творческой биографии Рубцова от 2011 года. Это, например: о поступлении в тотемский лесной техникум, упоминание-перефразирование о фресках «Ангел с крестом» и «Ангел с терновым венком»; «окончив два курса и получив стипендию за летние месяцы»; стихи «Я уезжаю, мучит тайна...», о работе в машинном отделении траулера.  В ряде посылов тенденциозных 14-летний и  далее 15-летний Рубцов представлен как малолетний Дон-Жуан. Это что под «актуальность» эпохи?
11. Главные моменты фактов о трагической ночи на 19 января 1971 года отсутствуют. Нет никакого подтверждения ночного разговора Рубцова и Дербиной перед убийством (стр. 375-381, текст только от В. Макеева), исключены факты  прихода журналистов и их диалоги с Рубцовым и Дербиной в ночь с 18 на 19 января, о заезженной пластинке «Над вечным покоем» с зомбированием на самоубийство, замалчивается ночной приход залётного из Ивановской области  физически накаченного учителя физкультуры Ю. П. Рыболовова после ухода всех журналистов и его письменное признание о беседе втроём тогда 19-го января 1971 года.
12. Хитромудро построен опус В. Макеева на диалогах и монологах. Прямо под любого либерального режиссёра под бюджет от Минкульта для «создания» киносерий или спектакля по теме Рубцова? А между тем, годами игнорируют мои Публикации о  трёх пьесах о Рубцове, в том числе о киносценарии «Волны и скалы Николая Рубцова», который был отмечен на 8-м международном фестивале «Золотой витязь» в 2017 году
                                                                          Юрий Кириенко-Малюгин
 

ЗАЧЕМ ВЯЧЕСЛАВ МАКЕЕВ публикует дезинформации о Рубцове?

Читайте пока БЕСПЛАТНО (сейчас на поиск в интернете) книги Ю.Кириенко-Малюгина:
«ТАЙНА гибели Николая Рубцова», 2-е издание,  176 стр., М., МГО СП  России.    
«НИКОЛАЙ  РУБЦОВ: «Звезда полей горит, не угасая...», 288 стр., М., НКО«Рубц.тв. Союз»
или ПЛАТИТЕ   649 руб за книгу В. Макеева «Путник ночной звезды», М. 384 стр., Вече
      Сообщаю, что я обращался к издательству Вече в 2019 году и затем летом 2020 г. об издании моей новой книги о Николае Рубцове,  творчеством которого системно я занимаюсь с 1998 года. Тишина.
1.    Никогда не знаешь, с какой стороны нанесут Информационный Удар по убитому русскому национальному поэту Николаю Михайловичу Рубцову (03.01.1936 — 19.01.1971). Ниже привожу опровержения Ю. Кириенко-Малюгина на посылы книги В. Макеева.
2.    Когда любой автор пишет такую Важную книгу о русском национальном поэте он просто обязан давать Ссылки на Публикации о Рубцове: от современников — писателей и авторов  книг и очерков воспоминаний Вик. Коротаева («Козырная дама», 1991), Вал. Сафонова (Повесть памяти»), Вас. Белова, Ст. Ю. Куняева, В. Кожинова, А. Сизова; от авторов биографии Поэта — Ю. Кириенко-Малюгина (2001, 2002, 2004, 2009, 2011), Н. Коняева (1997, 2001 - ЖЭЛ,), В. Белкова (статьи 1994-2006), В. Зинченко (2000, автор 3-томника поэзии Рубцова с комментариями), М. В. Сурова (2005, 2011); от сокурсников из Литинститута и современников.
3.    В. Макеев пишет в аннотации на Задней стороне обложки: «В основу.... легли известные документы и воспоминания друзей и близких поэта — Генриетты Меньшиковой, Нинель Старичковой, Людмилы Дербиной, а также работы биографов и литературоведов».  Одной фразой  В. Макеев охватил все труды биографов Рубцова.
4.    Известно Клеймо от друга Поэта, вологодского писателя В. И. Белова о «поэтессе» Л.Дербиной: «Ни одному слову этого рыжего Дантеса в юбке верить нельзя». Разве В.Макеев не  знает о Клейме от  В. И. Белова? И пишет  В. Макеев, шайками  дёгтя поливая русскую реку жизни и поэзии Рубцова. 
5.    Даёт В. Макеев фразу: «самобытный национальный поэт, по словам Ф. Абрамова, блистательная надежда русской поэзии». А сколько эпитетов о Рубцове сказано было до прозрения писателя Ф. Абрамова, даже ещё при жизни Н. М. Рубцова? Эти высказывания остались в стороне у автора этого «бестселлера», который своим фантазиями порадует заклятых друзей Рубцова. О том, что «Николай Михайлович Рубцов — русский национальный поэт» впервые я услышал: от Валентина Васильевича Сорокина, у которого брал интервью в октябре 2002 года. Ни у кого из поэтов не было такой оценки художественного уровня поэзии Н. М. Рубцова.
6.    Концепция первой авторской книги-монографии «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...» (изд. МГО СП России, 2002, 336 стр.) была построена по видимым этапам жизни Рубцова,  содержала 16 глав и 12 приложений. Такой системной концепции не было ни у одного из предыдущих авторов книг биографического направления: ни у Вик. Коротаева («Козырная дама», 1991), ни у Ст. Куняева («Образ прекрасного мира», 2001), ни у Н. Коняева («Николай Рубцов», ЖЗЛ из трёх автономных повестей, 2001), ни у других авторов.
7. Концепция второй авторской книги-монографии «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая...» (изд. НКО «Рубцовский творческий союз», 2011, 288 стр.) также была построена по видимым этапам жизни Рубцова, содержала 11 глав по этапам жизни поэта и 5 приложений. Главы из первой монографии, содержащие поэтические фрагменты, не использованы. Эта книга была оцифрована Вологодской областной  библиотекой им. Бабушкина и выставлена несколько лет назад в интернете. В. Макеев знает эту книгу.
8. Фрагменты биографии  Л. Дербиной и её вторжение в жизнь Н.М. Рубцова отражены  в  книгах Ю. Кириенко-Малюгина «Тайна гибели Николая Рубцова» (1-е издание — М., МГО СП России, 2001; 2-издание — М., МГО СП России, 2004, 176 стр.; 3-е издание, М., НКО «Рубцовский творческий союз», 2009, 176 стр.). В. Макеев знает эти книги. 2-е издание оцифровано Вологодской областной  библиотекой им. Бабушкина и выставлено несколько лет назад в интернете.
9. В. Макеев применил хитроумный метод повествования событий в виде монологов и диалогов Рубцова и его современников. Свои мировоззренческие взгляды каждый персонаж выражает от первого лица. Своё отношение к ситуациям по событиям жизни поэта В. Макеев спрятал за придуманными бытовыми фразами, иногда вставляя известные. Авторские фантазии разлиты по содержанию.  Особенно красочны обнимки с Тоней из детдома,  сцена-фантазия о «соблазнении» 13-летней Гетой 14-летнего Коли в Никольском.
10. Анализируя первично книгу В. Макеева вижу, что компиляции состоят в том, что ход повествования  неоднократно совпадает с повествованием по концепции и содержанию книги Ю. Кириенко-Малюгина от 2011 года, выставленной в интернете.  Ряд  текстов-фактов из монологов и диалогов от В. Макеева впервые  изложены только в  упомянутой творческой биографии Рубцова от 2011 года. Это, например: о поступлении в тотемский лесной техникум, упоминание-перефразирование о фресках «Ангел с крестом» и «Ангел с терновым венком»; «окончив два курса и получив стипендию за летние месяцы»; стихи «Я уезжаю, мучит тайна...», о работе в машинном отделении траулера.  В ряде посылов тенденциозных 14-летний и  далее 15-летний Рубцов представлен как малолетний Дон-Жуан. Это что под «актуальность» эпохи?
11. Главные моменты фактов о трагической ночи на 19 января 1971 года отсутствуют. Нет никакого подтверждения ночного разговора Рубцова и Дербиной перед убийством (стр. 375-381, текст только от В. Макеева), исключены факты  прихода журналистов и их диалоги с Рубцовым и Дербиной в ночь с 18 на 19 января, о заезженной пластинке «Над вечным покоем» с зомбированием на самоубийство, замалчивается ночной приход залётного из Ивановской области  физически накаченного учителя физкультуры Ю. П. Рыболовова после ухода всех журналистов и его письменное признание о беседе втроём тогда 19-го января 1971 года.
12. Хитромудро построен опус В. Макеева на диалогах и монологах. Прямо под любого либерального режиссёра под бюджет от Минкульта для «создания» киносерий или спектакля по теме Рубцова? А между тем, годами игнорируют мои Публикации о  трёх пьесах о Рубцове, в том числе о киносценарии «Волны и скалы Николая Рубцова», который был отмечен на 8-м международном фестивале «Золотой витязь» в 2017 году
 
                                                                          Юрий Кириенко-Малюгин
 

Ю.Кириенко-Малюгин. Не кормитесь за счёт преступления

    Л.Дербина, осуждённая в апреле 1971 года как убийца русского национального Н.М.Рубцова, не прекращает попыток реабилитироваться, даже после моих  официальных изданий «Тайна гибели Николая Рубцова» (2001, 2004 и 2009 г.г.), в двух последних из которых приведены факты по соучастию  некоего Ю.П.Рыболовова, «друга» поэта из Иванова, по определению одной из пропагандисток Рубцова. Факты соучастия Ю.П.Рыболовова приведены также в двух изданиях (2005, 2010 г.г.)  вологодского исследователя М.В.Сурова с материалами судебного дела и  публикациями свидетелей.
    Л.Дербина (Л.А.Грановская на суде, сейчас Александрова, если опять не сменила фамилию) ищет редакторов «полутолстых» журналов, которые не знакомы с известными разоблачающими публикациями. Ведётся игра на стравливании мужчин и женщин, на разжигании жалости к «пострадавшей» «поэтессе». В журнале «Дети Ра» № 1 (99), 2013 появилась статья Л.Дербиной с хлёстким названием «Не кормитесь с нашего несчастья». Нет, чтобы редакторам журнала набрать в интернете поиск «Рубцов тайна гибели» и получить достоверную информацию от Вик. Астафьева и по моим книгам, редакция публикует оправдательные посылы Л.Дербиной (Грановской-Л.Александровой).  Дербина более 10 лет назад сменила фамилию, чтобы ездить фактически инкогнито по городам России с выступлениями и реализацией опусов?  
 
      Разоблачаю по пунктам посылы Л.Дербиной.
 
1. Мне лично, как автору изданий «Тайна гибели Николая Рубцова» «кормиться» от проблемы разоблачения преступницы, не приходится. Все книги я издаю за свой счёт, реализую по книжным магазинам и во время выступлений в аудиториях. Рекламы (и даже упоминания) книгам «Тайна гибели Николая Рубцова» не дали не только либеральные издания, но и газеты «День литературы», «Литературная Россия», «Литературная газета», «Российский писатель».  Этакое непринуждённое замалчивание. Сайт www.rubcow.ru «Звезда полей. Николай Михайлович Рубцов и народное творчество», который посетило более 600 тысяч любознательных, не упоминается ни одной из этих газет. Вологодские газеты также как будто воды в рот набрали  по моим изданиям. Получили какое-то табу? И от кого?
 
2. К сведению Л.Дербиной, могу сообщить, что М.В.Суров тоже не «кормился» с Вашей проблемы, затратил огромные средства на выпуск двух солидных изданий под жёсткой обложкой и без ожидания крупного коммерческого успеха. Насколько мне известно, он сам ездил по России в книжные магазины для передачи изданий на продажу. Руководствовался М.В.Суров поиском Истины в гибели Н.М.Рубцова. 
 
3. Пока что «кормитесь» с этого «несчастья» именно Вы, Л.А.Александрова (Л.Дербина). Напомню такой факт. В сентябре 2001 года вы выставили в Вологде в «Доме книги» свой опус воспоминаний о Рубцове. Лично я почувствовав ранее ситуацию и проанализировав публикации в июне 2001г. в «Комсомольской правде», срочно к сентябрю 2001 года (очередной Рубцовский год памяти) выпустил за свой счёт небольшую книжку «Тайна гибели Николая Рубцова» (1-е издание) и передал её также (ничего не зная) в Вологодский «Дом книги».  Оба издания и встретились на одном прилавке. 
     Полностью статью Юрия Кириенко-Малюгина «Не кормитесь  за счёт преступления» смотрите в разделе сайта  «О жизни и творчестве поэта», подраздел «Вокруг Рубцова (информация, полемика)».

Юрий Кириенко-Малюгин. Заявление стоялых жеребцов

      Объявление на заборе.
      Мы, стоялые жеребцы, находясь при коллективной (надеемся пока что!) кормушке заявляем следующее.
      Мы согласны с предложением наших подруг Соньки и МАньки  считаться лучшей частью животного мира. Как лучшие из лучших мы требуем:
1. Выделить для каждого стоялого жеребца однокомнатное стойло со всеми удобствами, подсоединить к индивидуальной кормушке и выделить обслуживающий персонал по штатному расписанию (конюх, механик по вентиляции, кобыла дипломированная).
2. Кроме зарубежного овса выдавать родной сахар в неограниченном количестве.
3. Укомплектовать каждого жеребца попонами фирмы «Леви» и подковами фирмы «Адидасс».
4. Не мешать нам ржать с подругами  где попало  ни до, ни после 23 часов, пока мы не устанем.
5. Немедленно отвечать на наше ржание аналогичным «Иго-го!».
6.Когда бьём копытом, немедленно являться к стойлу для получения указаний.
7.Не ржать …без нас…. и без нашей причины.
8.Не считать нас за баранов, особенно при раздаче праздничных порционных кормов.
9. Не беспокоить нас по вашим пустякам во время вспашки, сева, прополки и уборки урожая.
Принято на общем собрании стоялых жеребцов  при одном воздержавшемся. 
 

Юрий Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов и Православие (2002 г.)

Статья опубликована в газетах «Русь святая», №1, 2002; «Российский писатель», № 3, февр. 2002, «Советская мысль», Великий Устюг, №№47 и 63, 2003, а также в книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002 г.). Публикуется для предупреждения компиляций установленных взаимосвязей поэзии Рубцова с его православно-мистическим мировоззрением. 
 
      Вера или безверие? В любые времена перед каждым человеком встаёт сознательно или чаще бессознательно этот вопрос. Какой верой руководствоваться по жизни? Ответ на этот вопрос зависит от условий воспитания в семье, генетического кода каждого человека, исторического развития общества и пропагандируемых властью и средствами информации идей. Материальные блага любой ценой или духовная свобода и жизнь во имя спасения своих детей, продолжателей рода?  (Этот абзац был изъят в газете «Российский писатель», №3, 2002; восстановлен в книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002 г., а также на сайте «Звезда полей», курсив Ю.К.М.). 
      Следует признать, что советская власть строила и весьма успешно материальный рай для основной массы многонационального населения Советского Союза. А в идеологической сфере это была эпоха вначале тотального, а потом вялого атеизма и постепенного запланированного перемещения сельского, в основном, славянского населения (русских, украинцев и белорусов) на промышленные стройки и объекты в города по всей территории Советского Союза. И после войны в окраинных республиках (в Прибалтике, в Средней Азии и на Кавказе) были построены прекрасные дороги, современные порты, промышленные объекты и жилые комплексы, в основном, за счёт материально-технических ресурсов России. Николай Рубцов наблюдал картины постепенного вымирания русской деревни, российского местного бездорожья, обезличивания русско-славянской культуры и отразил это в своём творчестве. Наблюдал поэт и запланированное карьеристами-идеологами разрушение православных храмов и исторических памятников России. 
      В.П.Астафьев в одной из последних статей писал, что Рубцов к 60-и годам пришёл бы к православию. Вот с этим тезисом нельзя согласиться. Уже при жизни поэт пришёл к православной вере. Вот, например, Николай Рубцов во время пикника в конце 60-х годов под Вологдой, уходит к далёкой церквушке, возвращается через три часа и сообщает, что он хорошо побеседовал с батюшкой. И в стихах Н.Рубцова нет богохульства. Есть интерес к истории России. Н.А.Старичкова в книге «Наедине с Рубцовым» сообщает, что поэт брал в городской библиотеке книги Карамзина по истории России (в то время по специальному разрешению). Поэт понимал необходимость централизации власти в России. В стихотворении «О Московском кремле» Рубцов пишет:
 
Мрачнее тучи грозный Иоанн
Под ледяными взглядами боярства
Здесь исцелял невзгоды государства,
Скрывая боль своих душевных ран.
 
      Вот эти мысли актуальны и в наши дни, когда видны были попытки новых удельных князьков во имя эгоистических интересов разорвать Россию на куски, сначала экономически, а затем и политически. В этом же стихотворении (впервые опубликовано 17 ноября 1968 г.) поэт говорит русской земле, что он молится «не на твои забытые иконы». На первый взгляд, кажется, что это чистый атеизм. Но, если логически рассудить, то получается, что поэт молится на действующие иконы! Этот смысловой подтекст заложен в приведённой строке поэта. Скажи Рубцов правду о его отношении к православию, то это стихотворение не было бы опубликовано в те 60-е годы двадцатого века. Поэтому логически вырисовывается уточнённая строка в последней строфе этого гимна России и Кремлю, и которая может звучать так:
 
И я молюсь – о, русская земля! – 
На все твои забытые иконы,
Молюсь на лик священного Кремля
И на его таинственные звоны…
 
     В стихотворениях Н.М.Рубцова по мере углубления его мировоззрения всё чаще встречается обращение к полям, лесам, рекам, берёзам, к явлениям природы и, особенно, к животному миру (журавлям, птицам, лошадям и др.), как к своим братьям и сёстрам. В стихотворении «Жеребёнок» поэт говорит:
 
Он увидал меня и замер,
Смешной и добрый, как божок… 
 
    Этот абзац был изъят в газете «Российский писатель», №3, 2002; восстановлен в книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002 г., а также на сайте «Звезда полей»,  курсив Ю.К.М.) 
 
    И к православным храмам поэт обращается с простыми и точными словами понимания и участия в их судьбе. Рассмотрим с учётом хронологии развитие духовного содержания поэзии Рубцова.
     В стихотворении «Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны…» поэт говорит:
 
И храм старины, 
                            удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, 
                            меж этих померкших полей, – 
Не жаль мне, не жаль мне
                                           растоптанной царской короны,
Но жаль мне, но жаль мне
                                            разрушенных белых церквей!..
 
      Имеются сведения, что первый вариант этого стихотворения обсуждался ещё в 1960 г. в литобъединении Кировского завода в Ленинграде. Сокращённый вариант опубликован в октябре 1964 г. в журнале «Октябрь», окончательный вариант – в сборнике «Звезда полей» в 1967 г. Мог ли Н.Рубцов опубликовать в шестидесятые годы, годы тотального атеизма строку в варианте «но жаль мне, но жаль мне растоптанной царской короны»? Ответ ясен. А с другой стороны, дело не в царской короне. Суть проблемы в том, что Россия не может существовать без централизованной власти (неважно как будет называться глава государства – царь, император, генеральный секретарь, президент, премьер-министр). Иначе России не будет, её раздерут на части новые крупные и мелкие удельные князья на радость западным и доморощенным «друзьям», а затем может начаться и гражданская война за национальные интересы каждого региона. И лозунг «Разделяй и властвуй» будет реализован. 
         Этот абзац был изъят в газете «Российский писатель», №3, 2002; восстановлен в книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002 г., а также на сайте «Звезда полей», курсив Ю.К.М.) 
     Но главное, что Н.М.Рубцов сказал: «но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей». И вот за этой строкой стоят реальные факты. Летом 1949 г. впервые 13-летний Коля покидает деревенские места и открывает для себя окружающий мир. Группа ребят из Никольского детдома едет в Тотьму на детскую олимпиаду, где Коля играет музыкальное сопровождение на гармошке во время акробатических номеров, исполняемых Гетой Меньшиковой и Женей Буняк. Коля видит широкую реку Сухона, паром и пароходы на реке. В старинном русском городе Тотьма (впервые упоминается в 1137 году), расположенном на живописных холмах, он видит красивейшие церкви Рождества Христова, Воскресенскую, Святой Троицы, храм Входа Господня и Успенский храм с колокольней, полуразрушенный ансамбль Спасо-Суморина монастыря с сохранившемся Вознесенским собором. Возможно, позднее Коля узнаёт и о разрушенном монументальном Богоявленском соборе и о взорванной белой колокольне этого собора . Большинство церквей было построено на средства тотемских купцов, осваивавших Сибирь, Дальний Восток и Русскую Америку. Тотьма – родина И.А.Кускова, который в конце 18-го и в начале 19-го веков более 30-и лет посвятил Русской Америке и основал там форт Росс.    В Тотьме можно понять, на каких духовных основаниях держится поэзия Николая Рубцова. Как она неразрывно связана с историей России. 
     В июне 1950 г. после окончания семилетки руководство детдома посылает Никлая Рубцова вместе с воспитателем в Ригу, где находится мореходное училище. Путь Коляи проходит через Вологду, которая имеет древний Кремль с Софийским собором, прилегающие красивые церкви и хрпмы, вдоль реки Вологды, памятник поэту Батюшкову с «кланяющейся» ему лошалью, двухэтажные деревянные дома с резными палисадниками. В Риге Коля встречается с архитектурой и обычаями католичесокй Латвии и может подсознательно увидеть отличия от архитектуры и и обычаев Православной России. Колю не приняли в мореходное училище и он возвращается на Вологодчину.  С  августа 1950 г. по июнь 1952 г. Рубцов учился в Тотьме в лесном техникуме, который был расположен на территории древнего Спасо-Суморина монастыря, построенного для защиты населения от набегов врагов.      
      А знаменитая белая колокольня монастыря  высотой  75 метров  (чуть ниже колокольни Ивана Грозного)  была разрушена и Рубцов вместе с другими учащимися участвовал в разборке её развалин. Отсюда у Рубцова о храме старины, который пропал «как виденье меж этих померкших полей».
     В 1954 г. Н.Рубцов доехал до Ташкента, в Узбекистане увидел памятники другой культуры и в грустные минуты написал:
 
Жалкий след мой будет затоптан
башмаками других бродяг.
И останется всё, как было – 
На Земле, не для всех родной.
 
      В стихотворении «Эх, коня, да удаль азиата…» (лето 1961 г.) Рубцов пока ещё фривольно говорит: «покрестившись лихо на собор…», «ты мне скажешь: – Боже упаси!..», «словно Богом свергнутый с небес…». Хотя поэт в то время не высказывается о божественном происхождении мира, но безоглядной хулой Бога в своей поэзии не занимается. В ленинградский период жизни и творчества (1959 – 1962) Рубцов создаёт первый вариант  «Видений на холме» (1964 г.). Уже в  окончательном варианте, опубликованном в журнале «Октябрь» в октябре 1964 г.  поэт пишет:
 
Россия, Русь – куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы.
………………………………….
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времён татары и монголы.
Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России.
 
       И это было опубликовано в годы триумфа официальной атеистической идеологии! А предвидения Рубцова просто поражают читателей, которые теперь знают, насколько ежегодно сокращается население России. И как ускоренно растёт количество крестов на погостах России.
      В 60-е, а затем и в 70-е годы 20-го века шло негласное соревнование различных поэтических направлений: либерального диссидентского с ритмическими языковыми конструкциями и народного патриотического с использованием всего богатства русского языка и традиционной культуры.
       Этот абзац был изъят в газете «Российский писатель», №3, 2002; восстановлен в книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М., МГО СП России, 2002 г., а также на сайте «Звезда полей»,  курсив Ю.К.М.) 
 
      После поступления в Литературный институт в 1962 г. Николай Рубцов участвует в неформальных поэтических диспутах в общежитии литинститута. И у Николая Рубцова утверждается чёткая жизненная позиция с понятиями Добра и Справедливости. На этом пути невозможно уже обходиться без дальнейшего духовного углубления. В стихотворении «Чудный месяц плывёт над рекою» (1963 г.) поэт сообщает:
 
И тоскуя всё меньше и меньше,
Словно бог, я хожу по земле.
 
       Во многих стихотворениях Н.Рубцова есть подтекст, но не сексуальный как у большинства современных поэтов, а духовный (справедливость, честь, вера в Добро, в историческую миссию России). И даже, казалось бы, вакхическое по содержанию стихотворение «Гость» поэт заканчивает вопросом: «Неужели Бога нет?»
     Итак, когда же наступил переломный момент в повороте поэта к православию, к пониманию действующих в окружающем мире разрушительных сил и идеи спасения каждого человека от насаждаемого эгоизма? По мнению автора, это стихотворение «Русский огонёк», на которое уже обращали внимание литературоведы. Ещё раз и ещё сколько угодно раз необходимо возвращаться к этому программному творению Поэта. Вот Николай Рубцов идёт в ноябре 1963 г. по заснеженной пустынной дороге, в «томительный мороз» к своей малой Родине, к далёкому селу Никольское, к дочери Лене и к Генриетте. Это было много раз при поездках из Москвы, из литинститута. Но дадим слово Николая Рубцову:
 
Какая глушь! Я был один живой.
Один живой
                   В бескрайнем мёртвом поле!
Вдруг тихий свет
                             (пригрезившийся, что ли?)
Мелькнул в пустыне,
                                  как сторожевой…
 Я был совсем как снежный человек,
Входя в избу (последняя надежда!)…
 
      И вот в этой спасительной избе, у немолодой уже хозяйки поэт делает великое, для всех нас живущих, открытие:
 
Как много жёлтых снимков на Руси
В такой простой и бережной оправе!
И вдруг открылся мне
И поразил
Сиротский смысл 
                             семейных фотографий:
Огнём, враждой
Земля полным-полна,
И близких всех душа не позабудет…
 – Скажи, родимый,
    Будет ли война? – 
И я сказал:
 – Наверное, не будет.
 
      В каждой русской семье с фотографий смотрят погибшие дети, братья, отцы и деды. К 1963 году это были участники локальных войн в 1936-1940 г.г., Великой Отечественной войны с Германией (1941-1945 г.г.) и Японией (1945 г.). И поэт понял, что вражда – главная причина всяких войн. А на вопрос хозяйки поэт не может дать точный ответ. «Наверное, не будет» – это сомнительная надежда, которую даёт путник. И вот хозяйка – русская женщина сообщает непринуждённо такую народную мудрость, до которой ещё долго идти многим сильным мира сего:
 
Дай Бог, дай Бог…
Ведь всем не угодишь,
А от раздора пользы не прибудет… – 
И вдруг опять:
– Не будет, говоришь?
Нет, – говорю, – 
                             наверное, не будет.
Дай Бог, дай Бог… 
 
      Хозяйка заботится уже не о себе, а о живущих где-то за избой близких и далёких и даже об ушедших. И просит она Бога, чтобы не было войны: – Дай Бог, дай Бог! Пришедший путник не может дать ей уверенную надежду. А что такое война для крестьянки, для сельской семьи – хранительницы исторической России? Зло, зло и зло! А когда путник хочется расплатиться с хозяйкой за ночлег, происходит примечательный диалог:
 
Господь с тобой! Мы денег не берём!
Что ж, – говорю, – желаю вам здоровья!
За всё добро расплатимся добром,
За всю любовь расплатимся любовью…
 
       И вот это высказывание Николая Рубцова по частному случаю попытки оплаты ночлега оборачивается нетленным на века пожеланием Добра и Любви. И поэт благодарит русский огонёк:
 
За то, что с доброй верою дружа,
Среди тревог великих и разбоя
Горишь, горишь как добрая душа,
Горишь во мгле, – и нет тебе покоя…
 
      Конечно, любой нормальный поэт, когда пишет стихотворение, не задумывается о философских концепциях, он просто вольно или невольно выражает по ходу повествования своё мировоззрение.
     В письме из села Никольского к Сидоренко Н.Н. от 15 августа 1964 г. (сразу после исключения из литинститута) поэт посылает стихотворение «По вечерам», в котором говорит о своём видении картины разрушенного собора:
 
С моста идёт дорога в гору.
А на горе – какая грусть! – 
Лежат развалины собора,
Как будто спит былая Русь. 
 
      В последний (вологодский) период творчества Николай Рубцов соединяет явления природы и жизни с божественным пониманием происхождения мира. В стихотворении «Во время грозы» (1968 г.) Рубцов пишет:
 
И туча шла гора горой!
Кричал петух, металось стадо,
И только церковь под грозой
Молчала набожно и свято.
      
     В стихотворении «Вологодский пейзаж» (1968 г.) поэт рисует картину:
 
Живу вблизи пустого храма,
На крутизне береговой
И городская панорама
Открыта вся передо мной.
Пейзаж, меняющий обличье,
Мне виден весь со стороны
Во всём таинственном величье
Своей глубокой старины.
 
     В стихотворении «Плыть, плыть…» (1969 г.) поэт говорит:
 
Каждому на Руси
Памятник – добрый крест!
 
     В стихотворении «Выпал снег…» (1970 г.) поэт радуется жизни:
 
Снег летит на храм Софии,
На детей, а их не счесть.
Снег летит по всей России,
Словно радостная весть.
 
      А вот насчёт детей, которых «не счесть», поэт выдаёт свою мечту за действительность. Дело в том, демографическая ситуация для русского народа резко изменилась за прошедшие тридцать восемь лет (отсчёт с 1964 г. – прим автора). Однодетные русские семьи (по статистике не менее 60%) являются самой главной проблемой в настоящее время в России, обуславливают вырождение русского народа по материальным и зависящим только от власти причинам. Эта грозная тенденция должна быть срочно изменена, иначе в ближайшее время не удержать территорию Российской державы. Понимание семейных проблем и семейного счастья было у Н.М.Рубцова в те далёкие 60-е годы двадцатого века. Вот что пишет поэт в стихотворении «За тост хороший» (опубликовано 1 января 1971 г. за 18 дней до гибели):
 
Теперь шампанского не грех
Поднять бокал за тост
хороший:
За Новый год,
за детский смех,
За матерей, за нас за всех,
За то, что нам всего дороже.
И вспыхнут вдруг со всех сторон
Огней на ёлках бриллианты…
Произнесённый тостам в тон
Свой добрый вологодский звон
Разносят древние куранты.
 
     Н.Рубцов часто ездил по вологодской земле с разными целями: в командировки, на отдых в лесной глуши или на встречи с друзьями. И в этих поездках всегда интересовался историческими памятниками и храмами. В стихотворении «Ферапонтово», написанном об известном монастыре и опубликованном 19 сентября 1970 г. в Вологде, поэт пишет:
 
В потемневших лучах горизонта 
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грёзы, из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши.
 
 
     А сколько раз в своих стихотворениях Николай Рубцов говорит о душе! Вот, например: «Славное время! Души моей лучшие годы», «По душе мне родные пейзажи», «Пусть душа останется чиста», «Я клянусь! Душа моя чиста!», «Когда душе моей сойдёт успокоенье», «Слагается в душе негромкий стих». 
     Литературовед В.Н.Бараков глубоко заглянул в суть поэзии Николая Рубцова, когда в 1993 г. написал: «В творчестве Рубцова отразилось то переходное состояние, которое свойственно сейчас большинству русских: тяжёлое расставание с атеизмом и медленный путь через искушения язычества к православной религии. Рубцов и в этом опередил своё время: « Боюсь, что над нами не будет возвышенной силы».
      Н.А.Старичкова сохранила иконы Николая Рубцова, в том числе икону Николая Угодника, которая была разбита в ночь убийства поэта. В октябре 2001 года автор побывал в Вологде в квартире-музее Н.А.Старичковой, где был сделан снимок икон поэта, представленный в настоящей статье («Николай Рубцов и православие», «Российский писатель», № 3, февраль 2002 г.). Это фото проясняет для сомневающихся вопрос об отношении Поэта к православной вере.
 

Юрий Кириенко-Малюгин. Русская литература. Пора говорить о вкусовом пиаре.

В «Литературной газете» № 22 от 4-10 июня 2014 г. опубликована статья В.Бондаренко «Пора говорить о книгах» в рамках дискуссии: взгляд на русскую литературу 2013 г.
Пассажи от В.Бондаренко (В.Б.):
1. Об Игоре Панине: «Он на самом деле боевой оперативный литературный журналист, но ни в коем случае не критик, не обозреватель. Никогда не увлекался критикой и неплохой поэт Максим Замшев, думаю и его представления о литературе 2013 года – лишь из кухни ЦДЛ и московской организации. Да и уважаемый Валерий Ганичев непредставим мной как зачинщик боевой дискуссии о литературе 2013 года. PS.1. В.Б. безаппеляционно удалил из сферы критики двух литераторов и руководителя СП России. А судья кто?
2. «Но я внимательно прочитал статью самого И.Панина, он, тем более, ни о какой литературе – ни о плохой, ни о хорошей – не говорит, не называет ни одного писателя образца 2013 года. Так что же это за дискуссия об итогах?» PS.2. А почему клин сошёлся на публикациях 2013 года? Ведь проза не печётся как блины, любому произведению предшествуют этапы подготовки, сочинения, оформления, редактирования и тиражирования. Поэтому надо давать диапазон критики хотя бы за два года.
3. «Оставим в стороне и постмодернистов типа М.Шишкина, А Иличевского, А.Слаповского и других… Их и на самом деле почти никто, кроме друзей и родственников, не читает. Но у Проханова или Полякова, Козлова или Сегеня, Шаргунова или Прилепина, Лимонова или Иванова читателей в десятки раз больше». PS.3. Математически возникает вывод, что «почти никто не читает», это почти – 2-3 человека. А в десятки раз больше, то максимально десятки раз – это в 90 раз. Тогда общее число читателей, может, составит не более 180-270 человек, что в несколько раз меньше тиража книги каждого вышеупомянутого автора.
4. «…порассуждать бы о неминуемой смене руководства Союза писателей в ближайшем будущем, и без злобы, с уважением ко всем предыдущим руководителям подумать о возможном новом лидере». PS.4. А к чему это В.Б. запустил эту тему в статью о дискуссии? Так кого же В.Бондаренко имеет в виду в качестве замены? Какой-то полупрозрачный намёк.
5. «Я вам скажу: жить в литературе, в прозе 2013 года намного интереснее, чем жить жизнью умирающей, или затухающей, или «сивко-буристой» жизнью различных литературных организаций». PS.5. Как расшифровывается эпитет «сивко-буристый»? В.Шишков в книге «Славянский корнеслов» говорил о возможности новых словообразованиях, но только в контексте корневой системы славянского языка. Походя В.Бондаренко, негативно охарактеризовал российские литературные организации, многие из которых проводят литературные конкурсы, тематические встречи, выпускают альманахи, занимаются общественной деятельностью, просветительством и благотворительностью.
6. «…получать от чтения хорошей прозы почти такое же наслаждение, как от женщины». PS.6. А упомянутая женщина получает такое же наслаждение? Или это, извините, подход к женщине, как к товару?
7. «Ибо, кроме постмодернистского инструментария, у них (выше названы писатели, прим. Ю.К.-М) у них есть ещё русская национальная энергетика». PS.7. По поводу «энергетики». У «горлана-главаря» В.Маяковского она была в инструкции «Как делать стихи». «Энергетика» - это стиль или способ подачи текста (ещё недавно для «актуальности» применяли нецензурщину). А значимость произведения должна оцениваться по художественной содержательности и читабельности.
Можно констатировать, что В.Бондаренко дал не литературоведческий, а журналистский обзор субъективного списка авторов книг, в основном, от 2013 года.
А где ссылки на прозаиков, печатавшихся в 2013 году в журнале «Наш современник»: это В.Щепоткин, Д.Ермаков, А.Лиханов?
Где ссылка на публицистическую повесть Ст.Ю.Куняева «Любовь, исполненная зла», где автор развенчал поэтов так называемого серебряного века, начала 20-го века? И получил Ст.Ю.Куняев патриаршую премию 2014 года за издания 2012-2013 г.г.
Из авторов НО «Рубцовский творческий союз» напомним о книге члена СП России Елены Митарчук «От Гоголя к Рубцову», о книгах д.т.н., члена СП России А.Башилова «Живительный исток» (2011) и «Реченька журчащая» (2013). Где ссылка на авторов Бунинской премии 2013 года (в длинный список вошёл А.Башилов).
19 мая 2014 года руководители Московской писательской организации Союза писателей России Гусев В.И. и Бояринов В.Г., как члены жюри провели награждение целой группы московских и областных писателей в номинации «Литературно-общественная премия «Лучшая книга 2012-2014». Ю.Кириенко-Малюгин был отмечен грамотой за повесть «Есть Божий суд…» (издана в сентябре 2012 года). Присутствия В.Г.Бондаренко на мероприятии не отмечено.
Сейчас актуальность и «читабельность» произведений переместилась в сферу публицистики и в сторону смешанного жанра, о чём упоминает В.Бондаренко. В порядке пиара могу назвать повесть «Есть Божий суд…», в которой разоблачается пропаганда действий ЛГБТ-сообщества в разрушении семьи в России, акцентируется внимание на демографическом кризисе из-за снятия в 1955 году запрета на аборты (убийства детей в зародыше). В повести дискретное движение сюжета коллизий в русской семье перемежается с экскурсами в Интернет для прояснения поведения главного героя повести и зомбированной москвички – матери 4-летней дочери. Да, внешнее построение повести «Есть Божий суд…» напоминает повесть Ч.Айтматова «Плаха». Не заметить эту повесть В.Бондаренко не мог, т.к. он наверняка заходит на сайт www.rubcow.ru «Звезда полей». Или он впервые слышит об этом сайте?
Игнорирование публикаций Ю.Кириенко-Малюгина объясняется, видимо, тем, что я по фактам раскритиковал несколько лет назад на сайте «Звезда полей» статью В.Бондаренко «Неожиданное чудо Николая Рубцова» за дилетантский подход в освещении творчества народного поэта Н.Рубцова.
Налицо так называемая вкусовая журналистская критика и вольное или невольное игнорирование авторов неудобного мировоззрения.

«Волны и скалы» Николая Рубцова. Сенсация продажи.

В Интернете дана информация, что Общество с ограниченной ответственностью «Аукционный дом и художественная галерея Литфонд» 14 ноября 2019 года Лотом 185 провела продажу сборника «Волны и скалы», № 2, принадлежащего лично поэту Николаю Михайловичу Рубцову и выпущенного в Ленинграде методом самиздата Борисом Ивановичем Тайгиным 13 июля 1962 г. 
   Книга "Волны и скалы", экз. №2 была выставлена на реализацию через Аукционный дом Литфонда  Корниловой Галиной Петровной, как сообщается, женой поэта Владимира Николаевича Корнилова.
   Имеются сведения, что продажа проведена без согласования с Рубцовой Еленой Николаевной, как официальной наследницей авторских прав Н.М.Рубцова. Каким образом книга «Волны и скалы» оказалась у Корниловой Г.П., пока неизвестно. 
   Книга «Волны и скалы» была представлена Н.М.Рубцовым в августе 1962 года в приёмной комиссии Литературного института им. А.М.Горького и послужила важным основанием для приёма Н.М.Рубцова в Литинститут
    Известно, что при стартовой стоимости 100-110 тыс. руб. книга продана за 650,0 (шестьсот пятьдесят) тысяч рублей, признанная как музейный экспонат.
     Е.Н.Рубцова является членом Российского авторского общества (защита авторских прав)  и как прямой наследник Н.М.Рубцова,  имеет право распоряжаться всей суммой вознаграждения по продаже лота 185. Аукционный дом Литфонда получает часть суммы продажи  согласно условий реализации и Устава ООО.
   Сообщений от руководства (директор С. Бурмистров) Аукционного дома Литфонда об условиях выплаты вознаграждения за продажу по лоту 185 наследникам Н.М.Рубцова и издателя Б.И.Тайгина не имеется. 
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, 2012. Русофобия 1-8: Глава 8. «Цветочный крест» — – настольная книга для любознательных или инструкция для озабоченных?

Из интернета:
 
     «Жюри этого года возглавил прозаик Руслан Киреев. В состав жюри также вошли: критики Марина Абашева и Мария Ремизова, прозаик Валерий Попов, режиссер и сценарист Вадим Абдрашитов».
   «Елена Владимировна Колядина (род. в 1960 г.) — российская писательница, лауреат литературной премии Русский Букер 2010 г..
Родилась в 1960 году в Череповце[2] в семье металлургов. По образованию — инженер-электрик, в 1983 году окончила Ленин-градский институт инженеров железнодорожного транспорта. По профессии — журналист, колумнист газеты «Метро» [2]. С 1995 по 2001 годы сотрудничала с журналом «Cosmopolitan», в течение 10 лет являлась собкором, а затем редактором отдела писем «Комсомольской правды». Автор 11 книг [3]».
Из интернета:
«БЛОГ ПЕРЕМЕН
НЕУДОБНАЯ ЛИТЕРАТУРА. Хроника. Часть 39. Прорыв Русского Буккера»
Декабрь 4th, 2010 АВТОР: Глеб Давыдов»
«Если вы мечтаете стать писателем, но пока издательства вам
отказывают, хочу сказать: когда захлопывается дверь, где-то распахивается форточка!» — так еще в 2009 году написала в своем профайле в ЖЖ писательница Елена Колядина».
 
Из интернета:
     «На самом деле, роман «Цветочный крест» — это текст, который по всем приметам можно отнести к тому, что мы тут называем Неудобной литературой... (курсив Вл. Мих.)
      Неудобная литература это книги прогрессивные (курсив Вл. Мих.), задающие высокую литературную планку настолько высокую, что до неё многой прочей средней лит.братии просто никак не подпрыгнуть — им ещё нужно работать и работать, чтобы писать на таком уровне. Поэтому гораздо проще — выть, мол:
 
70
умертвили русского букера, убили русскую литературу, достигли дна, доложили богу, что с русскими надо кончать…
    Ниже мы опубликуем фрагмент романа «Цветочный крест» (его самое начало). Но перед тем — пара цитат из рецензии Виктора Топорова, опубликованной в «Частном корреспонденте».
     Топоров верно понимает значение романа:
«…ничего подобного «Цветочному кресту» в отечественной словесности ещё не было, прежде всего в языковом отношении….
     Не по годам смышлёная, да и пытливая купеческая дочь Феодосья ведёт богословские диспуты с молодым попом Логгином (в духе Лео Таксиля или даже Емельяна Ярославского).
Феодосья влюбляется в проезжего скомороха Истому, отдаётся ему, брюхатеет; будучи выдана замуж (по расчёту и для покрытия греха), на первое же утро во всём признаётся мужу и начинает жить с ним более-менее ровно, вынашивая дитя и всё активнее вникая в бизнес супруга-солевара.
     Страдания любовные и сострадание к холопам (с одним из которых Феодосья едва не изменяет мужу) вызывают религиозную экзальтацию, пламя которой неуклюже, но напористо раздувает отец Логгин…
      Логику мысли (и мыслепреступления) подменяет наваждение, оборачивающееся массовым и индивидуальным психозом. Появляется смерть с косой…
….Языковая ткань романа чрезвычайно искусна, что видно хотя бы из вышеприведённых скабрёзных отрывков…»
Из интернета:
«Антипремия «Абзац» поставила жирную точку в истории прошлого литературного года: главный приз «Полный абзац» жюри присудило роману Елены Колядиной «Цветочной крест»…
«Мы выбираем не просто плохие книжки, а те, которые при этом стали заметны. Таковой является книга Колядиной», –
сказал на церемонии Александр Набоков, главный редактор учредителя премии, газеты «Книжное обозрение».
Собственно, выбора у жюри толком и не было. В очень коротком списке номинантов реальную конкуренцию Колядиной мог составить, пожалуй, только Олег Кашин, написавший «Роисся Вперде», но, видимо, организаторы справедливо рассудили, что
 
71
привнесенных обстоятельств в данном случае больше, чем чисто
литературных недостатков. Третьим претендентом были «Холодные и теплые предметы» Ирины Кисельгоф, но циничная современница безоговорочно проиграла грубой стилизации под старину.
     Критик Андрей Немзер даже написал, что «такого дурного (пошлого, антикультурного) решения в букеровской истории не было». «И уже не будет. Дно достигнуто», – констатировал он».
     Из интернета:
«На «Абзац» был представлен именно букеровский текст, опубликованный в журнале, а не тот, что вышел позже в издательстве (изд.АСТ) и который немного «причесали». Журнальный вариант очень несвязный, у автора, например, девушка пьет «хмельную сулему», современным языком – хлорную ртуть. Книга получилась довольно плохой стилизацией под XXVII век», – рассказал Набоков.
     Литературная премия «Русский Букер» не начала премиальную процедуру 2011 года в установленный срок: организаторы не смогли найти спонсора награды взамен компании British Petroleum, контракт с которой истек...
Естественно, на церемонию лауреат «Полного абзаца» не пришла».
     Из интернета:
«Главным призом деятельность «Абзаца» не ограничивается. В номинации «Худший перевод» антипремию получила Людмила Володарская за перевод романа ирландской писательницы Сесилии Ахерн «Волшебный дневник», приз «Худшая редактура» присуждена роману американской писательницы Эрики Йонг «Как спасти свою жизнь» («Эксмо»)…
В этом году была также учреждена специальная награда «Почетная безграмотность», которая досталась министру образования и науки Андрею Фурсенко за предложенную им реформу образования.
Если эта реформа будет проведена так, как задумано, то в школах русский язык и литература перейдут в категорию необязательных предметов. Впрочем, это также означает, что
 
72
«Абзацу» гарантирована долгая и насыщенная жизнь».
Сама писательница в интервью назвала три задачи, которые стремилась решить в "Цветочном кресте":
1) тема представления русичей, жителей Тотьмы, о своем теле и сексуальности или проще: показать, что в средние века на Руси был о-го-го какой разнузданный секс. Похвальная цель, высокая (не иронизирую ничуть). А вот средства никудышные: копипаст "Заветных пословиц" Даля, "Русского эротического фольклора"...
Вселукавый Агапка почесал в главизне, потёр пястью носопырку и уже пожалел о промолвленном. Главизна, согласно верному Далю - начало, причина. Что чесал Агапка?..
2) Я хотела показать ответственность лидера (а в 17 веке для рядового гражданина это был священнослужитель) за людей, которых он вознамерился осчастливить, уведя в безгрешное светлое будущее…
     Что в святом храме могут окрестить славным языческим именем Истома….Феодосия гибнет не за скопческую ересь, иначе с ней погиб бы и подстрекатель, а за создание креста из цветочных гирлянд. Знает ли Колядина, что это традиционное украшение немецких кабаков?
3) ...хотелось использовать и объяснить смысл давно утраченных слов.
      Со словами тоже не слава Богу. Вот звательный падеж в качестве именительного: отче разочаровал бы его. Русичей осеняет мысля, они планируют нести святое слово в массы, благоговеют не перед чем-либо, а от чего-либо (например, от каурых (конская масть) ляжек). Русичи в XVII, напомню, столетии обиходно пользуются терминами лидерус, галиматья, момент, инженер, астероид, экспромт, перпендикулярный, материальная, сориентировался, перспективный, карьерный, антицарские волнения, гвалт, натуралистично, просветительская и разъяснительная работа – выписано с трёх страниц!
Разве разбойники такие?! Разве могут читать оне поэтические стихи? Оне – это разбойницы, женский род.
Истома-скоморох о казни на костре: пожаловали меня двумя столбами с перекладиной. Вешайте, вешайте, всех не пережжёте?
А романтические беседы, произнесённые однажды? Русский прозаик не знает, как спрягается "быть" и склоняется "муде".
 
73
      Склоняются... головы. Три было цели, три пули в молоко…»
    aldalin написала рецензию на книгу   Елена Колядина «Цветочный крест»
8 декабря 2010 г.
«Сейчас глубокая ночь. Мне весьма печально и бессонно. И тому, и другому я обязана роману Е.Колядиной "Цветочный крест".
Не знаю, за что Колядина (которая сама из Вологодского края) так ненавидит свою малую родину, но она её ненавидит...
Я трижды ездила в фольклорные экспедиции на Вологодчину. Была близ Тотьмы (в которой происходит действие романа). И такого непотребства, как описано здесь, не видела и не слышала. Конечно, XXI век - не XVI, но... не думаю, что нравы пали ТАК сильно…
Полагаю, Колядина рассуждала примерно так: древнейшая профессия ... известно какая, значит, древнейший языковой  пласт с ней и связан... будем использовать – пипл схавает. И честно понавставляла слово м**** (и не только) на каждой странице. При этом в глаза бросается куча анахронизмов, а диалектизмы, характерные именно для Вологодчины, куда-то подевались.
     Вообще, это чтиво более всего напоминает какой-то эротический (а вернее – порнографический – в плохом смысле слова) роман/фильм. Спариваются все со всеми. Если этого не происходит (в "свободное от работы время", так сказать), то это или обсуждается, или преподносится читателю как... сказки….
      И, глядя на них, становится еще грустнее. Потому что появление такого продукта, как роман Колядиной или упомянутый фильм («Овсянки» - прим. Вл. Мих.), стало тенденцией. Потому что ТАКОЕ поощряется западными и нашими критиками».
Страшно.
+35          8 комментариев»
      LoraG написала рецензию на книгу
Елена Колядина Цветочный крест
6 декабря 2010 г.
«Лауреат Русского Букера 2010. «Недоразумение, накликанное бесами»– эта фраза из романа очень точно его характеризует.
 
74
     Трудно судить, насколько точно автор понимает значения употребляемых слов, но мне кажется, что за натужными словесными наворотами скрывается элементарное не владение языком и отсутствие стиля. Если всё же продраться через все эти псевдо древнерусские навороты, то обнаружится история с примесью мистицизма и сильным порнографическим душком.
   В общем, после этого «лауреата» Русский Букер для меня окончательно скомпрометирован. Хотя автор и назвала этот бред «веселой галиматьей», это настоящее «срамословие»
+34         6 комментариев»
      kuncevic написал рецензию на книгу
Елена Колядина «Цветочный крест»
15 января 2011 г.
     «С точки зрения теории литературы, роман «Цветочный крест» не выдерживает никакой критики …
…когда смешиваются несочетаемые ингредиенты, редко когда выходят кулинарные шедевры. Впрочем, это можно было бы оставить как «дело вкуса», но о каком вкусе, кроме в куса дурного, может идти речь, когда есть ещё диалоги и пошлость… Третье — это финальный аккорд: стремясь совсем уж превратить произведение в сплошную гипертрофию, госпожа Колядина намешала такое количество заборных пошлостей, что голова начинает идти кругом…
      Словом, чтиву не то что зацепить читателя нечем, но даже больше – есть чем отвращать. А именно — буквально всем. Порекомендовать можно только любителям вульгарщины, старающейся показаться абсурдом…» +20
       gnostik написала рецензию на книгу
Елена Колядина «Цветочный крест»
8 марта 2011 г.
«Все уже об этом позоре "Русского Букера" сказали. Подробно, эмоционально и по существу.
Мне бы единственное хотелось добавить: в последнее время в литературе всё чаще и всё охотней объявляют патологию "находкой", "новаторством", "поиском", – и убеждают читателя, что такая патология и есть норма. +15»
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, 2012., 1-9. Глава 9. Калейдоскоп информации.

     В мае 2011 года Владимир Михайлович на даче решал вопросы продовольственного снабжения семьи натуральными продуктами. Надоело потреблять жёлтый, чипсовых сортов импортный картофель, жёсткие помидоры, пресную клубнику, лакированные яблоки ватной консистенции, горькую на вкус морковь. Сжигал прошлогодние листья, собранные ветки обрезанных кустов и садовых деревьев, раскидывал золу и прошлогодний навоз по посадочным участкам, копал и формировал грядки. Работа нравилась тем, что светлела голова от навязчивых ТВ-дискуссий, сцен насилий, в основном, над женщинами, непрерывных побед-поединков «борцов» за справедливость без суда и следствия. Владимир Михайлович уже давно рассматривал кровавые ТВ-эпизоды, как методики действий, вольно или невольно создаваемые сценаристами и режиссёрами по указке теневых заказчиков.
За заборами участков мелькали фигуры дачников: то с лопатами, то с тележками, то с лейками. Загородный отдых начался.
В начале июня Мария Александровна привезла внучку. Аня ходила какая-то задумчивая, сидела в песочнике, строила дворцы и замки, на скамейке расставляла игрушки – крокодилов, динозавров и цветных собак. Пересыпала песок из чашки в чашку.
– Кто это тебе покупает такие шедевры? – спросил Владимир Михайлович Аню.
– Мама – собачек. Тетя Алла крокодилов на праздники. А Гапик ломает мои игрушки. Деда, почитай мне «Конька-горбунка».
    Владимир Михайлович открыл книжку-сказку. – Помнишь, надо было достать перстень Царь-Девицы, о котором знал только ёрш.
….........
 
76
77
    Владимир Михайлович договорился с соседом Алексеем о творческой встрече после проведения основных посадок картофеля, моркови, свёклы, огурцов, кабачков, укропа, петрушки и вечерних поливов грядок. Вечером расположились в беседке.
– Расскажите, что в Москве обсуждают, – попросил сосед.
– Эпопея с Колядиной закончилась. Сели в лужу председатель жюри и члены. А ещё числятся литераторами. Кто их назначает? Продолжается дискуссия о роли Сталина в истории.
– А Вы, что скажете? Всё-таки Вы в «университетах» учились.
– Давай прикинем. Сталин всю жизнь ходил в одном френче. Все подарки сдавал в музей. Он подготовил страну к войне, которую все считали неизбежной. За 12 лет создал новую промышленность, энергетику, научно-исследовательские институты, конструкторские бюро, машиностроение и с 1935 года метро. Без государственного руководства и планирования – ничего бы не было. Тракторные заводы для сельского хозяйства – одновременно военные. У дирек-торов в сейфах лежали инструкции на случай войны. Сразу готовая технология и продукция на фронт. А подготовленная стотысячная
армия трактористов – это механики-водители танков! Понимаешь, какое предвидение? Сталин понял главное и сказал на все времена: «Кадры решают всё!» Кадры, а не головотяпы. Болтунов и карьеристов всегда было полно. Это малая часть населения, но пускать их во власть нельзя. Это часто – придурки с инициативой.
– А куда их девать? – поинтересовался Алексей.
– Куда, куда? В простые исполнители. Но они начинают выслу-
 
78
живаться, отсюда подхалимы. Мой отец – сын крестьянина приехал в Ленинград, окончил Политехнический институт, был главным экономистом на заводе. Мать там работала инженером–химиком. После провокационного убийства секретаря ЦК С.М.Кирова 1 декабря 1934 года Сталин понял, что враги-троцкисты, которые против курса страны на оборону и индустриализацию, пошли на ликвидацию руководства. Когда начали выявлять противников курса партии, появились доносчики. В 1935 году началось стаха-новское производственное движение. И отцу предложили развить это движение в отделе. Отец ляпнул с юморком: «А что мы должны в два раза быстрее перебрасывать бумаги со стола на стол?». Нашлась доносчица, и всю семью в 48 часов выслали в Казахстан. Где я и родился. Было в стране 4 миллиона доносчиков, как сообщили на передаче НТВ о Сталине. Пусть опубликуют их фамилии! Если каждый из них «заложил» по 5 человек, то получаем 20 миллионов «врагов народа». Большинство из них за год-два были реабилитированы. Потом взялись за доносчиков как «врагов народа». А причём тут Сталин? Я считаю, что Сталин сделал главное. Не дал поработить страну. Он все разработки кури-ровал, принимал опытные образцы. За 12 лет созданы были новые танки и самолеты методом соревнования ведущих конструкторов. А знаешь, он Черчиллю писал в годы войны: «Мы, русские…»
– Почему это? Он ведь – грузин, – возразил Алексей.
– А, видимо, не только. Однажды, ещё 35 лет назад, работаю я в одном КБ, на закрытом предприятии. Ко мне подходит приятель с толстой книгой. Показывает на странице фото, прикрытое листом бумаги с овалом в центре. Спрашивает: «Кто это?». Я посмотрел – говорю: «Сталин». Приятель открывает полностью фото, а там царский генерал с эполетами. Оказывается, это, известный нам по книгам исследователь Пржевальский. Он не просто путе-шественник, он организовывал экспедиции по поручению царя и с полным финансированием. Книга эта была – том из Большой Советской Энциклопедии, изданной, кстати, при Сталине. Читаем биографию Пржевальского. Он был в 1878-1979 годах в Грузии. А Сталин (Джугашвили) родился в декабре 1879 года.
– Вы что хотите сказать? Что Сталин от Пржевальского?
– Я сейчас это говорю, потому что по ТВ как-то показали бюст Пржевальского и говорят, как он похож на Сталина. И тишина
 
79
потом. Мы с одним приятелем как-то говорили об этой версии, так он сообщил, что в Средней Азии в 1952 году, при жизни Сталина, он видел 4-метровую статую Пржевальского. А ты думаешь случайно, как писали, «сына сапожника» отдали в православную духовную семинарию, курс которой он почти весь прошёл? Представляешь, какое было у Сталина образование? Как у Есенина после церковной школы. Это Новый Завет, старославянский язык, понятия греха и исповеди. А сам Пржевальский откуда? Брошена версия, что мать его была фрейлиной при дворе царя. Понимаешь?
– Это сенсация, – удивился Алексей.
– Мы фактически рассматриваем роль Личности в Истории России, – продолжил Владимир Михайлович. – Берём Столыпина. Нам кричат «Вешатель»! А ведь он боролся с терроризмом против представителей власти. Брат Ленина участвовал в убийстве царя. И сам Столыпин был убит! А за что? Когда в центральной России и в Украине возникла нехватка земель, Столыпин в начале 20-го века провёл реформу по переселению миллионов семей крестьян в Сибирь для освоения пустовавших земель. В России тогда не было абортов. В семьях один за другим рождались дети, которым к 1941 году стало по 20-30 лет. Эта русско-украинская молодёжь вошла в сибирские дивизии. Вот это предвидение Столыпина по освоению земель обернулось спасением Москвы в ноябре 1941 года!
– Ну это надо обдумать? Давайте по рюмочке, – Алексей сделал небольшой бутерброд. – Ещё, что-нибудь обсудим.
– Вот смотри, – продолжил Владимир Михайлович. – Все знают и видят, как на соревнованиях с участием сборной России развёр-тывают огромное полотнище, на котором изображён свирепый медведь с оскаленной пастью и выпущенными когтями. Который готов разорвать любых противников. Кто это придумал? Что этот медведь – символ России? Всё-таки медведь – зверь. Таким образом, у иностранцев создаётся образ России, как агрессора. Отсюда недалеко и до обоснования баз противоракетной обороны.
– А что Вы предлагаете? – поинтересовался Алексей.
Предлагаю символом России взять аиста и летящего журавля. Во-первых, журавль – символ свободы. Нет этих птиц в зоопарках. Во-вторых, аист – символ семьи, а журавль – Родины. В-третьих, журавлики рождаются в России, и родители ставят их на крыло!
– Интересно. Дайте это предложение через какую-нибудь газету.
 
80
– Подумаю, – согласился Владимир Михайлович и продолжил рассуждать. – После рюмочки хорошо мысли выражаются. Как говорится, «что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Поговорим о нашем флаге сейчас. Он трёхцветный и совпадает
по трёхцветному фону с флагами Словакии и Словении. Помнишь на матче «Россия – Словакия» висели два почти одинаковых фла-га? Как будто Сверху свели страны жребием и показали ситуацию.
– Что Вы предлагаете? – спросил Алексей.
У нас есть военно-морской Андреевский флаг. На белом фоне две перекрещивающиеся синие полосы, напоминают косой Крест. Был введён Петром I более 300 лет назад. Во-первых, флаг не замаран ничем. Во-вторых, под ним матросы и офицеры шли на гибель во имя России, никогда не сдавались. В-третьих, Россия – морская и речная Держава. Андреевский флаг – лаконичный и выразительный. По простоте идеи похож на флаг монархической Великобритании, которая объединяет четыре страны – Англию, Шотландию, Уэльс и Ирландию.
– Интересная идея! Ещё по рюмочке? – Алексей сделал большой бутерброд. Прошу ещё, что-нибудь оригинальное.
Владимир Михайлович выпил, закусил и продолжил:
– Проводил я несколько раз по просьбе библиотеки встречи со старшеклассниками о Добре и Зле, о Христианстве, о Православии. В заключение спрашиваю. – Вы проходите теорию Дарвина? «Да» – в ответ. Тогда дальше, – Кто из вас верит, что человек произошел от обезьяны? Из примерно 40 учащихся поднимается 6-8 рук. А теперь вопрос: «Кто из Вас верит, что Ваши родители произошли от обезьяны?» Ни одной руки не поднимается.
– Это Вы психологический ход применили, – засмеялся Алексей.
– Понимаешь. Каждый в душе знает, что он не от обезьяны. И не станет признавать, что его родители от обезьяны. А что думают все остальные, это их дело. Жаль, что в России психологии раньше не уделяли внимания в школе. Отсюда масса наивных и обманыва-емых. Слушай, дальше. Я спрашиваю ребят: «У кого есть братья и сестры? Поднимается 8-10 рук. Понимаешь? Семьи русские идут на вырождение. Для гарантии воспроизводства рода надо 3-х детей.
А вот в результате антихристианских сексуальных отношений геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов, пропаганды гомосексуа-лизма как свободы личности вне общества никаких зачатий детей
 
81
не будет, то есть не будет продолжения рода, рождаемости в стране. Ещё спрашиваю учащихся: «Кто хочет, что у вас были братья и сестры?» Поднимается лес рук. И так было не раз при встречах. А мне в ответ некоторые ребята говорят: «А Вы знаете,
сколько стоят детские обувь и одежда? Цены такие же, как у взрослых! А какое у матерей пособие в месяц? Хватит на них прожить ребёнку и матери, которая не работает? Куда ей идти? На панель?» Мне ответить было нечего.
– Спасибо, Владимир Михайлович! Век живи – век учись!
– Алексей! Хочу тебе прочитать философское стихотворение из интернета. Послушай:
 
Байка о происхождении человека
 
Что обезьяна – первый человек,
Сказал когда-то Дарвин, усмехаясь,
И повторяет просвещённый век –
Вот истина простая и хмельная.
 
Кто не согласен, тот идеалист,
Тому придётся в жизни очень плохо,
Про это спели старый пессимист
И блажь эстрады – новая дурёха.
 
Так, кто же от кого произошёл?
Пока согласен – Маркс от обезьяны!
А сверху от Богов, кто к нам пришёл?
Рабы? Аристократы? Иль смутьяны?
 
Вопрос! Убийственный для всех вопрос!
Касается основ искомой Веры.
В умах создал он полный перекос,
И мучает народы новой эры.
 
Так, кто ж создал из обезьяны культ?
И кто завёл доверчивых в дурманы?
Инфаркт получишь иль инсульт!
Вдруг кто-то скажет – вождь от обезьяны!
 
– Стихотворение 1989 года, опубликовано в 1992 году.
 
82
       Ю.Кириенко-МАлюгин.  Глава из повести «Есть Божий суд...», М. 2012
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, 2012., 1-9. Глава 9. Калейдоскоп информации.

Эпопея с Колядиной закончилась. Сели в лужу председатель жюри и члены. А ещё числятся литераторами. Кто их назначает?
Продолжается дискуссия о роли Сталина в истории.
– А Вы, что скажете? Всё-таки Вы в «университетах» учились.
– Давай прикинем. Сталин всю жизнь ходил в одном френче. Все подарки сдавал в музей. Он подготовил страну к войне, которую все считали неизбежной. За 12 лет создал новую промышленность, энергетику, научно-исследовательские институты, конструкторские бюро, машиностроение и с 1935 года метро. Без государственного руководства и планирования – ничего бы не было. Тракторные заводы для сельского хозяйства – одновременно военные. У дирек-торов в сейфах лежали инструкции на случай войны. Сразу готовая технология и продукция на фронт. А подготовленная стотысячнаяармия трактористов – это механики-водители танков! Понимаешь, какое предвидение? Сталин понял главное и сказал на все времена: «Кадры решают всё!» Кадры, а не головотяпы. Болтунов и карьеристов всегда было полно. Это малая часть населения, но пускать их во власть нельзя. Это часто – придурки с инициативой.
– А куда их девать? – поинтересовался Алексей.
– Куда, куда? В простые исполнители. Но они начинают выслу-
 
78
живаться, отсюда подхалимы. Мой отец – сын крестьянина приехал в Ленинград, окончил Политехнический институт, был главным экономистом на заводе. Мать там работала инженером–химиком. После провокационного убийства секретаря ЦК С.М.Кирова 1 декабря 1934 года Сталин понял, что враги-троцкисты, которые против курса страны на оборону и индустриализацию, пошли на ликвидацию руководства. Когда начали выявлять противников курса партии, появились доносчики. В 1935 году началось стаха-новское производственное движение. И отцу предложили развить это движение в отделе. Отец ляпнул с юморком: «А что мы должны в два раза быстрее перебрасывать бумаги со стола на стол?». Нашлась доносчица, и всю семью в 48 часов выслали в Казахстан. Где я и родился. Было в стране 4 миллиона доносчиков, как сообщили на передаче НТВ о Сталине. Пусть опубликуют их фамилии! Если каждый из них «заложил» по 5 человек, то получаем 20 миллионов «врагов народа». Большинство из них за год-два были реабилитированы. Потом взялись за доносчиков как «врагов народа». А причём тут Сталин? Я считаю, что Сталин сделал главное. Не дал поработить страну. Он все разработки курировал, принимал опытные образцы. За 12 лет созданы были новые танки и самолеты методом соревнования ведущих конструкторов. А знаешь, он Черчиллю писал в годы войны: «Мы, русские…»
– Почему это? Он ведь – грузин, – возразил Алексей.
– А, видимо, не только. Однажды, ещё 35 лет назад, работаю я в одном КБ, на закрытом предприятии. Ко мне подходит приятель с толстой книгой. Показывает на странице фото, прикрытое листом бумаги с овалом в центре. Спрашивает: «Кто это?». Я посмотрел – говорю: «Сталин». Приятель открывает полностью фото, а там царский генерал с эполетами. Оказывается, это, известный нам по книгам исследователь Пржевальский. Он не просто путе-шественник, он организовывал экспедиции по поручению царя и с полным финансированием. Книга эта была – том из Большой Советской Энциклопедии, изданной, кстати, при Сталине. Читаем биографию Пржевальского. Он был в 1878-1979 годах в Грузии. А Сталин (Джугашвили) родился в декабре 1879 года.
– Вы что хотите сказать? Что Сталин от Пржевальского?
– Я сейчас это говорю, потому что по ТВ как-то показали бюст Пржевальского и говорят, как он похож на Сталина. И тишина
 
79
потом. Мы с одним приятелем как-то говорили об этой версии, так он сообщил, что в Средней Азии в 1952 году, при жизни Сталина, он видел 4-метровую статую Пржевальского. А ты думаешь случайно, как писали, «сына сапожника» отдали в православную духовную семинарию, курс которой он почти весь прошёл? Представляешь, какое было у Сталина образование? Как у Есенина после церковной школы. Это Новый Завет, старославянский язык, понятия греха и исповеди. А сам Пржевальский откуда? Брошена версия, что мать его была фрейлиной при дворе царя. Понимаешь?
– Это сенсация, – удивился Алексей.
– Мы фактически рассматриваем роль Личности в Истории России, – продолжил Владимир Михайлович. – Берём Столыпина. Нам кричат «Вешатель»! А ведь он боролся с терроризмом против представителей власти. Брат Ленина участвовал в убийстве царя. И сам Столыпин был убит! А за что? Когда в центральной России и в Украине возникла нехватка земель, Столыпин в начале 20-го века провёл реформу по переселению миллионов семей крестьян в Сибирь для освоения пустовавших земель. В России тогда не было абортов. В семьях один за другим рождались дети, которым к 1941 году стало по 20-30 лет. Эта русско-украинская молодёжь вошла в сибирские дивизии. Вот это предвидение Столыпина по освоению земель обернулось спасением Москвы в ноябре 1941 года!
– Ну это надо обдумать? Давайте по рюмочке, – Алексей сделал небольшой бутерброд. –
       Ю.Кириенко-Малюгин.  Глава из повести «Есть Божий суд...», М. 2012
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, Русофобия 1-10. «Глава 10. Дневник неслучайной информации.

Из папки файлов «Дневник» Владимира Михайловича (Вл.Мих.)
 
       интернета (поиск Аллен Даллес доктрина):
     Окончится война, всё утрясётся и устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России.
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Например, из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьём у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
     Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом всякой безнравственности. В управление государством мы создадим хаос и неразбериху.
      Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.
 
83
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться и даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколе-нием. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, а главную ставку всегда будем делать на молодёжь – станем разлагать, развращать, и растлевать её. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов».
    Вот так мы это сделаем. Аллен Даллес (1893 - 1969)
   «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР» (1945г.) Возглавлял американскую разведку cif в Европе в 1945 году. Позднее Госсекретарь США.
 
Из Интернета:
 
«Совесть хоть не стоит гроша,
Но ведь ей и нет цены.
Покупатель здесь в прихожей –
Он пришёл от Сатаны!».
Из «Словаря русского языка» С.И.Ожегова (1985):
«Сатана – дьявол, олицетворённое злое начало в разных мистических вероучениях»;
«Сатанинский смех – злобно-насмешливый».
Из интернета:
    Из речи Верховного Главнокомандующего И.В.Сталина в день Победы над фашисткой Германией 9 мая 1945 года:
   Товарищи! Соотечественники и соотечественницы! Наступил великий день победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной Армией и войсками наших союзников, признала себя побеждённой и объявила безоговорочную капитуляцию…
 
84
8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая…
    Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости нашей Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь Отечества, – не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией…
    Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: «Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться». Это было три года назад. Но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться – ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чём бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову…
   Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной победой. Период войны в Европе кончился. Начался период мирного развития.
    С победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!
 
* * *
   Андрей Воронцов «Кого в котёл? Русским сегодня нужна подлинная демократия». «Литературная газета» № 48 (6348) от 30 ноября – 6 декабря 2011 года.
«В нынешний век информации тайну не скроешь, и о ней проговариваются, если не сами представители власти, то люди к ней близкие. Так, в «Российской газете» от 5 ноября с.г. (2011 г.) читаем: «У нас происходит плавный переход от принятой в советские времена идеи «семьи народов» к принятой в США идее «плавильного котла»,– уточнила директор института прикладной политики Ольга Крыштановская…
 
85
     А вот это похоже на правду! Причём на правду, которую не сама госпожа Крыштановская выдумала, а услышала где-то в коридорах власти. Потому что выражение «плавильный котёл» говорит о том, что перед нами уже не теория, а практика… Но позвольте, когда и где наши люди давали согласие на реализацию политики «плавильного котла»? В 1991 году? Но в ту пору массированной атаке подвергалась сама идея федерализма в нашей стране (тогда ещё СССР). Напомню вам главный тогдашний лозунг ельцинистов: «Союзу – нет, России – да!» А помните требования «перестать кормить» союзные республики, избавиться поскорее от «азиатского подбрюшья» и «пылающего Закавказья»?..
   Может быть, за принятую в США идею «плавильного котла» люди голосовали на референдуме в декабре 1993 года? Нет...
    Или, может быть, у нас в стране, как в США, отсутствует территориальное деление по национальному признаку, чтобы без помех осуществлять идею «плавильного котла» народов? Нет, у нас много национальных республик, которые не только не хотят «плавиться», но переживают национально-религиозный подъём и фактически даже перешли, как Чечня, Ингушетия, Дагестан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, на жизнь по законам шариата. Кто плавиться-то будет? Ну, правильно: те, кто живёт не в национальных республиках, а в обыкновенных областях. То есть русские. Ведь если русских не удастся переплавить в «россиян», остальные и подавно не захотят.
     Во время событий в Москве и других городах России 11-15 декабря 2010 года представитель одной северокавказской мусульманской организации заявил своим единоверцам примерно следующее: «Зачем убивать русских? Заводите побольше жён, рожайте побольше детей, и вы скоро… станете в Москве большинством».
      Из интернета:
21 Апр, 2012 at 11:46 PM от voskresenski
«С 19 по 25 апреля в Петербурге в "Доме кино" прошёл кинофестиваль французских короткометражек "Парижские сезоны в Петербурге". Однако приехавшему в наш город режиссеру Анаис Сартини неожиданно было отказано в участии - её фильм "Среди тел" затрагивал гомосексуальную тематику, и его посчитали "пропагандой гомосексуализма"…
 
86
Ситуация так поразила режиссера, что Анаис Сартини придумала новый фильм. Тем более она уже прибыла в Петербург со съемочной группой, так как её участие в фестивале было заявлено во всех анонсах (Кто заявлял? Кто лоббировал эту группу?- прим. Вл.Мих.) Сюжет новой картины заключается в том, что некий французский актер-гей приезжает в Петербург и с удивлением обнаруживает, что его никто не видит…
     Уже прошел кастинг исполнителей с российской стороны. Его провели режиссер Анаис Сартини, ее помощница Марион Клерк и актер парижского театра Клемент Байарт. Партнером французских кинематографистов выступил петербургский клуб "Малевич".
Из интернета:
Питер приглашает на 1 мая
21 Апр, 2012 at 6:41 PM от voskresenski
«Rainbow Hostel приглашает в Петербург!!! С 30 апреля по 2 мая включительно для участников колонны против гомофобного закона на Демократическом марше 1 мая предоставляется 25% скидка.
    1 мая состоится Демократический марш коалиции организаций, среди которых Яблоко, Солидарность, Наблюдатели Петербурга...
     В качестве акта гражданской солидарности нас поддержал гей-френдли Rainbow Hostel, расположенный в самом центре города. Теперь выступить против "гомофобии в законе" смогут и иногородние. Спешите забронировать места. Кроме 25% скидки дарится карта на 1 день бесплатного проживания».
       Из интернета:
«Gay Moscow Radio - Гей Радио Москвы предлагает своим радиослушателям качественный музыкальный продукт, который отвечает всем современным интернет технологиям. В частности для ЛГБТ-сообщество… Знакомство с нашим коллективом:
Алексей Голицын, Антон Петровский, Максим Свадеба.
Наш незаменимый лозунг - Мы Созданы для Вас! Все материалы представлены нашим партнером: Хостинг от uCoz».
.
Из интернета:
22 Апр, 2012 at 6:02 PM от melancholy_gay
 
87
Михаил Бейлькин даёт свою оценку закону "О запрете пропаганды гомосексуализма" и подчеркивает: "критерием зрелости половой психологии является способность человека к любви и к подлинному половому партнёрству; любви внутренне присущи такие свойства как избирательность и альтруизм".
(это критерии секс-партнёрства, а не Семьи–прим. Вл. Мих.)
                                    * * *
     В газете «Метро» в № 45 от 28 мая 2012 года опубликована сочувственная статья Алексея Ширинкина «Гей-парад опять не состоялся» с подзаголовком «Выборочная жестокость…»
Журналист сообщает: «Поводом для проведения KU<N-акции в столице стало то, что Мосгордума приступила к обсуждению скандального закона о запрете пропаганды гомосексуализма. Не получив разрешения властей, активисты решили всё же собраться у здания городского парламента на Петровке.
    Как водится, на подобных мероприятиях, журналистов было намного больше, нежели геев… Вновь на парад пришли православ-ные активисты и молодые радикалы, которые не стесняясь присутствия полицейских, бросались на геев.
– Не хочу, чтобы мои дети видели эту грязь! – пояснил свои мотивы один из парней, едва выскочив из потасовки.
  Складывалось впечатление, что с геями полиция действовала жёстче, чем с их противниками… Всех задержанных грузили в автозаки. Баталии продолжались и там.
Затем протестные действия переместились на Тверскую площадь. И там уже дежурили православные.
– Нужно ввести статью за мужеложество, – вещал, держа перед собою крест, зам. главы Союза православных Игорь Мирошниченко. – Я за депортацию! Или, в крайнем случае, пусть едут на Запад. И ходят там со своими парадами!
 
                                      * * *
      В газете «Метро» от 1 июня 2012 года Елена Колядина в статье «День защиты детей: Полиция советует!» об отдыхе в детском лагере на Азовском море и своем ребенке пишет: «...почти весь  отряд отравился. Нет не котлетами, а самодельным домашним вином»… «А вдогонку мы с ужасом увидели сюжет по ТВ о том
    
88
что руководитель лагеря устраивал оргии с детьми, приехавшими на отдых из детского дома. «…родителям рекомендовано как можно чаще звонить детям, а ещё лучше – проведать ребёнка и на месте опытным хозяйским глазом оценить размах бардака».
Комментарий Вл Мих. Всё возвращается по закону бумеранга.
 
                      * * *
Из статьи Владимира Титова («Советская Россия», от 05.07.2012) «Дело бунтующих кисок» …
«21 февраля пять девушек, одетых в яркие платья и маски балаклавы, забежали в храм Христа Спасителя. Зайдя на амвон, они то прыгали с гитарами в руках, делая вид, что поют, то падали на колени и крестились. После неуклюжей попытки охраны задержать их пуськи благополучно сбежали…
    Вот несколько фрагментов текста этого великого произведения» «Призрак свободы на небесах, / Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах»; Чтобы святейшего не оскорбить, / Женщинам нужно рожать и любить»; «Срань, срань, срань Господня»; «Богородица, Дево, стань феминисткой»/…
   Белоленточным оппозиционерам, которые стоят с плакатами «Свободу Pussy Riot!», хотелось бы задать вопрос: а стали бы вы столь же истово защищать этих девочек, если бы они сплясали свой весёлый канкан не в ХХС, а, скажем в московской хоральной синангоге?»…
   Что-то мне подсказывает что «антиклерикальные действия» в синагоге повлекли бы за собой обвинение по букету статей, включая пресловутую 282-ю. И либеральная общественность, вряд ли, поддержала бы героических борчих с клерикализмом. А пляски в мечети могли бы кончиться совсем грустно – достаточно вспомнить судьбу радиожурналиста Сергея Асланяна, которого за неува-жительные суждения о пророке Мухаммеде чуть не зарезали».
 
               * * *
    В газете «Метро» от 09.08.2012 опубликована рекламная статья Игоря Карасева «Роман о контракте в сексе выходит в России»:
«То, почему эту книгу выпустили в России, прокомментировала начальник отдела современной литературы крупного издательства Ольга Аминова.
 
89
– Причин тут несколько, – сказала Ольга Николаевна. – Во-первых, книга по продажам во многих странах мира (там, где царствует порнуха, прим. Вл.Мих.) опередила романы о Гарри Потере. Во-вторых в романе представлена тема, которая ещё не была до этого предметом изображения, а в отечественной литературе отсутствует как таковая (это было до прихода бизнес-лебедей, прим. Вл. Мих.), – контрактного партнёрства в сексе. В-третьих, хотя и присутствуют сцены нетрадиционных видов любви, описаны (курсив Вл.Мих.) они очень красиво и ярко…»
    «Отзывы от рецензентов получили противоречивый. Затем независимые ридеры обратили внимание, что тема романа – новый тренд, обещающий стать очень модным (секс-продажа славянских девушек из-за нищеты торгашам? – прим. Вл. Мих.).
 Комментарий Вл Мих. Ну чем не порнуха типа маркиза де Сад? За пропаганду секс-извращений в книжном мире надо сажать по статье! Информационная война за души и тела русских женщин и русских детей вошла в последнюю фазу?
        Из интернета (10.08.2012):
«Знаменитая певица Мадонна на концерте в Санкт-Петербурге устроила акцию в поддержку гомосексуалистов и лесбиянок. Она произнесла речь и призвала представителей секс-меньшинств бороться за свои права..Во время концерта в СКК «Петербургский» артистка агитировала публику поддержать представителей российских секс-меньшинств…»
«Турне Мадонны по Восточной Европе уже давно стало агитационным туром... А 7 августа в Москве певица произнесла речь в поддержку арестованных девушек из российской панк-группы Pussy Riot… Поп-звезда оголилась до белья, показала надпись Pussy Riot на спине…».
     Из интернета (08.08.2012):
Вице-премьер Правительства России Дмитрий Рогозин в связи с демаршем по защите «пусек» разоблачил Мадонну «Каждая бывшая б. с возрастом стремиться читать лекции о морали…»
 
      * * *
В газете «Метро» систематически печатаются рекламные
 
90
объявления о проведении абортов. Например, в номере от 28 мая 2012 г. дано цветным шрифтом объявление: Вся гинекология, урология (и крупно) АБОРТ. Далее помельче шрифтом: фикси-рованная цена 1500 – 2500. В верхнем правом столбце объявление: «аборты недорого. Качественно, надежно…».
Из интернета (на поиск «аборты Россия запрет Сталин»):
«До 1917 года аборты в России были запрещены. Уголовное преследование за проведение аборта…»
     «По статистике в царской России с 1863 года по 1913 год население увеличилось с 63 до 145 миллионов (можно уменьшить на 4-5 миллионов финнов и поляков в империи за тот период). В семьях русских было от 5 до 10 детей (сколько Бог даст) Д.И.Менделеев тогда подсчитал, что население России к 2050 году составит 400-500 миллионов (на 90% в то время это русско-славянское православное население)».
    «Аборты в России разрешили в 1920 году по инициативе В.И.Ленина».
    «По статистике по РСФСР после гражданской войны в 1920 году количество абортов составило около 200 тыс. и росло постепенно до уровня 1 миллион к 1935 г.».
      «Эту тенденцию разглядели руководство СССР и Сталин».
     «27.06.1936 г. ЦИК и СНК СССР приняли «Постановление о запрете, об ограничении абортов…» (разрешены аборты только по медицинским показаниям, вред здоровью женщины и др.).
     В результате: «В первой половине 1936 года в Ленинграде проведено 43,6 тыс. абортов, а во второй половине 1936 года – всего 735 абортов». Резкий рост рождаемости. «В 1937 году родилось на 1 миллион детей больше, чем в 1936 году».
«После запрета абортов, по данным Виктории Сакевич по РСФСР количество абортов составило: 1937 – 355 тыс, 1938 – 430 тыс, 1939 – 464 тыс, 1940 – 501 тыс.»… «Примем, что до июня 1941 года сделано 250 тыс. абортов (в условиях войны с июня 1941 года аборты резко сократились)». Примем, что в 1936 году количество абортов составило около 350 тыс. Итого, за период с 1936 по 1941 год вкл.) количество абортов составит около 2млн 500 тыс.»
«В годы войны аборты были сведены к минимуму (где и кто имел право их делать?)».
 
91
«В июне 1945 года руководство СССР во главе со Сталиным объявили всеобщую демобилизацию. Но в августе-сентябре 1945 года состоялась война с Японией, и демобилизация замедлилась».
     «С 1947 года беременность женщин и рождаемость в России и СССР поднялись (солдаты и офицеры вернулись и создали семьи)».
«После смерти Сталина и перемещений в руководстве СССР 28.09.1953 г. Н.С.Хрущёв избран первым секретарем ЦК КПСС»
    «Принят указ Президиума Верховного Совета СССР от 23.11.1955 года «Об отмене запрещения абортов».
       «…в 1960 году было сделано 4,37 миллиона абортов».
    «С 1920 по 1960 г проведено в РСФСР легально 40 млн. абортов,…из них более 20 миллионов за 5 лет, за 1956 – 1960 г.г.».
«…в 1964 году проведено официально 5,6 миллиона абортов».
     «С 1960 по 1990 г. (по данным интернет) проведено 143 млн. абортов (или почти по 5 млн. абортов в год)». Это в условиях экономически нормальной жизни большинства населения.
По информации ТВ-3 весной 2011 года приведена цифра 92 млн. абортов с 1992 г. по 2009 г.       
     «В частных клиниках проводится столько же абортов, сколько в государственных…»
«по статистике только 12% абортов у беременных женщин обусловлены медицинскими показаниями»
     «в мусульманских семьях аборты морально запрещены по религиозным соображениям».
   В 2005-2006 г.г. в России был отмечен рост рождаемости. Объявлен Президентом материнский капитал в 250 тыс. рублей, то есть тогда 10 тыс. долларов. Цена на квадратный метр жилплощади в Москве и городах составляла от 400 до 500 дол. США. Через год цены на кВ. м. были подняты строительными фирмами в 8-10 раз, до 4000 – 5000 дол на кВ. м. Введена ипотека на покупку квартир.
    Неучтённое число русских и славянских женщин выдано замуж за границу. Они потеряны как генофонд русской нации.
   Владимир Михайлович открыл свою недавно составленную родословную: в период с 1895г. по 2018г. у матери было десять братьев и сестёр, у отца 8 братьев и две сестры. В царской России («тюрьме народов») сверхрождаемость! К 2012 году от 20 молодых жизней через два поколения осталось всего 7 молодых!
    По статистике: «Женщины к 49 годам имеют 1,5 родов и 3-5 абортов». Нет простого воспроизводства – 2-х детей на семью!
 
92
    Владимир Михайлович решил прикинуть, какие же материальные затраты потребуются, если аборты будут запрещены и все 4 миллиона детей начнут рождаться ежегодно.
     Если на каждого ребёнка до трёх лет с матерью надо расходовать по 10 тыс. руб. в месяц с учётом затрат на детские одежду и при-надлежности, то в год получаем 120 тыс. руб. Умножим на 4 миллиона детей и получаем 480.000.000.000 руб. то есть 480 млрд. руб. или примерно 16 млр. дол. США. Это без учёта обеспечения жилищных условий для растущей семьи в условиях многократного повышения цен на квадратный метр жилой площади.
     Все эти проблемы требуют срочного решения. Есть ли для этого материальные средства в России? – вопрос риторический.
     Из интернета (на поиск «Госдума аборты закон»; 31.07. 2012):
Москва – «В пятницу российский парламент принял законопроект, который ограничил аборты, но отклонил более жесткие меры, поддерживаемые … Русской православной церковью».
    22 октября 2011. «По сути этот закон ничего не меняет. Если женщина не хочет рожать ребёнка и решила сделать аборт, то закон этому не препятствует…»
«Представители Минздрава заявили, что показатель абортов в России является одним из самых высоких в мире, что отражается на общем уровне рождаемости, который составляет 1,4 ребенка на каждую женщину, что гораздо меньше 2,1 ребенка, необходимых для поддержания нынешнего количества населения…»
   11.07.2012. Москва. «В Госдуму внесен законопроект о тюрем-ных сроках до 8 лет за проведение аборта, повлекшего тяжкие последствия для здоровья женщины. Авторами выступили депутаты от фракций "Единая Россия", "Справедливая Россия" и ЛДПР.
Как пояснила сегодня глава профильного думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина, документ "был подготовлен в экспертной группе при комитете по совер-шенствованию законодательства в сфере профилактики абортов".
Комментарий Вл.Мих. Сколько у депутата Мизулиной детей?
Нужен срочно Закон «Запрет абортов на территории России» от … сентября 2012 года (по сути Постановления ЦИК и СНК СССР от 27.06.1936 г. «…о запрете, об ограничении абортов…») и «о полноценном материальном обеспечении матери и детей»).
 
93
Глава 11. «А братик меня защитит…» Вместо эпилога.
 
    Вторая половина июля 2012 года. Рваные тучи ползли к домам. Одна из них была свинцово чёрная. Дачный посёлок насторожился. За окном резко потемнело. Надвигалась гроза. Вдали сверкнула молния, потом другая. Через несколько секунд донеслись раскаты грома. Дождь начался неожиданно, мелкими каплями. С поля быстро приближалась сплошная тёмно-серая масса. Внезапно закрыла вид на сад, на ближние кусты. Потоки воды хлынули на дом. Раздался грохот где-то на крыше. Потом на мансарде.
– А нас не унесёт? – Аня прижалась к бабушке.
– Не унесёт. Дом из брёвен тяжёлых. Ветру его не поднять, – успокоила Мария Александровна Аню.
В стенку веранды ударил какой-то предмет. И упал.
– Я пойду, спрячусь в комнату, – заявила Аня. – Попью пока молочка.
Струи воды монотонно стучали по ступеням террасы. Дождь постепенно слабел. На улице стало светлеть. Проявились деревья, кустарники, грядки. Через полчаса видно стало поле за оградой садового товарищества. Тучи разорвались на бесформенные лоскуты, выглянуло солнце. Владимир Михайлович вышел в сад. Обошёл дом. С фасада заглянул на второй этаж. Заметил, что с покатой крыши исчезло несколько листов шифера.
– Что интересного? – Из дома выбежала Аня.
– Видишь, листы тяжёлого шифера ураган всосал, как пылесос. Пойдём, посмотрим, где они сейчас.
Двухметровые листы валялись за забором участка.
– Вот это сила! – удивилась Аня. – Ничто не устоит.
– Аня, а ты полюбуйся! На небе двойная радуга! – показал Владимир Михайлович, отвлекая внучку от прошедшей стихии.
– Пойду рисовать небесную красавицу. Поле и наш пруд. Потом птичек, коровку и ромашки на лугу. Мне они больше всего нравятся. Они, как солнце. – Аня взяла краски и альбом.
– Скажи, деда, всегда будет приходить к нам рассвет?
– Всегда. Нарисуешь, в крайнем случае. Ты же художница.
– И ещё буду рисовать братика и сестричку. С сестричкой мы будем играть. А братик меня защитит. Они родятся?
– Спроси у мамы.
 
94
                                   Содержание
 
Глава 1. «Жизнь моя – иль ты приснилась мне…»……….......3
Глава 2. Содом и Гоморра………………………………….…19
Глава 3. История сексуально сдвинутых в РСФСР……….…22
Глава 4. Встреча с аферисткой? ……………………….….….26
Глава 5. План залётной и схватка в районе………………….32
Глава 6. Проветривание мозгов при помощи интернета…....52
Глава 7. В кругу непрерывных проблем..…………………....60
Глава 8. «Цветочный крест» – настольная книга для
любознательных или инструкция для озабоченных?.............70
Глава 9. Калейдоскоп информации…………………… .…....76
Глава10. Дневник неслучайной информации……………..…83
Глава11. «А братик меня защитит...» Вместо эпилога…..….94
 
Юрий Кириенко–Малюгин
«Есть Божий Суд…», повесть-предупреждение. М. 2012.
Изд. НКО «Рубцовский творческий союз»
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, Русофобия 1-10. «Глава 10. Дневник неслучайной информации.

Из папки файлов «Дневник» Владимира Михайловича (Вл.Мих.)
 
       интернет (поиск Аллен Даллес доктрина):
     Окончится война, всё утрясётся и устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России.
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Например, из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьём у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
     Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом всякой безнравственности. В управление государством мы создадим хаос и неразбериху.
      Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.
 
83
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться и даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
     Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, а главную ставку всегда будем делать на молодёжь – станем разлагать, развращать, и растлевать её. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов».
     Вот так мы это сделаем. Аллен Даллес (1893 - 1969)
   «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР» (1945г.) Возглавлял американскую разведку cif в Европе в 1945 году. Позднее Госсекретарь США.
 
Из Интернета:
«Совесть хоть не стоит гроша,
Но ведь ей и нет цены.
Покупатель здесь в прихожей –
Он пришёл от Сатаны!».
 
    Из «Словаря русского языка» С.И.Ожегова (1985):
«Сатана – дьявол, олицетворённое злое начало в разных мистических вероучениях»;
«Сатанинский смех – злобно-насмешливый».
 
Из интернета:
    Из речи Верховного Главнокомандующего И.В.Сталина в день Победы над фашисткой Германией 9 мая 1945 года:
   Товарищи! Соотечественники и соотечественницы! Наступил великий день победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной Армией и войсками наших союзников, признала себя побеждённой и объявила безоговорочную капитуляцию…
 
84
8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая…
    Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости нашей Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь Отечества, – не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией…
    Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: «Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться». Это было три года назад. Но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться – ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чём бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову…
   Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной победой. Период войны в Европе кончился. Начался период мирного развития.
    С победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!
….....
Из интернета (на поиск «аборты Россия запрет Сталин»):
«До 1917 года аборты в России были запрещены. Уголовное преследование за проведение аборта…»
     «По статистике в царской России с 1863 года по 1913 год население увеличилось с 63 до 145 миллионов (можно уменьшить на 4-5 миллионов финнов и поляков в империи за тот период). В семьях русских было от 5 до 10 детей (сколько Бог даст) Д.И.Менделеев тогда подсчитал, что население России к 2050 году составит 400-500 миллионов (на 90% в то время это русско-славянское православное население)».
    «Аборты в России разрешили в 1920 году по инициативе В.И.Ленина».
    «По статистике по РСФСР после гражданской войны в 1920 году количество абортов составило около 200 тыс. и росло постепенно до уровня 1 миллион к 1935 г.».
      «Эту тенденцию разглядели руководство СССР и Сталин».
     «27.06.1936 г. ЦИК и СНК СССР приняли «Постановление о запрете, об ограничении абортов…» (разрешены аборты только по медицинским показаниям, вред здоровью женщины и др.).
     В результате: «В первой половине 1936 года в Ленинграде проведено 43,6 тыс. абортов, а во второй половине 1936 года – всего 735 абортов». Резкий рост рождаемости. «В 1937 году родилось на 1 миллион детей больше, чем в 1936 году».
...
«После смерти Сталина и перемещений в руководстве СССР 28.09.1953 г. Н.С.Хрущёв избран первым секретарем ЦК КПСС»
    «Принят указ Президиума Верховного Совета СССР от 23.11.1955 года «Об отмене запрещения абортов».
       «…в 1960 году было сделано 4,37 миллиона абортов».
    «С 1920 по 1960 г проведено в РСФСР легально 40 млн. абортов,…из них более 20 миллионов за 5 лет, за 1956 – 1960 г.г.».
«…в 1964 году проведено официально 5,6 миллиона абортов».
     «С 1960 по 1990 г. (по данным интернет) проведено 143 млн. абортов (или почти по 5 млн. абортов в год)». Это в условиях экономически нормальной жизни большинства населения.
По информации ТВ-3 весной 2011 года приведена цифра 92 млн. абортов с 1992 г. по 2009 г.       
     «В частных клиниках проводится столько же абортов, сколько в государственных…»
«по статистике только 12% абортов у беременных женщин обусловлены медицинскими показаниями»
     «в мусульманских семьях аборты морально запрещены по религиозным соображениям».
   В 2005-2006 г.г. в России был отмечен рост рождаемости. Объявлен Президентом материнский капитал в 250 тыс. рублей, то есть тогда 10 тыс. долларов. Цена на квадратный метр жилплощади в Москве и городах составляла от 400 до 500 дол. США. Через год цены на кВ. м. были подняты строительными фирмами в 8-10 раз, до 4000 – 5000 дол на кВ. м. Введена ипотека на покупку квартир.
    Неучтённое число русских и славянских женщин выдано замуж за границу. Они потеряны как генофонд русской нации.
   Владимир Михайлович открыл свою недавно составленную родословную: в период с 1895г. по 2018г. у матери было десять братьев и сестёр, у отца 8 братьев и две сестры. В царской России («тюрьме народов») сверхрождаемость! К 2012 году от 20 молодых жизней через два поколения осталось всего 7 молодых!
    По статистике: «Женщины к 49 годам имеют 1,5 родов и 3-5 абортов». Нет простого воспроизводства – 2-х детей на семью!
 
92
    Владимир Михайлович решил прикинуть, какие же материальные затраты потребуются, если аборты будут запрещены и все 4 миллиона детей начнут рождаться ежегодно.
     Если на каждого ребёнка до трёх лет с матерью надо расходовать по 10 тыс. руб. в месяц с учётом затрат на детские одежду и при-надлежности, то в год получаем 120 тыс. руб. Умножим на 4 миллиона детей и получаем 480.000.000.000 руб. то есть 480 млрд. руб. или примерно 16 млр. дол. США. Это без учёта обеспечения жилищных условий для растущей семьи в условиях многократного повышения цен на квадратный метр жилой площади.
 

«Есть Божий суд...», повесть-предупреждение, Русофобия. 1-10. «Глава 10. Дневник неслучайной информации.

      Из папки файлов «Дневник» Владимира Михайловича (Вл.Мих.)
       интернет (поиск Аллен Даллес доктрина):
     Окончится война, всё утрясётся и устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников, своих союзников в самой России.
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного и необратимого угасания его самосознания. Например, из искусства и литературы мы постепенно вытравим его социальную сущность; отучим художников и писателей – отобьём у них охоту заниматься изображением и исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.
     Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом всякой безнравственности. В управление государством мы создадим хаос и неразбериху.
      Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, процветанию взяточников и беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.
 
83
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться и даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности.
     Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, а главную ставку всегда будем делать на молодёжь – станем разлагать, развращать, и растлевать её. Мы сделаем из нее циников, пошляков и космополитов».
     Вот так мы это сделаем. Аллен Даллес (1893 - 1969)
   «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР» (1945г.) Возглавлял американскую разведку cif в Европе в 1945 году. Позднее Госсекретарь США.
Из Интернета:
«Совесть хоть не стоит гроша,
Но ведь ей и нет цены.
Покупатель здесь в прихожей –
Он пришёл от Сатаны!».
 
    Из «Словаря русского языка» С.И.Ожегова (1985):
«Сатана – дьявол, олицетворённое злое начало в разных мистических вероучениях»;
«Сатанинский смех – злобно-насмешливый».
 
Из интернета:
    Из речи Верховного Главнокомандующего И.В.Сталина в день Победы над фашисткой Германией 9 мая 1945 года:
   Товарищи! Соотечественники и соотечественницы! Наступил великий день победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной Армией и войсками наших союзников, признала себя побеждённой и объявила безоговорочную капитуляцию…
 
84
8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая…
    Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости нашей Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь Отечества, – не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией…
    Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: «Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться». Это было три года назад. Но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться – ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чём бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову…
   Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной победой. Период войны в Европе кончился. Начался период мирного развития.
    С победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!
….....
Из интернета (на поиск «аборты Россия запрет Сталин»):
«До 1917 года аборты в России были запрещены. Уголовное преследование за проведение аборта…»
     «По статистике в царской России с 1863 года по 1913 год население увеличилось с 63 до 145 миллионов (можно уменьшить на 4-5 миллионов финнов и поляков в империи за тот период). В семьях русских было от 5 до 10 детей (сколько Бог даст) Д.И.Менделеев тогда подсчитал, что население России к 2050 году составит 400-500 миллионов (на 90% в то время это русско-славянское православное население)».
    «Аборты в России разрешили в 1920 году по инициативе В.И.Ленина».
    «По статистике по РСФСР после гражданской войны в 1920 году количество абортов составило около 200 тыс. и росло постепенно до уровня 1 миллион к 1935 г.».
      «Эту тенденцию разглядели руководство СССР и Сталин».
     «27.06.1936 г. ЦИК и СНК СССР приняли «Постановление о запрете, об ограничении абортов…» (разрешены аборты только по медицинским показаниям, вред здоровью женщины и др.).
     В результате: «В первой половине 1936 года в Ленинграде проведено 43,6 тыс. абортов, а во второй половине 1936 года – всего 735 абортов». Резкий рост рождаемости. «В 1937 году родилось на 1 миллион детей больше, чем в 1936 году».
...
«После смерти Сталина и перемещений в руководстве СССР 28.09.1953 г. Н.С.Хрущёв избран первым секретарем ЦК КПСС»
    «Принят указ Президиума Верховного Совета СССР от 23.11.1955 года «Об отмене запрещения абортов».
       «…в 1960 году было сделано 4,37 миллиона абортов».
    «С 1920 по 1960 г проведено в РСФСР легально 40 млн. абортов,…из них более 20 миллионов за 5 лет, за 1956 – 1960 г.г.».
«…в 1964 году проведено официально 5,6 миллиона абортов».
     «С 1960 по 1990 г. (по данным интернет) проведено 143 млн. абортов (или почти по 5 млн. абортов в год)». Это в условиях экономически нормальной жизни большинства населения.
По информации ТВ-3 весной 2011 года приведена цифра 92 млн. абортов с 1992 г. по 2009 г.       
     «В частных клиниках проводится столько же абортов, сколько в государственных…»
«по статистике только 12% абортов у беременных женщин обусловлены медицинскими показаниями»
     «в мусульманских семьях аборты морально запрещены по религиозным соображениям».
   В 2005-2006 г.г. в России был отмечен рост рождаемости. Объявлен Президентом материнский капитал в 250 тыс. рублей, то есть тогда 10 тыс. долларов. Цена на квадратный метр жилплощади в Москве и городах составляла от 400 до 500 дол. США. Через год цены на кВ. м. были подняты строительными фирмами в 8-10 раз, до 4000 – 5000 дол на кВ. м. Введена ипотека на покупку квартир.
    Неучтённое число русских и славянских женщин выдано замуж за границу. Они потеряны как генофонд русской нации.
   Владимир Михайлович открыл свою недавно составленную родословную: в период с 1895г. по 2018г. у матери было десять братьев и сестёр, у отца 8 братьев и две сестры. В царской России («тюрьме народов») сверхрождаемость! К 2012 году от 20 молодых жизней через два поколения осталось всего 7 молодых!
    По статистике: «Женщины к 49 годам имеют 1,5 родов и 3-5 абортов». Нет простого воспроизводства – 2-х детей на семью!
 
92
    Владимир Михайлович решил прикинуть, какие же материальные затраты потребуются, если аборты будут запрещены и все 4 миллиона детей начнут рождаться ежегодно.
     Если на каждого ребёнка до трёх лет с матерью надо расходовать по 10 тыс. руб. в месяц с учётом затрат на детские одежду и при-надлежности, то в год получаем 120 тыс. руб. Умножим на 4 миллиона детей и получаем 480.000.000.000 руб. то есть 480 млрд. руб. или примерно 16 млр. дол. США. Это без учёта обеспечения жилищных условий для растущей семьи в условиях многократного повышения цен на квадратный метр жилой площади.
 

«Изгой», или зов русской вечности

Философские размышления о романе Александра Потёмкина «Изгой»
№ 2022 / 29, 29.07.2022, автор: Наталия СМИРНОВА
Всех, кто откроет книгу А. Потемкина, ожидает подлинное откры¬тие. Автор приглашает нас к знакомству со странным, но завораживающе привлекательным виртуальным собеседником – фран¬цузским аристократом с русско-итальянскими корня¬ми князем Андрэ Иверовым, фи¬нансовым гением мирового фондового рынка. Читатель ощу¬тит очарование его незаурядной личности, изыс¬канного стиля жизни, где, казалось бы, есть все, что душе угодно, – и вместе с тем недостает чего-то очень важного, к чему неизбывно стремится его мятежный дух.
Из романа «Изгой» мы узнаем о современной жизни куда больше, чем из солидных социологических изысканий. Ведь именно литература – точнее то, что французы называют belle letter, родившееся вместе со стилем французского романа, – способна открыть взору человеческому подлинную душу его культуры.
Экономист по призванию и профессии, Александр Потемкин сумел понять в нашей жизни многое, сокрытое не только от по¬верхностного взора неискушенного обывателя, но и от тенденциозного прорицания ангажированных адептов российского реформаторства. И потому с горечью констатирует, что с уходом советской идеологии «на российский народ опу¬стилась непроглядная тьма – коррупционная, циничная, античеловеческая в своей дьявольской разрушительной энергии бюрократическая идеология…». В оппозиции к безоглядным почитателям «Чикагских мальчиков» с их методологически невзыска¬тельной апологией «невидимой руки рынка» как универсального средства решения всех социальных проблем, А. Потемкин показывает, что современная российская экономика, принимающая все более виртуально-монетизированный харак¬тер, более не в состоянии обеспечить устойчивое социальное развитие. Ибо рынок способен выявлять соотношение спроса и предложения, но его пресловутая «невидимая рука» – в отрыве от думающей головы – не в состоянии поддерживать его на должном уровне.
...
Главное действие романа разворачивается не в казино и не на фондовой бирже – оно в душе человеческой. Это внутренние действия-переживания, обращенные на постижение происходящего в мире и в самом себе. И то, и другое перелива¬ют одно в другое и сливаются друг с другом – такова смысловая на¬грузка его «виртуальности» в литературно-художественном исполнении.
Смысловой стержень романа – глубокие раздумья о назначении человека, о судьбах современной цивилизации, культурно-антропологической цене про¬гресса, экономических и социальных последствиях гибельной гло¬бализации. Автор возносит планку со¬циально-экономических и художественных обобщений до подлинно философского уровня, задаваясь вопросами воистину все¬человеческого масштаба.
Духовные искания Иверова – это культурные усилия БЫТЬ. Решительным усилием воли отринув гамлетовское «НЕ БЫТЬ», он мучительно ищет свое место в современном трансгуманном и отчужденном мире, отмеченном синдромами «ускользания бытия» и «смерти субъек¬та». …
 Ответ – в самом на¬звании романа. Он изгой, а значит – лишний на этом свете. Но Иверов никем и ни откуда не изгнан – он во внутреннем, «виртуальном» изгнании. Один из богатейших людей Франции, гений фондового рынка испытывает и душевный дискомфорт, и духовную неудовлетворенность. ...
В романе «Изгой» мы найдем и блистательную разверстку хитросп¬летений судеб полюбившихся героев, и сюжетную за¬вершенность событийной канвы. В последующих романах А. Потемкина культурное на¬пряжение, рожденное драматической коллизией душевного и духовного, социального и общечеловеческого, реаль¬ного и виртуального нарастает, обретая новые, досе¬ле неведомые очертания. Отображенные в романе деструктивные контркультурные процессы требуют глубокого философского и литературно-художественного осмысления. Начало этому процессу и кладет роман Александра Потемкина «Из¬гой», знаменующий собою новую веху в истории русско¬го социально-психологического романа.
 
Наталия Михайловна СМИРНОВА,
доктор философских наук, профессор,
ведущий научный сотрудник ИФ РАН
 
4 комментария на «“«Изгой», или зов русской вечности”»
1. Александр Турчин:
01.08.2022 в 16:02
«Да, идеи нам близки…»
Цитирую Н. Смирнову:
«А. Потемкин показывает, что современная российская экономика, принимающая все более виртуально-монетизированный харак¬тер, более не в состоянии обеспечить устойчивое социальное развитие». — Господи, какая уж там устойчивость, какое развитие… впереди — крах, полное вырождение социальности, утрата человеческих завоеваний прошлого, одичание и вандализм.
«Ценой неимоверных усилий герой обретает искомую гармонию ду¬шевного и духовного. Но где? В психиатрической клинике им. Сербского! Именно в этом закрытом учреждении – то ли тюрьма, то ли больница – он впервые на протяжении романа встречает достойных собеседников, равных ему по эру¬диции и интеллекту. Именно здесь впервые ощутил он «рос¬кошь человеческого общения»!»
Да, искателям душевной гармонии сегодня не позавидуешь — «Лучше в клифту лагерном на лесосеке, чем в костюмчике у Фокса на пере». Вчерашние отличительные черты атмосферы сумасшедшего дома —
«Вот это мука, — плюй на них! —
Они ж ведь, суки, буйные:
Все норовят меня лизнуть, — ей-богу, нету сил!
Вчера в палате номер семь
Один свихнулся насовсем —
Кричал: «Даешь Америку!» и санитаров бил» —
сегодня являются обыденной повседневностью национальной жизни.
Ответить
2. Юрий Кириенко:
03.08.2022 в 22:03
1. Неожиданно содержательная рецензия на роман «Изгой», который, признаюсь, не читал. Не подозревал, что есть такие специалисты, как доктор философских наук Наталия Михайловна Смирнова, которая досконально изучила содержание романа и позицию автора Александра Потёмкина. .
2. Цитирую фрагмент от рецензента Н.М. С.: «Профессионально занимаясь экономикой как академической дисциплиной, А. Потемкин по-человечески глубоко переживает социальные последствия неоправданно жесткой компрадорской приватизации, приведшей к абсолютному обнищанию большей части населения страны и доселе невиданной люмпенизации интеллигенции».
3. Расшифровываю посыл Смирновой с моей позиции: Приватизация доходов (перевод в частные руки) сырьевых ресурсов (как базовая часть бюджета для СССР и русского народа России) лишила большинство населения основных средств физического существования.
4. Дан посыл «Невиданная люмпенизация интеллигенции». Считаю, что это о Технической интеллигенции, к которой я относился в то время как канд. технических наук, изобретатель СССР — разработчик новой техники. Подался на заработки — стройки дачных домиков для «новой» элиты — торгашей, «челноков» и членов Советов директоров НИИ, торговавших освобождавшимися от инженеров комнатами для кооператоров и т.п.
4. Я просил бы Н. М. Смирнову дать рецензию на мою повесть «Я был рождён аристократом» (см. сайт http://www.rubcow.ru «Звезда полей», раздел «новости»). Период содержания повести — от эпохи 40-х годов (через разные реформы) и до начала 2000-го года. Считаю, что Это будет Полезно любому читателю для понимания бытовой философии в слое инженерной интеллигенции.
Ю.И.Кириенко, инженер, канд техн. наук, изобретатель СССР, литератор.
Ответить
3. Александр Турчин:
19.08.2022 в 03:37
Да, смешно… Вот нелепость — до сих пор находятся индивидуумы (к. №2), не соблюдающие принцип, достигнутый нашей нацией в пору её высочайшего взлёта: «Не верь, не бойся и не проси!», ха-ха-ха-ха-ха-ха…
Ответить
4. Юрий Кириенко:
19.08.2022 в 20:15
1.( к № 3). Когда коту делать нечего, он чешет…. (народная пословица).
2. Принципы от демагогов приходят и сгнивают.
3. Комм. № 2 — это не для средних умов и идеологических перерожденцев.
 

«Мистический реализм» Юрия Дюжева или народная философия в поэзии Рубцова? Фрагменты из статьи Ю.Кириенко-Малюгина

 Доктор филологических наук Юрий Иванович Дюжев до середины 2016 года не опубликовал ни одной конкретной статьи о творчестве Н.М.Рубцова. И вот в журнале «Север» в середине 2016 года в №№ 5/6 и №№ 7/8 объёмная статья Ю. Дюжева «Мистический реализм Николая Рубцова».  Спрашивается, какова цель публикации? Представиться, как специалист по Рубцову? Написать свой вариант биографии с заявкой на мистическое мировоззрение Рубцова? Вмешаться в дискуссию о мировоззрении Рубцова? Но автор опирается на библиографию, в которой последним годом ссылки на предшествующий источник информации является 2001 год. Это статья   Виктора   Коротаева    «Гиря дошла до полу…»      и    книга Н. Коняева «Николай Рубцов». М. 2001. 
1.   То есть, в период с 2001 по начало 2016 года, по Ю. Дюжеву, как будто не было никаких изданий по тематике Рубцов? Стоило бы только д.ф.н. Ю. И. Дюжеву набрать в «яндексе» поиск «Рубцов литературоведение рубцововеды статьи сайты», как появилось бы море информации! Как можно браться за тему о народном поэте при заявленном багаже знаний о таком явлении, как Н. М. Рубцов?
4.   Не учтены десятки публикаций  литературоведов, авторов докладов одиннадцати Московских ежегодных научно-практических конференций «Рубцовские чтения» с 2006 года, опубликованные в альманахах «Звезда полей» и также на сайте «Звезда полей». Это, например, литературоведы, члены Союза писателей России Вал. Вас. Сорокин, З. Голощапова, Е. Митарчук, А. Обухов,    А. Башилов,      Л. Федунова, В. Кучерь, Э. Любенко, Ю. Кириенко-Малюгин, профессор Пражского университета, член Союза писателей СССР Лада В. Одинцова, доктор филологических наук А. Науменко-Порохина,  кандидаты филологических наук В. Нечаев, М. Акимова 6.  На стр. 82 («Север», №№ 7/8). Юрий Дюжев пишет: «…творческой силой поэта (Рубцова – прим. Ю.К.М.)  был мистический реализм, через который он шёл к откровению, к сознанию национального мессианства»… Чем термин «мистический реализм» отличается от термина «мистическое мировоззрение», опубликованное в монографии Ю. Кириенко-Малюгина от 2011 г.?  Ничего не сказано о народной философии, которая включает и мистику, и православие, как часть мировоззрения, которое основано на мистических явлениях. 
8.   В связи с «мистическим реализмом»  от Дюжева.  В монографии Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…» (2011г.) приведен раздел: «О мистическом мировоззрении Рубцова. Гоголь и Рубцов».
11. Ю. Дюжев  ничего не пишет о неизлечимой   лучевой   болезни   Н. Рубцова, полученной матросом во время участия кораблей Северного морского флота в оцеплении зоны 15-и воздушных ядерных взрывов  на архипелаге «Новая земля».  В 1957 и 1958  гг.    Н.  Рубцов получал внеочередной отпуск для отдыха и лечения. Народным средством для лечения от лучевой болезни (продления срока жизни) является системное потребление вина. 
12.  Не случайно Рубцов после демобилизации (после 1959 года) знал, что уйдёт из жизни раньше своих современников…Мотивы прощания с Белым светом показаны поэтом в стихах: «Над вечным покоем», «Прощальный костёр», «Слёз не лей», «Прощальное», «До конца».     
19.   На стр. 103 («Север», №№ 5/6, 2016)  Ю. Дюжев сообщает: «…в стихах Рубцова возникла чисто метафизическая тоска от пустоты бытия…» От  Ю. Кириенко-Малюгина: Где пример такого посыла? У Рубцова жизнь не имела пустоты, он работал, учился в литинституте, сочинял стихи по видимым событиям, имел целью доносить до читателя идеи Добра, христианской Любви и Справедливости.
20.  На стр. 105 («Север», №№ 5/6, 2016)  читаем  от Ю. Дюжева о детских годах Рубцова: «Застенчивость вела к одиночеству, депрессивному настроению, постоянной тревожности». Известна позиция  Рубцова по поводу его творчества, ещё из сборника «Волны и скалы» (1962г.): «И пусть не суются сюда со своими мнениями унылые и сытые «поэтические рыла, которыми кишат дворы и задворки. Без них во всём разберёмся.  В жизни и поэзии не переношу спокойно любую фальшь, если её почувствую».
23.   На стр. 108 («Север», №№ 5/6, 2016)  Ю. Дюжев пишет, что «40% выпускников детдомов становились алкоголиками и наркоманами». К чему этот сомнительный негатив? Подсознательно бросить тень на детдомовца Н. Рубцова?
27.  На стр.112 («Север», №№ 5/6, 2016)  Ю. Дюжев пишет: «Четыре года, отданные флоту, безусловно замедлили творческое развитие    Рубцова. Он пока не нашёл себя ни в стихах о матросской жизни…, ни  в   любовной  лирике». Но ведь  Н. Рубцов   печатался  в   морских газетах, приобрёл уверенность в своих поэтических исканиях. Стихи-песни «Ты с кораблём прощалась», «Северная берёза», «Грусть» свидетельствуют о высоком поэтическом уровне матроса.  
35.  На стр. 75 - 79 («Север», №№ 7/8, 2016) Ю. Дюжев оправдывает редакцию Северо-Западного  издательства    за   несогласованное   с Н. Рубцовым изъятие блока стихотворений из сборника «Лирика»… 
37.  На стр. 78  («Север», №№ 7/8, 2016) Ю. Дюжев пишет: «он (Рубцов) видел безотрадную картину «разумных» начал советского образа  жизни».  По моему  мнению, картина  общественной  жизни
была пестра от разных векторов реализации личных способностей. Было бесплатное высшее гуманитарное и техническое образование (Ю. Дюжев закончил вуз и бесплатно защитил кандидатскую и докторскую диссертации). Было бесплатное жильё (получаемое по очереди). Было бесплатное медицинское обслуживание. 
43.  Дюжев пишет: «Он уставал от привычной для литературного мира тех лет борьбы всех против всех, когда человек человеку – волк в схватке за место в издательском плане и за кусок от гонорарного фонда. Эта борьба была для Н. Рубцова постоянным самоуничтожением». Этот фрагмент недостоверен для Рубцова. С 1968 года Рубцов, как член Союза писателей СССР, был общепризнанный поэт для любого издательства… В 1970 году стихи Рубцова печатались в сборнике «Сосен шум» престижного издательства «Советский писатель» без изъятий. Стихи Рубцова были приняты издательством «Молодая гвардия»… Для членов Союза писателей СССР предлагаемые издания автоматически включали в план по заявке.
45.  На стр. 89 («Север», №№ 7/8, 2016) читаем от Ю. Дюжева: «Хоронили Рубцова в крещенские морозы из зала Дома художников. И все вспоминали очень часто его вещее предсказание: «Я умру в крещенские морозы, писал участник похорон Виктор Астафьев…».    
     От Ю.Кириенко-Малюгина: Это стихотворение было впервые опубликовано в 1990 г.  Поэтому участники похорон не знали его. Я не раз опровергал посылы авторов (см. сайт «Звезда полей»). Крещенских морозов в январе 1971 года не было! Вот Вам мистика.
47.  Поэтому статья Ю. Дюжева не обладает научной достоверностью.
48.  Встаёт вопрос: Какая общественная польза от содержания статьи и заявленного «мистического реализма» Юрия Дюжева?
 Печатать и разносить недостоверную информацию нельзя. 
 Статья опубликована в альманахе «Звезда полей» 2019. Полностью статья опубликована на сайте «Звезда полей». 16.04.2017
 

«Среди Священных колоколен: стихи и песни». Вера Степанова

11 апреля  2018 года в Егорьевской центральной библиотеке  на встрече с читателями состоялась презентация авторского поэтического сборника  «Среди Священных колоколен: стихи и песни» (Издательство «Старт», г. Рязань, 2018, с. 128). Автор,  
 член Союза писателей РФ  Вера Степанова читала стихи из разделов «На пути к Богу», «Басни. Юмор» и «Стихи для детей». Рассказала, как она находит темы стихотворений из текущих событий и явлений. 

1-ый ИНТЕРНЕТ-КОНКУРС «ЗВЕЗДА ПОЛЕЙ»

посвящённый юбилею русского народного поэта Н.М.Рубцова (80-летию со дня рождения)
 
      Актив Творческого центра имени Н.М.Рубцова межрегиональной общественной организации МООмскКитеж (как правоприемник первого в Москве Рубцовского центра, 2001г. и НКО «Рубцовский творческий союз», 2006 г.) приглашает к участию авторов России, Украины, Белоруссии, ближнего и дальнего Зарубежья, пишущих стихи на русском языке!
      С 01 ноября 2015 года по 25 марта  2016 года проводится I-ый Интернет-конкурс «Звезда полей» (как продолжение ранее проведённых шести открытых Международных конкурсов поэзии "Звезда полей")
     К участию приглашаются авторы  независимо от гражданства, возраста и места проживания, членства в Союзах писателей. 
     Принимаются подборки опубликованных и ранее не публиковавшихся стихотворений (в объёме не более 120 строк). Стихи эгоистического и вампирического содержания не принимаются. Жюри не вступает в дискуссии с авторами непринятых заявок.
     Цель конкурса: выявление и продвижение в Интернет-пространстве творчески одарённых  современных поэтов,  содействие их творческому росту и известности, а также привлечение внимания к поэзии традиционного духовно-позитивного («рубцовского») направления.  
 
Номинации конкурса (направления по образам-символам стихов Н.М.Рубцова):
 
Номинация «Привет, Россия – родина моя!»  - победитель и лауреаты   конкурса.
Номинация «Душа хранит»  - победитель и лауреаты конкурса. 
Номинация «Пора любви…» - победитель и лауреаты  конкурса. 
Номинация «Морские перекрёстки» - победитель и лауреаты конкурса.
Номинация «Стихи для детей» - победитель и лауреаты конкурса
Номинация «Юмор, сатира, басня» - победитель и лауреаты конкурса
    
     Все авторы, которые прошли приём поданной заявки на юбилейный конкурс получат диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикация отобранных стихов на сайте, подготовка и пересылка диплома (грамоты) осуществляется на коммерческой основе на почту автора. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте до 31 марта 2016 г. Победитель конкурса в каждой номинации получит памятный подарок: монографию Ю.Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая…» (творческая биография Н.М.Рубцова, цветная фотовкладка на 16 с., М. Изд. «Рубцовский творческий союз», 288 с. 2011) или «Николай Рубцов» (сборник  текстов песен на стихи Н.Рубцова, авторы-исполнители, цветная фотовкладка на 16 с.) М. Изд. «Рубцовский творческий союз». 176 с., 2008.
    Для регистрации в качестве участника конкурса Вам необходимо отправить в наш адрес Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. (дублирование)  письмо-заявку вместе с Вашей подборкой стихов. 
 
ЗАЯВКА 
1. Фамилия, имя, отчество 
2. Дата (по желанию) и место рождения. 
3. Адрес электронной почты. 
4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д. 
5. Телефон с международным кодом и кодом города. 
6. Имя и фамилия  (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конкурсе и публиковать свои стихи в альманахе, в случае включения. 
7. Фотография (в формате jpeg). 
8. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.
• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен. 
• Даю своё согласие на однократную публикацию на безгонорарной основе присланных мною текстов на сайте конкурса www.rubcow.ru  
 
ВНИМАНИЕ! 
• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат.  
P.S. Интернет-конкурс продлён с 20 февраля до 20 марта 2016 г.
 
 

1-ый Интернет-конкурс «Звезда полей»

посвящённый юбилею русского народного поэта Н.М.Рубцова (80-летию со дня рождения)
 
Актив Московского Рубцовского центра приглашает к участию авторов России, Украины, Белоруссии, ближнего и дальнего Зарубежья, пишущих стихи на русском языке!
С 01 ноября 2015 года по 20 февраля 2016 года проводится 1-ый Интернет-конкурс «Звезда полей» (как продолжение ранее проведённых шести открытых Международных конкурсов поэзии "Звезда полей")
К участию приглашаются авторы  независимо от гражданства, возраста и места проживания, членства в Союзах писателей. 
Принимаются подборки опубликованных и ранее не публиковавшихся стихотворений (в объёме не более 120 строк). Стихи эгоистического и вампирического содержания не принимаются. Жюри не вступает в дискуссии с авторами непринятых заявок.
Цель конкурса: выявление и продвижение в Интернет-пространстве творчески одарённых  современных поэтов,  содействие их творческому росту и известности, а также привлечение внимания к поэзии традиционного духовно-позитивного («рубцовского») направления.  
 
Номинации конкурса (направления по образам-символам стихов Н.М.Рубцова):
 
Номинация «Привет, Россия – родина моя!»  - победители и лауреаты   конкурса.
Номинация «Душа хранит»  - победители и лауреаты конкурса. 
Номинация «Пора любви…» - победители и лауреаты  конкурса. 
Номинация «Морские перекрёстки» - победители и лауреаты конкурса.
Номинация «Стихи для детей» - победители и лауреаты конкурса
Номинация «Юмор, сатира, басня») - победители и лауреаты конкурса
    
Все авторы, которые прошли приём поданной заявки на конкурс получат диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Пересылка диплома (грамоты) осуществляется на коммерческой основе на почту автора. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте.
    Для регистрации в качестве участника конкурса Вам необходимо отправить в наш адрес  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. (дублирование)    письмо-заявку вместе с Вашей подборкой стихов. 
 
ЗАЯВКА 
1. Фамилия, имя, отчество 
2. Дата (по желанию) и место рождения. 
3. Адрес электронной почты. 
4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д. 
5. Телефон с международным кодом и кодом города. 
6. Имя и фамилия  (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конкурсе и публиковать свои стихи в альманахе, в случае включения. 
7. Фотография (в формате jpeg). 
8. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.
• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен. 
• Даю своё согласие на однократную публикацию на безгонорарной основе присланных мною текстов на сайте конкурса www.rubcow.ru  
 
ВНИМАНИЕ! 
• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат. 
 

10-ая научно-практическая конференция «Рубцовские чтения – 2015»

Десятая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения –2015» состоялась 16 января 2015 г. в Московском колледже № 20 «Автоматизация и  информационная технология» Конференция проводилась активом НО «Рубцовский творческий союз», Московским Рубцовским центром и колледжем № 20, в котором имеется «Читальный зал имени Николая Рубцова» с развёрнутой экспозицией, содержащей портрет Н.М.Рубцова (70см х 80 см, работы Буяновского), литературную карту-баннер «По дорогам Рубцова», фотокартины и стенды. С докладами и сообщениями на конференции выступили А.Башилов, С.Омельченко, С.Порохин, А.Избенников, М.Иванов, С.Рябцов, Ю.Кириенко-Малюгин. Были представлены доклады и сообщения А.Обухова (г.Ангарск), Н.Кузнецовой-Беловой (г.С.-Петербург), А.Скрипкина (Московская обл.), Е.Митарчук (г.Москва), Л.Назаренко (г.Москва), Т.Избенниковой (г.Москва). Подведение итогов по номинациям 1,3,4 и 5 Всероссийского конкурса проводит жюри Рубцовского центра до 25 января 2015 г.. Дату (март 2015 г.) и место проведения  вечера-концерта «Звезда полей Николая Рубцова» по итогам 6-го Международного поэтического конкурса и 10-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения – 2014» смотрите на сайте www.rubcow.ru с 05 по 15 марта 2015г.

10-я Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения – 2015»

Статьи 10-й Московской конференции, представленные в альманахе «Звезда полей-2015»:
 
1.Юрий Кириенко-Малюгин. Поиск Истины в творчестве Н. Рубцова,  
          литературоведении и обществе. 
        Статьи автора из сайта «Звезда полей»
1.1. Журавли Николая Рубцова (пьеса, фрагменты текста)
1.2. Гоголь основоположник литературоведения России
1.3. «Осторожно: новая форма плагиата – компиляции»
1.4. Для чего такая фильтрация информации?
1.5. Ещё раз о фильтрации информации в диссертации Анастасии Е.Черновой
2. Юрий Кириенко-Малюгин. Творческая мастерская Н.Рубцова. 
Стихотворение «Пальмы юга» (1968-1969 г.г.)
3. Елена Митарчук. «И…Николай учил меня быть русской…»
4. Алексей Башилов.  СВЕТЛЫНЬ и ЯСМЕНЬ – предвечные.
5. Александр Избенников. Центральный Миф славянской религии
 – Битва Перуна со змеем Велесом
6. Сергей Порохин. «Белый генерал» Михаил Дмитриевич Скобелев
7. Светлана Омельченко. Читальный зал им. Н.М.Рубцова в колледже 
  ГБПОУ КАИТ № 20, УСП № 5 «БТМ»
8. Татьяна Избенникова. Улетели листья
9. Лариса  Назаренко.   «О, море, море…»
10. Александр Скрипкин. Свет далёкой звезды 
11. Александр Обухов. От Есенина к Рубцову 
12. Вера Филиппова. Творческое наследие Н.М. Рубцова и вологодская 
      графика  второй половины ХХ – начала ХХI вв
13. Людмила Салтыкова. Об одном духовном заболевании
14. Нина Кузнецова-Белова. Поэтические образы, тропы
15. Юрий Кириенко-Малюгин. Духовно-смысловая  методика оценки русской поэзии
16. Александр Обухов.  О методе лечения от радиации (штрих к биографии Н.М.Рубцова)
17. Юрий Кириенко-Малюгин. Опровержение дезинформации 
 и фантазий .  Статьи автора из сайта «Звезда полей»
17.1.Вокруг Рубцова: фантазии и реальности
17.2. Шаламовым по Рубцову
17.3.Новые адвокаты Дербиной из самой Вологды?
  Заявление по изданию (литсценарий для  ТВ) Н.Н.Рогожина «Рубцов»  
 

11-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

Московский Рубцовский центр объявляет о проведении 11-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения» в связи с 80-летием Н.М.Рубцова  в январе 2016 года. Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
      Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. до 28 декабря 2015 г. Решение о принятии доклада будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (11 – 19 января 2016 г.) будут объявлены на сайте до 30 декабря 2015 г.
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 25 января 2016 г. 

12-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

Московский Творческий центр имени Н.М.Рубцова объявляет о проведении 12-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 28 декабря 2016 г. Решение о принятии доклада будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (11 – 19 января 2017 г.) будут объявлены на сайте до 30 декабря 2016 г.
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 25 января 2017 г. 
 

12-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

     Московский Творческий центр имени Н.М.Рубцова объявляет о проведении 12-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 28 декабря 2016 г. Решение о принятии доклада будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (11 – 19 января 2017 г.) будут объявлены на сайте до 30 декабря 2016 г.
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 30 января 2017 г. 
 

12-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

     Творческий центр имени Н.М.Рубцова сайта «Звезда полей» объявляет о проведении 12-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 7 января 2017 г. Решение о принятии доклада будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции 17 января (вторник) 2017 г. в 15 час. в библиотеке им. Лермонтова (м. Сокольники, выход к Пожарной каланче, ул. Барболина, 6). 
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 30 января 2017 г. 
 

12-я Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения» и литературно-музыкальный вечер «Звезда Николая Рубцова»

12-я Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения» состоялась 17 января 2017 года в библиотеке им. М.Ю.Лермонтова.  С сообщениями-докладами о творчестве Н.М. Рубцова, стихосложении и русско-славянской истории и литературе  выступили члены Союза писателей  В.Макеев, Е.Клюзов, А.Башилов, Л.Салтыкова (г. Рязань), Е.Митарчук, М.Иванов, Ю.Кириенко-Малюгин. Е. Пажитовым была представлена родословная семьи Рубцова. 
 
     Премиями «Престиж» руководителя сайта «Звезда полей» (Ю.Кириенко-Малюгин)  в номинации «литературоведение» отмечена член Союза писателей России Л.Салтыкова за литературоведческие исследования поэтики и  композитор Владислав Киреенков за ряд принципиальных статей о песенности поэзии Н.М.Рубцова в альманахах «Звезда полей», а также в номинации «песни на стихи Н.Рубцова» автор-исполнитель Евгений Фокин.
 
    Премия Гран-при «Звезда полей» по литературоведению  присуждена члену Союза писателей России и физику Обухову Александру Ивановичу, автору торсионной методики оценки уровня поэзии и книги «Слово о букве» и ряда  литературоведческих статей, опубликованный в альманахе «Звезда полей».
 

13-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

Творческий центр имени Н.М.Рубцова объявляет о проведении 13-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 28 декабря 2017 г. Решение о принятии доклада будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (11 – 19 января 2018 г.) будут объявлены на сайте до 30 декабря 2017 г.
      Все авторы, которые прошли приём поданной заявки на участие в конференции получат диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикации участников (лауреатов) на сайте «Звезда полей», подготовка дипломов, пересылка диплома и выпускаемого альманаха «Звезда полей» осуществляется на коммерческой основе в форме благотворительного пожертвования после получения заявки (в объёме 600 руб). В альманахе планируется публикация расширенной аннотации статьи-доклада. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте.
    Для регистрации в качестве участника конкурса Вам необходимо отправить в наш адрес  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. заявку. 
 
            ЗАЯВКА 
 
1. Фамилия, имя, отчество 
2. Дата (по желанию) и место рождения. 
3. Адрес электронной почты. 
4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д. 
5. Телефон с международным кодом и кодом города или сотовый телефон. 
6. Имя и фамилия  (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конкурсе и публиковать свои стихи в альманахе, в случае включения. 
7. Фотография (в формате jpeg). 
8. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.
• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен. 
• Даю своё согласие на однократную публикацию на безгонорарной основе присланных мною текстов на сайте конкурса www.rubcow.ru  
 
ВНИМАНИЕ! 
• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат. 
 
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 30 января 2018 г. 
    Издание альманаха «Звезда полей» планируется в феврале 2018 г.

13-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

    Творческий центр имени Н.М.Рубцова объявляет о проведении 13-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 28 декабря 2017 г. Решение о принятии доклада будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (11 – 19 января 2018 г.) будут объявлены на сайте до 30 декабря 2017 г.
      Все авторы, которые прошли приём поданной заявки на участие в конференции получат диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикации участников (лауреатов) на сайте «Звезда полей», подготовка дипломов, пересылка диплома и выпускаемого альманаха «Звезда полей» осуществляется на коммерческой основе в форме благотворительного пожертвования после получения заявки (в объёме 600 руб). В альманахе планируется публикация расширенной аннотации статьи-доклада. Списки лауреатов будут опубликованы на сайте.
    Для регистрации в качестве участника конкурса Вам необходимо отправить в наш адрес  Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.  или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. заявку (по форме 3-го Интернет-конкурса «Звезда полей») 
 
     Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru  до 30 января 2018 г. 
    Издание альманаха «Звезда полей» планируется в феврале 2018 г.

13-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения»

    Творческий центр имени Н.М.Рубцова объявляет о проведении 13-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова. 
   Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту   Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и