Юрий КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ (ТЕКСТЫ И МУЗЫКА)
Автор предлагает песни для эстрадных исполнителей на коммерческой основе. Тексты большинства песен представлены на сайте «Звезда полей», в меню «публикации Кириенко-Малюгина. Песни зарегистрированы в Российском авторском обществе с период с 2004 по 2018 г.г.
1. «Я родину вижу свою». Свидетельство Российского авторского общества №10984.
2. «Осень надежды» (романс). Свидетельство Российского авторского общества №8670.
3. «А на лугу любовь не скошена». Свидетельство Российского авторского общества №8699.
4. «Лечу к тебе, Великий Устюг» (новогодняя). Свидетельство Российского авторского общества №10984.
5. «По московским дворам». Свидетельство Российского авторского общества №11612.
6. «Возвращение на родину». Свидетельство Российского авторского общества №11681.
7. «Воспоминание» (романс). Свидетельство Российского авторского общества №11612.
8. «Ах, зачем снова даль?» (романс). Свидетельство Российского авторского общества № 8699.
9. «Нет, не забуду я тебя…» (романс). Свидетельство Российского авторского общества № 8670.
10. «Друг-ямщик, гони!» Свидетельство Российского авторского общества №8699.
11. «Мои соловьи». Свидетельство Российского авторского общества №8670.
12. «Я о Тотьме спою». Свидетельство Российского авторского общества №10984.
13. «Играй, сынок!». Свидетельство Российского авторского общества №10290 (музыка совместно с В.К.Киреенковым).
14. «Играй, задумчивая скрипка!». Свидетельство Российского авторского общества №10290 (музыка совместно с В.К.Киреенковым).
15. «Танго» (ретро). Свидетельство Российского авторского общества №10290 (музыка совместно с В.К.Киреенковым).
16. «За сирень-черёмухой и за трын-травой». Свидетельство Российского авторского общества № 10290 (музыка совместно с В.К.Киреенковым).
17. «Школьная песня». Свидетельство Российского авторского общества №11681.
18. «Песня о Тушино». Свидетельство Российского авторского общества №11681.
19. «Играй, гармонь!». Свидетельство Российского авторского общества №10984.
20. «Валдайский колокольчик». Свидетельство Российского авторского общества №11612.
21. «А я вам желаю влюбиться!». Свидетельство Российского авторского общества №8670.
22. «Пусть будет Вологда!». Свидетельство Российского авторского общества №14386.
23. «Песня встречи» (дуэт). Свидетельство Российского авторского общества №10984.
24. «На родной Тверской». Свидетельство Российского авторского общества №19089.
25. «Посвящается Волокославино». Свидетельство Российского авторского общества №19089.
26. «Тайна встречи». Свидетельство Российского авторского общества №19089.
27. «Любовь цветёт». Свидетельство Российского авторского общества №19089.
28. «К Есенину поедем». Свидетельство Российского авторского общества №16397.
29. «Дороги войны». Свидетельство Российского авторского общества №16397.
30. «Наша встреча впереди», Свидетельство Российского авторского общества № 25129.
31. «Возвращение домой» (гимн городам воинской Славы). Свидетельство Российского авторского общества № 25129.
Песни предлагаются для эстрадных исполнителей и аранжировщиков на коммерческой и договорной основе (предложения направлять на почту Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.)
17-ая Московская научно-практическая конференция «Рубцовские чтения — 2022»
Творческий центр имени Н.М.Рубцова (ТЦР) объявляет о проведении 17-ой Московской научно-практической конференции «Рубцовские чтения». Тематические направления статей-докладов:
1. Одна из граней народной философии и стилистики на примере избранного стихотворения Н.М.Рубцова.
2. Современная «женская» поэзии в России.
3. Версификация, стихотворчество и народность поэзии.
4. Зачем пишут стихи?
5. Критика дилетантства и дезинформации о жизни и творчестве Н.М.Рубцова.
Статьи-доклады просьба направлять на эл. почту Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. и Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. до 20 февраля 2022 г. Решение о принятии доклада, в том числе с публикацией в Интернет-издании альманаха «Звезда полей 2022» будет сообщено автору на эл. почту. Место и дата проведения конференции (февраль 2022 г.) будут объявлены на сайте.
Каждый автор принятой заявки на участие в конференции получит диплом или грамоту победителя или лауреата (по решению жюри). Публикации участников (лауреатов) на сайте «Звезда полей», подготовка дипломов, пересылка диплома, подготовка Интернет-издания альманаха «Звезда полей 2022». Списки лауреатов - авторов принятых дакладов-статей будут опубликованы на сайте.
Присланный в адрес ТЦР доклад (статья) признаётся согласием автора на однократную интернет-публикацию на безгонорарной основе присланного текста. на сайте www.rubcow.ru
Для регистрации в качестве участника конференции необходимо отправить заявку в адрес Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. или Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..
ЗАЯВКА
1. Фамилия, имя, отчество
2. Дата (по желанию) и место рождения.
3. Адрес электронной почты.
4. Полный почтовый адрес – индекс, страна, город, улица и т.д.(по желанию автора)
5. Телефон с международным кодом и кодом города или сотовый телефон.
6. Имя и фамилия (или псевдоним), под которым вы будете участвовать в конференции
7. Краткая информация о себе в свободной форме (по желанию) – биографии, достижения, награды, публикации и т.д.
• С правилами и условиями участия в конкурсе ознакомлен и согласен.
ВНИМАНИЕ!
• Домашние адреса, почтовые координаты, номера телефонов, а также (если автор пожелает участвовать в конкурсе под псевдонимом) настоящие имена и фамилии являются конфиденциальной информацией и обнародованию не подлежат.
Статьи авторов будут опубликованы на сайте www.rubcow.ru по мере поступления.
Списов авторов и содержание Интернет- издания альманаха «Звезда полей» планируется в марте 2022 г.
Глава 22. Кино ли было «Поэт Николай Рубцов» 2006-2007 годов? «Беда коль пироги начнёт печи ...» (И. А. Крылов)
Как стало мне известно случайно (в ноябре 2005 года), что ведётся съёмка фильма о жизни и творчестве Н. М. Рубцова. Руководителем-продюссером выбрана-назначена неизвестная в рубцововедении Марина Евгеньевна Барышева. После случайной встречи в секретариате Союза писателей РФ (Комсомольском пр., 13) во время съёмок эпизодов-интервью с писателями М. Барышева сообщила о запланированной встрече в нашем Московском Рубцовском центре. Однако в течение трёх месяцев М. Е. Барышева не доехала до МРЦ, до м. Сходненская в Москве.
Случайно встречаю Барышеву в феврале 2006 года в мемориальном музее в Никольском, где она с оператором вела съёмку эпизодов будущего фильма. Марина Евгеньевна предложила провести интервью со мной, сразу здесь в никольском музее. Я предложил другой вариант: провести встречу-интервью в Москве на фоне нашей рубцовской экспозиции. На том мы и расстались. Искать киногруппу Барышевой в Москве или где-то ещё — такого в планах нашей работы не было. Никакой встречи по инициативе М. Е. Барышевой в феврале-марте и в течение 2006 года не состоялось. На контакт продюссер не выходила. А потом было именно «кино».
Об этом ниже в опубликованной авторской статье.
Юрий Кириенко-Малюгин. О документальном фильме «Поэт Николай Рубцов»
«25 апреля 2006 г. в Москве, в Доме кино состоялся премьерный показ фильма «Поэт Николай Рубцов», созданный вологодскими кинематографистами к 70-летию со дня рождения поэта. В буклете к показу сообщается:
Режиссёр, оператор-постановщик – Дмитрий Чернецов;
Художественный руководитель, продюссер – Марина Барышева;
Оператор, фотохудожник – Михаил Макаров.
Фильм снят по мотивам произведения Сергея Алексеева «Стихи на песке».
Авторы длительное время вели съёмки фильма о Н.Рубцове. Я был свидетелем, как в ноябре 2005 года съёмочная группа работала в Союзе писателей России (Комсомольский проспект, 13). Предлагал М.Барышевой приехать в наш первый Московский Рубцовский центр, увидеть цветную экспозицию и нестандартные экспонаты о Рубцове, ознакомиться с творчеством участников наших ежегодных (с 2001 г.) всероссийских конкурсов «Звезда полей» в четырёх номинациях (поэзия, проза, песни на стихи Рубцова, живопись), познакомиться с литературой о Рубцове, посмотреть ежегодные дизайн-календари (с 2003 года), то есть углубить свои знания о Н. М. Рубцове. В начале февраля этого года я с композитором Вл.Киреенковым был на Рубцовских чтениях в Тотьме и в селе Никольском, где вела работу съёмочная группа во главе с М. Барышевой.
Теперь о положительных и отрицательных сторонах кино-проекта. Фильм комбинированный, документально-игровой, поскольку в целом ряде эпизодов Н. М. Рубцова играет народный артист России Борис Плотников и читает от имени поэта его стихи.
Представлен довольно высокий уровень осенне-зимних пейзажных съёмок в селе Никольском, на переправе Усть-Толшма, в Тотьме. Безусловно, профессионально сняты и актуальны беседы с современниками Рубцова, которые лично знали поэта в разные периоды жизни: Н. Шестаковой, С. Багровым, Ст. Куняевым, О. Фокиной, Ф. Кузнецовым, Зл. К. Яшиной, Е. Исаевым.
Но почему нет интервью с Вал. Сорокиным, Н. Старичковой, Б. Чулковым, Н. Груздевой, которые хорошо знали мировоззрение Н. М. Рубцова? Они смогли бы создать полную и объективную картину жизни и творчества поэта. При большом объёме материала целесообразно сделать 2 серии фильма.
Представлены высказывания о творчестве Рубцова В. Кострова, В. Чалмаева, Л. Барановой-Гонченко, А. Грунтовского. Однако многие специалисты, которые годами занимаются исследованием творчества Н.Рубцова, публиковали книги и статьи о поэте, работают бескорыстно и квалифицированно, остались за кадром организаторов и исполнителей кино-проекта.
В фильме недопустимо много ошибок, которые необходимо устранить перед показом на широком экране. Нельзя тиражировать недостоверность.
Даю комментарии по целому ряду эпизодов.
1. Эпизод с первым знакомством юного Рубцова с морем, когда Коля поехал из детдома поступать в Рижское мореходное училище в июне 1950 г. Авторы показывают бушующее Балтийское море, многолюдный город, движение транспорта. И приводят фрагмент стихотворения «Фиалки», где Коля говорит:
Как я рвался на море!
Бросил дом безрассудно
И в моряцкой конторе
Всё просился на судно.
Вместо ожидаемой морской романтики мальчишка говорит о главном:
Кроме моря и неба,
Кроме мокрого мола,
Надо хлеба, мне хлеба!
Замолчи радиола…
Но это стихотворение написано по условиям жизни Рубцова в Архангельске летом 1952 года, когда он был один (сирота, без денег в незнакомом городе и «просился на судно»). А в Риге Рубцов был с сопровождающим из села, они были обеспечены по условиям проживания. Вероятно, авторы фильма ориентировались на книгу Н. Коняева, который «Фиалками» комментирует поездку 14-летнего Рубцова в Ригу. К сожалению, авторы сценария не удосужились познакомиться с другими публикациями, статьёй «Я бегу от помрачений…» («Наш современник, №1, 2003) и с моей книгой «Новая дорога к Рубцову» (декабрь 2005 г.).
2. Разыгрывается в фильме эпизод, когда Рубцов входит в редакцию газеты, чтобы показать стихи. Как пишет Ст. Куняев (статья «Образ прекрасного мира»), это было перед поступлением в Литературный институт, «в один из жарких летних дней 1962 года» и посетитель (Рубцов) был одет в рубашку, брюки и обут в дешёвые сандалии. А у авторов фильма Рубцов ходит по комнате в пальто и шарфике, накрученном на шею и спадающим с плеч.
3. В фильме Рубцов обращается с просьбой в газету «Вологодский комсомолец» прислать хотя бы 10 рублей (на проживание) за будущую литературную работу. А деньги и работу не дали. Просматривается подтекст у авторов о нехороших (без совести) журналистах из этой газеты. А факты о просимой десятке другие. Н. Рубцов пишет 30 октября 1964 г. из Никольского в Тотьму С. Багрову: «Может быть, поскольку я уже подготовил материал, Каленистов может прислать мне десятку?» Каленистов – редактор тотемской газеты «Ленинское знамя».
4. Почему-то широко представлены фрагменты фильма Марлена Хуциева о поэтах-шестидесятниках в Политехническом музее. Рубцова там не было, да и не могло быть, так как он не был в кругу диссидентов-шестидесятников. То была эстрадная поэзия. И зачем-то опять показали на сцене убийцу Рубцова – так называемую поэтессу Л. А. Дербину-Грановскую. И зачем продолжительное интервью с Е. Евтушенко, который был в мировоззренческом и поэтическом конфликте с Рубцовым, называл поэзию Рубцова «русопятством»? Об этом есть публикации.
5. В фильме не сказано о круге поэтов русского патриотического направления, друзьях Рубцова: Н. Анциферове, А. Черевченко, А. Передрееве, Б. Примерове, Б. Шишаеве, А. Сизове, братьях Сафоновых – друзьях Рубцова ещё со времени службы на флоте и во время учёбы в литературном институте.
6. В фильме разыгран эпизод с созданием знаменитого стихотворения «Русский огонёк». Дорога к селу Никольское показана в начальный период зимы, когда Рубцов переезжает на пароме на ту сторону Сухоны, чтобы потом идти к селу. Но путь Рубцова (в ноябре 1963 года) пролегал совсем другой дорогой (без парома), на перекладных через Вохтогу, Гремячий, и пешком через Игошево, Починок. Об этом сказано в нескольких публикациях и книгах о Рубцове в связи с «Русским огоньком». В эпизоде Рубцов показан в светлую звёздную ночь. А ведь действие разворачивается в снежную погоду: «И было небо тёмное без звёзд…»; «Я был почти как снежный человек, входя в избу…». В избе хозяйка во время всего монолога непрерывно и прямо смотрит на Рубцова (в камеру). Но ведь по тексту также сказано: «И головы седой не поднимая, опять сидела тихо у огня…» (то есть в раздумьях о жизни). И в кадрах, кажется, сняты две разные хозяйки избы.
7. В стихотворении «Далёкое» Рубцов пишет: «Лети мой отчаянный парус, не знаю насколько смогу…». И далее идёт описание сельской жизни. Но сюжет с изготовлением лодки под парусом (как образа жизни или творчества Рубцова) надуман и сомнителен. Во-первых, под парусами строят обычно яхты или крупные суда для хождения по морю или в стоячих водах крупных озёр. Мелких лодок под парусами на речках Толшме и даже Сухоне не делали. Ветер не использовался как движитель. Лодки местных жителей были на вёслах, служили для переезда и перевоза на другую сторону реки или для ловли рыбы. Во-вторых, у Рубцова сказано: «Что выплыв на лодке, повсюду достану шестом…». В-третьих, лодка у Рубцова «на речной догнивает мели..» (не сгорает как в фильме).
8. В фильме показан летящий на скорости поезд современной жизни. Авторы разыгрывают стихотворение Рубцова «Поезд». В нём поезд подхватывает поэта «на разъезде, где-то у сарая» (то есть во время остановки или при минимальной скорости). Затем поэт едет в этом поезде. Авторы фильма противопоставляют придуманный скоростной поезд жизни и лодку Рубцова на речной глади. В конце фильма поезд буквально просвистывает мимо окружающего мира. Загорается и сгорает парусная лодка Рубцова. Это фантазии, оторванные от жизни и которые направляют сознание (зомбируют) зрителя на несовместимость поэта (то есть его творчества) со скоростной окружающей жизнью. Но у Рубцова: «Поезд мчался с грохотом и воем», поэт сам в поезде жизни и выражает надежду: «И какое может быть крушенье, если столько в поезде народу».
9. Практически ничего не сказано о многолетней работе Рубцовских центров, созданных по всей России. Ведь именно эти общественные организации, особенно в последние 5 лет непрерывно проводили мероприятия по пропаганде творчества Рубцова: вечера-концерты, встречи с читателями, творческие конкурсы, научные конференции и др. Именно рубцовские организации и новые объективные публикации заставили литературную общественность признать поэзию Н. М. Рубцова национальным достоянием России.
10. Авторы сценария недостаточно знакомы с обстоятельствами жизни и творчества поэта. Отсюда ошибки и недостоверность. Неясна роль группы консультантов, указанных в титрах. Основные специалисты (рубцововеды), которые известны по публикациям, остались в стороне у авторов кино-проекта».
После просмотра фильма 25 апреля 2006 года в фойе дома Кино у большинства зрителей ощущалось недоумение и разочарование содержанием фильма. К Барышевой подходили неслучайные тогда зрители из литературной среды. Лично я, после просмотра фильма написал выше приведённую статью.
Эта статья-информация в мае 2006 года была направлена в Вологодский департамент культуры для передачи авторам фильма. И получен ответ, что информация передана киносъёмочной группе.
Почему М. Е. Барышева не пригласила тогда рубцововедов в качестве консультантов при создании сценария фильма? Известно, что фонд создания фильма составил тогда в 2005 году огромную сумму в 6 миллионов 700 тыс рублей (я видел копию сметы-финансирования пропаганды к 70-летию Рубцова примерно в 10 миллионов рублей)
В СМИ не было информации о премьере этого фильма (я не встречал рецензий и мне не сообщали знакомые рубцововеды).
Но оказывается, съёмки фильма по новому сценарию или по старому изменённому продолжились в юбилейном 2006 году. И появился новый вариант. О котором читайте ниже статью:
Юрий Кириенко-Малюгин. «Николай Рубцов поэт». Плюсы и минусы фильма.
22 января 2007 г. по каналу «Культура» был показан фильм «Николай Рубцов поэт». Даже в настоящее время многие зрители и читатели просто не представляют себе, что речь идёт о русском национальном поэте, который равнозначен Есенину.
Сама тема – выигрышная для любого, кто будет делать фильм о Рубцове. Их делали и делают. Впервые фильм о Рубцове (1936-1971) был создан ещё в 1976 году и назывался «Зелёные цветы». Был показан и исчез на десятилетия. К нам на конкурс «Звезда полей» Московского Рубцовского центра два года назад был прислан цветной фильм о Рубцове. Но в нём было так много ошибок, что он не получил никакого поощрения. Потому что в таком фильме должны быть реализованы следующие предпосылки:
1. Полная достоверность фактов.
2. Объективность в оценке бытовых моментов жизни Рубцова.
3. Понимание философии поэзии Рубцова.
4. Отражение окружающей среды, видов малой и большой родины, памятников народной культуры, бытовых моментов, которые оказали принципиальное влияние на творчество Рубцова.
В титрах фильма значится: художественный руководитель и продюсер проекта – М.Барышева, режиссёр и оператор-постановщик – Д.Чернецов, оператор-фотохудожник М.Макаров. Специалистам-исследователям творчества Н.Рубцова эти фамилии ничего не говорят, поскольку в связи с творчеством поэта они до фильма нигде не упоминались. Для того, чтобы делать такой важный фильм, авторы должны были бы прочитать огромную массу публикаций, книг, полемических статей о поэте. Разумеется, что за сравнительно небольшой период времени, авторы фильма не могли освоить имеющуюся информацию. Объявлено, что фильм снят по мотивам произведения писателя С. Алексеева «Стихи на песке». Вообще-то на песке стихи смываются или затираются. А стихи Н. М. Рубцова и имя его уже перенесены на гранит и мрамор. Но главное они в душу читателя при первом же ознакомлении западают.
За прошедшие несколько лет понимание творчества Рубцова существенно изменилось. Велась полемика вокруг книг «поэтессы» Л. Дербиной – убийцы Н. Рубцова, которая шла на реабилитацию. Специалисты по Рубцову – литераторы из рубцовских центров опровергали «чернуху» и «бытовуху» вокруг поэта, очищали от плевел зёрна рубцовской Истины. Незнание этой информации объясняет целый ряд неточностей в фильме. Указанные в титрах консультанты могли бы поправить авторов проекта, если им показывали фильм перед выпуском на широкий экран. Сценарий надо было согласовать с рубцововедами.
Первый вариант фильма под названием «Поэт Николай Рубцов» был показан в конце апреля в Доме кино в Москве и подвергся устной критике. Официально опубликованная критическая статья (рецензия) «О документальном фильме «Поэт Николай Рубцов» Ю.Кириенко-Малюгина представлена только на сайте www.rubcow.ru в разделе «О жизни и творчестве поэта», подраздел «Вокруг Рубцова (информация, полемика)». В мае 2006 г. рецензия направлена в Вологду и по сообщению Департамента культуры передана создателям фильма.
Теперь о положительных и отрицательных сторонах нового варианта кино-проекта. Фильм остался комбинированным, документально-игровым, поскольку в целом ряде эпизодов роль Н. М. Рубцова играет народный артист России Борис Плотников и читает эпизодически от имени поэта его стихи. Побольше стихов представлено в исполнении самого Рубцова. Строит лодку юноша (Рубцов) на берегу реки. Удачным является применение известного метода чёрно-белого решения эпизодов, связанных с периодом Великой Отечественной войны и послевоенным периодом. Хорошо решены эпизоды с участием детей.
Безусловно, профессионально сняты и актуальны беседы с современниками Рубцова, которые лично знали поэта в разные периоды жизни: А. Шевелёвой, А. Мартюковым, Л. Тугариновой, С. Багровым, Н. Шантаренковым, Б. Тайгиным, Г. Горбовским, Ст. Куняевым, Ф. Кузнецовым, Н. Старичковой, Б. Чулковым, В. Беловым, А. Шиловым. Но исчезли во втором варианте фильма интервью с Н. Шестаковой, О. Фокиной, Зл. К. Яшиной, Е. Исаевым. Представлен довольно высокий уровень осенне-зимних и летних пейзажных съёмок в селе Никольском, на переправе Усть-Толшма, в Тотьме. Чувствуется профессиональность режиссёра и оператора-постановщика – Д. Чернецова и оператора-фотохудожника М. Макарова.
Хотя и не заявлено, но можно предположить, что сценарий фильма написан М. Барышевой, как художественным руководителем проекта. Можно отметить, что многие замечания из критической рецензии были учтены. Изъята информация о том, что содержание стихотворения «Фиалки» относится к поездке Рубцова в Ригу, о происхождении денежной просьбы (о «десятке») от «Вологодского комсомольца», резко сокращен эпизод с чтением стихов в Политехническом музее, из кадров удалена небезызвестная Л. Дербина. Учтена критика в эпизодах, иллюстрирующих стихотворение «Русский огонёк». Частично учтены замечания по эпизоду с трактовкой стихотворения «Поезд». Изменено название фильма, но без знаков препинания написано по вертикали «Николай Рубцов поэт». А как писать по горизонтали? Первое название «Поэт Николай Рубцов» вызывало ассоциацию при слуховом восприятии, что поёт Николай Рубцов.
А главное: перестроена структура фильма, он фактически сделан хронологически по видимым этапам жизни и творчества поэта так, как построена книга-монография Ю. Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (М.МГО СП России, 2002, 336 стр., тираж 1000 экз.). Одним из ключевых произведений Н. Рубцова является стихотворение «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…» Этим стихотворением начинается пьеса и открывается спектакль Ю. Кириенко-Малюгина «Звезда полей Николая Рубцова» (опубликована в авторской книге «Наша встреча впереди», М. «Российский писатель». 2005). Моноспектакль сопровождается песнями и стихами Н. М. Рубцова и был трижды показан на большой сцене Дворца культуры «Красный Октябрь» (впервые 17 декабря 2004 года). В заключительной сцене над цветными декорациями горит и мерцает звезда, олицетворяющая поэзию Рубцова. Кстати этот спектакль дважды снимали из зала кто-то из зрителей в марте 2005 года и в декабре того же года.
Удачным началом фильма является представление фрагмента стихотворения «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…», которое читает сам Рубцов.
За кадрами зачитывается автобиография Н. М. Рубцова. Но как только текст идёт от авторов, возникают ошибки. Например, «с пяти лет воспитывался в разных домах Вологодской области». Но Коля Рубцов в шесть с половиной лет попал в Красковский детский дом (лето 1942 года). Сообщается, что «родителей лишился рано». Хотя Рубцов и обижался на отца, что тот не нашёл сына в детдоме, но формально отца Николай не лишился и встретился с ним впервые после войны весной 1955 г. Были также встречи в июле 1962 г. Сообщается, что Рубцов поступил в 1962 году на заочное отделение литературного института им. А. М. Горького. Но поэт поступил на очное отделение и поэтому имел право постоянно жить в общежитии. И только после инцидента в июне 1964 года вынужден был написать заявление о переводе на заочное отделение.
В фильме Анатолий Мартюков обозначен как бывший детдомовец, но он – член Союза писателей России. Об этом не сказано в титрах. И кстати он написал брошюры о детских годах Рубцова. По аналогии С. Багров должен быть обозначен как бывший студент лесного техникума, а не только как писатель.
Н. Шантаренков, рассказывая о годах учёбы Рубцова в горно-химическом техникуме в Кировске, сообщает, что «парню 18 лет». Но это 1953 год и Рубцову при поступлении 17 лет. В кадрах говорится о Кировске (август 1953г. – февраль 1955 г.), а показывают стихи более позднего периода. В то время Рубцов написал «Осень! Летит по дорогам…», «Прощальные стихи», «Первый снег» и этими стихами надо в кадрах иллюстрировать представленный период жизни поэта.
Опущен в фильме целый жизненный этап Рубцова в Приютино (март – сентябрь 1955 г.). Это взаимоотношения с Таей Смирновой (Голубевой). Это целый цикл лирических стихов Рубцова о любви (в том числе «Букет») после призыва на флот и в связи с ожиданием встречи после службы.
О ленинградском периоде (октябрь1959 г.– июль 1962 г.). Рубцов был принят на работу не в цеха Кировского (бывшего Путиловского) завода, а кочегаром-слесарем в ЖКО (жилищно-коммунальный отдел), обслуживал систему отопления бытовых зданий в заводском районе. Только с мая 1961 года перешёл непосредственно на завод шихтовщиком (это литейное производство, физически тяжелая работа) с целью увеличения заработка. Надо отметить, что многие эпизоды сконструированы под документальность.
Для иллюстрации московского периода лета 1962 г. довольно живо исполняется песня «Элегия» («Стукнул по карману – не звенит…»). Рубцов пел эту песню по- другому, драматически (имеется запись). В фильме разыгрывается эпизод, когда Рубцов входит в редакцию газеты «Знамя», чтобы показать стихи. Как пишет Ст. Ю. Куняев (статья «Образ прекрасного мира»), это было перед поступлением в Литературный институт, «в один из жарких летних дней 1962 года» и посетитель (Рубцов) был одет в рубашку, брюки и обут в дешёвые сандалии. А у авторов фильма Рубцов опять (как в первом варианте показа) ходит по комнате в пальто и шарфике, накрученном на шею и спадающим с плеч. Несмотря на факты, приведённые в вышеупомянутой рецензии, изменения в сценарии не сделаны.
В фильме поэт В. Костров (за кадром) сообщает, что стихи Рубцова вызвали огромный интерес в 1963 году после четырёх или пяти публикаций. Но публикаций не было тогда в Москве. Стихи Рубцова появились только в июне 1964 году в журнале «Юность» и в августе 1964 года в «Октябре». В 1963 году Рубцова однажды опубликовали в газете «Вологодский комсомолец».
Ст. Куняев сообщает, что в письмах Рубцов жаловался на условия жизни в селе, что его считают тунеядцем. Далее Ст. Куняев говорит от имени Рубцова, что «первая его жена Гета» не понимает его. Но Гета Меньшикова не была официально женой поэта, а второй жены вообще не было.
Надо предупреждать случайную информацию перед показом фильма. Видно, что автор сценария не знает достоверно биографию поэта.
В кадрах показан путь к квартире Рубцова. Впервые о роковой цифре квартиры сказано на стр.109 в книге Ю.Кириенко-Малюгина «Тайна гибели Николая Рубцова» (М. МГО СП России. 2-е издание, 2004, 176 стр., тираж 1000 экз.): «Знаковый номер квартиры был тогда у Рубцова – № 66». В фильме камера наводится дважды на номер квартиры Рубцова. Конечно, не случайно.
В кадре появляется фото задумчивого Рубцова, сидящего на раскладушке. На полу набор винных бутылок. Опять негатив для восприятия поэта. Для сведения авторов фильма: раскладушку как кровать Рубцов использовал в комнате в коммуналке, а не в квартире №66 на ул. Яшина. Это фото и рядом фото Дербиной опубликовано в статье В. Есипова «Рубцов не был убит?» (газета «Русский Север» 8-14 сентября 2001 года). Кто автор фотографии? А не был ли выполнен фотомонтаж с бутылками для дискредитации Рубцова? В статье В. Есипова, который встречался в то время с Дербиной, предлагался пересмотр уголовного дела убийцы. То есть с «фотофактами» авторам фильма надо быть поосторожнее (проверять такую негативную информацию, прим. Ю.К.М.)
Вот на экране появляется Алексей Шилов и говорит о Н. Рубцове. А кто он для подавляющего большинства зрителей? Титров нет. А это народный композитор и первый исполнитель песен на стихи Рубцова при жизни поэта. И этот важнейший штрих не отражён в фильме. Есть воспоминания А. С. Шилова о работе с Рубцовым над песнями. Есть кассета А. Шилова с 15-ю песнями на стихи Рубцова, в том числе прекрасно исполненная «Звезда полей». И ни одной песни Шилова – друга Н. Рубцова – не представлено в фильме. Почему? Но есть другие исполнители.
В фильме Рубцов ходит в одном пальто. Зимой, летом, осенью, весной. Создаётся впечатление, что поэт даже летом не раздевался и не менял одежду.
Лейтмотивом по сюжету фильма проходит сельская лодка Рубцова с вёслами и под парусом. Вот такое сочетание для узкой речки (ширина 10-15 метров) Толшмы в селе Никольском. Парень в тельняшке мастерит лодку (символ движения по жизни). Но тогда надо бы привести фрагмент из стихотворения «В горнице»: «Буду до ночной звезды лодку мастерить себе». Звучат фрагменты из стихотворения «Поезд». В кадрах в мелькании огней летят поезда, причём пути пересекаются. Лодку авторы сжигают. То есть сжигается поэзия Рубцова? А потом вдруг на водном горизонте появляется лодка под парусом. Вопрос: Чья это лодка? Откуда? Она только что сгорела!
Ничего не сказано о многолетней работе Рубцовских центров. Многие исследователи являются членами Союза писателей России, преподавателями литературы, филологами и сыграли решающую роль в пропаганде в последние 6 лет. Систематически проводимые концерты, встречи с читателями, творческие конкурсы, научные конференции, цветные календари, новые книги и статьи направляли внимание на Н. М. Рубцова. Рубцовские организации и объективные публикации заставили литературную общественность признать поэзию Н.Рубцова национальным достоянием России.
Авторы правильно сделали акцент на стихотворение «Русский огонёк», которое давно отмечено литературными критиками и исследователями как программное в творчестве Рубцова.
В финале фильма звучит фрагмент «Прощальной песни» Рубцова:
Мать придёт и уснёт без улыбки…
И в затерянном этом краю
В эту ночь у берестяной зыбки
Ты оплачешь измену мою.
Зачем именно таким негативом завершать фильм? Надо знать, что Рубцов был вынужден уехать из села по двум причинам: а) его знаменитое фото с руками, скрещенными на груди, было вывешено на «доску почёта тунеядцев»; б) поэту надо было учиться в Москве в литинституте и печататься. Если уж быть объективными пропагандистами, то надо было привести принципиальный для понимания поведения Рубцова фрагмент из «Прощальной песни»:
Но однажды я вспомню про клюкву,
Про любовь твою в сером краю
И пошлю вам чудесную куклу
Как последнюю сказку свою.
Мы, поэты, авторы музыки и исполнители, представители Московского Рубцовского центра завершаем свои литературно-музыкальные вечера на оптимистической ноте песен Рубцова. Например:
Привет, Россия – родина моя!
Как под твоей мне радостно листвою!
И пенья нет, но ясно слышу я
Незримых певчих пенье хоровое…
Или:
В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звёздами нежно украшена
Тихая зимняя ночь!
Проницательно заметила в письме в адрес нашего рубцовского центра филолог Галина Швецова из г.Сокол (Вологодская область), что в песнях Рубцова слышится оптимистическая грусть.
Надо оставлять людям, зрителям надежду, особенно после просмотра фильма о русском национальном поэте.
Январь 2007 г. Опубликовано на сайте «Звезда полей».
Надо отметить, что продюссер М. Е. Барышева не стала встречаться со мной, как автором критических рецензий, что позволило бы избежать новых принципиальных ошибок.
Прим. Известно, что сценарий фильма был затем в третий раз кардинально переработан. В консультанты приглашена Е. Н. Рубцова, дочь Н. М. Рубцова
Фильм с первичными названиями «Поэт Николай Рубцов» и «Николай Рубцов поэт» был переформатирован, переименован и назван «Дорога».
Продолжение следует
Глава 21. Конференция в Дзержинске Нижегородской области в феврале 2006 года
В начале февраля 2006 года получил приглашение для двух представителей МРЦ принять участие в юбилейных мероприятиях к 70-летию Н. М. Рубцова в литературном музее имени Рубцова, который размещён в центральной библиотеке им. А. С. Пушкина в г. Дзержинске Нижегородской области. Оплату проезда и проживания в гостинице приняла на себя администрация города и библиотеки. Приглашение исходило от Альбины Викторовны Потаповой, зав. библиотекой. С ней и другими руководителями библиотек и музеев имени Рубцова мы уже встречались в Тотьме и в с. Никольское в августе 2003 года во время Рубцовской конференции. До этого, я во время одной из поездок в С. Петербург в 2003 году приезжал в библиотеку им. Рубцова и познакомился с зав. библиотекой Т. А. Абрамовой и материалами библиотеки.
Краткая справка из интернета. В Дзержинске работают предприятия химической отрасли всероссийского значения. Музей Н.М. Рубцова был открыт в библиотеке им. А.С. Пушкина (филиал ЦБС г. Дзержинска) 19 марта 1998 года. Музей размещён в двух больших комнатах и содержит экспозицию: стенды со статьями о творчестве Рубцова, стенды с книгами о Рубцове.
Поехали мы с Эрнестом Любенко с гитарами и авторскими книгами о Рубцове. Были приглашены Сергей Куняев из журнала «Наш современник», Ерыкалова Ю.П. - Тотьма, краеведческий музей., Мартюкова Г.С.— музей Н. М. Рубцва в с. Никольское Тотемского района Вологодской области, Т. А. Абрамова библиотека и музей Н. М. Рубцова С.-Петербурга и др. Организаторы провели экскурсию по городу, многие здания которого оформлены уникальными дизайн-картинами, которые можно увидеть в интернете. Разместили нас тогда в центральной гостинице города.
А. В. Потапова и её сотрудники рассказали о создании музея Н. М. Рубцова, представили содержание экспозиции. Музей поразил нас оформлением и содержанием экспонатов. Всё делалось на энтузиазме местных литераторов. Гости - участники поездки на конференцию и «хозяева» - организаторы сфотографировались для Истории музея.
Приглашённых представителей попросили дать литературные уроки в школах и колледжах города о творчестве Рубцова. Мы с Эрнестом Любенко выступили перед старшеклассниками одной из школ, причём, в основном, с песнями на стихи Рубцова.
На следующий день состоялась конференция, посвящённая юбилейной дате — 70-летию Н. М. Рубцова. На самой конференции слово для выступления нам, представителям МРЦ, не предоставили, выступали писатели из нижегородской организации Союза писателей России. Материалы конференции были посвящены, преимущественно, известной «Лесной сказке» Рубцова. В области находится историческая Ветлуга, которую посетил Рубцов по приглашению литинститутского товарища А. Сизова.
Из главы 13 «Я спешу сложить свои стихи» авторской книги-монографии «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...» (2002) приведу фрагмент, в котором я представил своё видение «Лесной сказки» Рубцова:
«После возвращения из Тотьмы Рубцов в конце июня 1969 года поехал к товарищу по литинституту, поэту Александру Сизову на реку Ветлуга, г.Варнавино Нижегородской области. Об этой поездке Рубцова вспоминает А.Сизов (11):
«Вот лес раздался – пошла лесная кулига, поляна то есть, на краю которой, у мощной стены бора, серело несколько заколоченных изб. Ляленка…
В одной избе ещё жила неприметная старушка, и мы… поселились у неё.
Высился над деревней угрюмый, поросший лесом бугор.
– Лялина гора! – показывала тёмным перстом старушка. – Клады Лялины там по сею пору в землянке лежат.
Какие клады, бабушка?
Погоди, расскажу.
И услышали мы красивую лесную сказку о Ляле-разбойнике и его кладах, о лесной девке и прекрасной княгине Лапшангской, о молодом атамане Бархотке.
Коля загорелся сразу. Он даже не стал старушку дослушивать.
Я обещаю тебе, Саша, напишу об этом. Только по-своему.
Ты посмотри, тут и местность как обозначена: речка Ляленка, деревня Бархатиха. А самая распространённая фамилия – Шалухины.
Это уже не так важно».(11).
Можно предположить и даже утверждать, что определённые ассоциации возникли у Николая Рубцова в связи с вторжением в его жизнь случайной начитанной «поэтессы» (23 июня 1969 года в Вологде) и узнаванием красивой трагической легенды сразу после этого заезда.
В августе-начале сентября 1969 года Рубцов живёт у своего друга, известного писателя В. И. Белова в дер.Тимониха Вологодской области и на основе Варнавинской легенды создаёт лесную сказку «Разбойник Ляля». В этом произведении Николай Рубцов глубоко раскрывает психологию взаимоотношений действующих лиц. Это была уже новая грань поэзии. Видно, что Рубцов владеет приёмами драматургии. И главное: автор в этом произведении показал, что погоня за златом или попытка не сдержать данное слово оборачиваются трагедией для персонажей».
Этот фрагмент о «Лесной сказке» был представлен также в авторской монографии «Николай Рубцов: «Звезда полей горит, не угасая...» от 2011 года.
По окончании конференции участников, а также Э. Любенко и меня отметили дипломами (видимо за «литературный урок» для школьников). Каждый получили по брошюре, в которой были представлены тематические статьи о «Лесной сказке», в основном, местных литераторов.
Глава 20. Вокруг Рубцова. Конференция в Тотьме 09 февраля 2006 года
Перед поездкой в Вологду я позвонил и договорился с директором городского ДК Зверевой Любовь Валерьевной о выступлении с авторским концертом 08 февраля 2006 г.
Из поезда «Москва-Вологда» примерно в 6 часов утра 08 февраля 2006 г. мы с Владиславом Киреенком и с гитарами выходим из вагона в тёмное вологодское утро. Нас встречает тишина и жуткий мороз в 42 градуса. Выпускаемый воздух сразу превращается в пар. У вокзала стоит фирменный автобус (насколько помню с обозначением «Тотьма. Конференция»). Захожу в наполовину заполненый пассажирами- «рубцововедами» автобус. Здороваюсь и выхожу, поскольку вечером у нас выступление в городском ДК. Идём в фирменную тогда гостиницу «Вологда» и устраиваемся на сутки.
Вечером в городском ДК при почти полном зрительном зале выступаем с авторскими песнями на стихи Н. М. Рубцова и информацией о нашей литературно-просветительской работе. В фойе представлены для реализации мои авторские книги «Белый куст сирени», «Наша встреча впереди», «Тайна гибели Николая Рубцова», «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...», «Новая дорога к Рубцову».
Утром, первым вологодским автобусом мы выезжаем в Тотьму для участия в рубцовской конференции. Автобус едет более 4-х часов. Мы устраиваемся в местной гостинице и сразу направляемся на конференцию в библиотеку им. Н. Рубцова.
Конференция началась в 10 часов, ведущий — тогда преподаватель литературы Вологодского педагогического института д.ф.н. В. Н. Бараков. Перед нами успели выступить двое докладчиков. Ведущий приглашал для выступления одного за другим участников конференции, словно не замечая нашего появления. После каждого второго выступившего, слово брал какой-то московский доктор филологических наук Б. (Ф. И. О. не запомнились) и комментировал некоторые тезисы докладчика. Проходит более часа. Чувствую, что конференция приближается к концу. Послал записку ведущему о нашем присутствии (хотя в зальчике всего-то тридцать человек) и предоставить время для выступления. Бараков сообщает, что наших докладов нет в программе конференции. Я сразу отвечаю, что мы приехали на конференцию по приглашению Тотемского краеведческого музея, статьи-доклады высланы за две недели до начала мероприятия. Тогда Бараков разрешает мне выступить буквально на 5-7 минут. Успеваю обозначить название доклада и тезисно главные предложения из раздела 2 моего доклада и тезисы доклада Влад. Киреенкова «О музыкальности поэзии Н. Рубцова».
Констатирую, что тезис «Народная философия поэзии Рубцова», о которой сказано в моей авторской статье «Рубцов и связь времён», в докладах филологов — участников конференции так и не прозвучал.
Без принятия каких-либо решений и пожеланий по пропаганде творчества Н. М. Рубцова конференция объявляется закрытой.
Раздел 1 авторского доклада представлен в главе 19 этой повести. Я планировал выступить с тезисами этого объёмного доклада и акцентировать внимание участников на разделе 2, который привожу ниже.
Раздел 2. Что делаем и будем делать по теме: «Рубцов и связь времён»?
Прошло 2,5 года со времени Никольских «Рубцовских чтений» от 8 августа 2003г. В конференции участвовали руководители практически всех известных Рубцовских организаций (центров, библиотек, литературных музеев и мемориального дома-музея Рубцова в с.Никольском). Вели чтения В.С.Белков и А.А.Грязев от Вологодской писательской организации. Тогда автором были даны предложения об установке памятника Рубцову в Москве, о восстановлении транспортно-пешеходного моста через речку Толшму и престольной церкви в Никольском. Никаких последующих обсуждений и решений не состоялось.
Предложения автора были опубликованы в статье «На родине Рубцова» в газете «Российский писатель» в августе 2003 г. И наступила тишина в Союзе писателей. Промолчали «друзья» Рубцова, в том числе В.С.Белков, Н.Коняев, вологодские писатели и газеты. На проходящей сейчас конференции 2006 года «Рубцовские чтения» вношу следующие предложения для постановления.
О мосте через реку Толшму в селе Никольском. В одной из публикаций мелькнуло дилетантское предложение о строительстве пешеходного моста через речку. Строить надо транспортно-пешеходный мост, то-есть мост с пролетом для проезда грузового транспорта (тракторов, грузовых машин и т.п.) и с пешеходной дорожкой. Мост нужен во все времена года и позволит оживить хозяйственную деятельность вокруг села. Конкретное предложение с проектом моста на базе дорожных строительных блоков и о финансировании стройки было дано Ю.Кириенко-Малюгиным в начале 2004 г. в адрес Линькова, руководителя «Северагрогаза» в Тотьму. К сожалению, получен отказ. Прошу обратиться к руководству области: решить вопрос строительства вышеуказанного моста.
О Николаевской Толшменской церкви. Появились предложения, что в селе Никольском надо поставить часовню и не восстанавливать разрушенную церковь. Предлагаю обязательно восстановить престольную церковь, чтобы на будущее всем разрушителям русской традиционной культуры показать бесполезность их сатанинской работы. В связи с этим стоит вопрос о переносе пекарни. В селе имеется специально построенное здание пекарни, но с электрическими нагревом. Нужно просто сложить хлебопекарные печи на дровяном отоплении. Тем самым освободить здание церкви для восстановления. Прошу администрацию села решить вопрос переноса пекарни.
О памятнике Н.М.Рубцову в Москве. Потеряно уже 2,5 года. Целесообразно обратиться к Правительству Москвы с предложением об открытом конкурсе на проект и о финансировании работ по установке памятника Рубцову, как национальному поэту и выпускнику Литературного института им. Горького в районе, прилегающем к общежитию Литературного института.
О комиссии по творческому наследию Н.М.Рубцова. Предлагаю создать рубцовскую комиссию в Москве из исследователей, которые годами собирали и работали с материалами по творчеству и обстоятельствам жизни Н.М.Рубцова. Цель – последующий выпуск полного собрания сочинений Н.М.Рубцова, как русского национального поэта. Предложения по составу комиссии были даны автором доклада (статьи) Председателю Союза писателей России В.Н.Ганичеву 2 ноября 2005 г. в специальной записке-обосновании.
О музее и библиотеке Рубцова в Вологде. Есть в Вологде один настоящий музей – это частный музей Н.М.Рубцова в квартире Н.А.Старичковой, в котором сосредоточены подлинные вещи поэта и уникальные литературные материалы по творчеству Рубцова. Предлагаю оформить официально этот частный музей в Вологде и оказать материальную поддержку со стороны администрации.
До сих пор нет в Вологде ни специального Рубцовского центра, музея и даже библиотеки им. Н. М. Рубцова. Почему в этом направлении ничего не сделал Департамент Культуры Вологодской области за последние годы? Конечно, Департамент успешно освоил примерно 5 миллионов рублей в связи с юбилеем Рубцова на основе своих предложений к постановлению руководства Вологодской области. Почему Департамент допустил снесение дома № 50 по Советскому проспекту, как будущего музея Рубцова. И это несмотря на протесты Вологодской писательской организации и нашего первого Московского Рубцовского центра, опубликованные в газете «Русский Север». Все эти действия и бездействия в отношении русского национального поэта удивительны, тем более для Вологды.
О публикациях к 70-летию Рубцова.
Даже неудобно называть фамилии известных литераторов, которые исказили факты к юбилею поэта. И всё объясняется тем, авторы статей, составители книг по Рубцову и критики за все литературные годы не доехали ни до первой малой родины Рубцова – Никольского, ни до второй Родины – Тотьмы. В серьёзных газетах один писатель фантазирует, что Рубцов смотрит от памятника (в Тотьме) в протекающие воды реки Сухоны (а Рубцов сидит спиной к реке на этом памятнике). Другой пишет, что Рубцов поступил в Литературный институт в 1963 году. Третий фамилию Сидоренко перепутал с Зинченко. И таких неточностей и натяжек полно. Публикации по Рубцову без совета с рубцововедами приводят и будут приводить к ошибкам.
Практически все публикации в московских газетах о работе рубцовских организаций велись с подачи второй московской группы пропагандистов Рубцова, собирательницы краеведческих экспонатов вокруг Рубцова Полетовой М.А. А ведь авторы публикаций знают о существовании нашей и других рубцовских организаций, но, видите ли, не нашли времени встретится. Редакторы газет доверились авторам статей.
Ни разу не побывали в первом Московском Рубцовском Центре вологодские писатели и журналисты. Ни одной информационной поддержки литературно-музыкальным вечерам за 5 лет не оказало Вологодское землячество в Москве. Даже моё заявление о приёме в Вологодское землячество (а мои дед с бабушкой по линии Малюгиных по документам из Волокославино) не было за 2 года рассмотрено руководителями.
О замалчиваниях к 70-летию Рубцова. Не заметили московские и вологодские журналисты и критики, написавшие о Рубцове к юбилею, работу первого Московского Рубцовского центра. А именно:
всероссийские ежегодные (в течение 5-и лет) конкурсы «Звезда полей» в номинациях «проза», «поэзия», «песни на стихи Рубцова», «искусство»,
непрерывные литературно-музыкальные вечера и встречи (более 100 за 5 лет) по тематике Н.М.Рубцова поэтов и бардов Рубцовского центра в Москве, Подмосковье, в основных культурных центрах Вологодской области,
три литературоведческие книги Ю.Кириенко-Малюгина «Тайна гибели Николая Рубцова» (2 издание, 2004 г.,176 стр.), «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (336 стр.), «Новая дорога к Рубцову» (224 стр.), а также пьесу «Звезда полей Николая Рубцова» в книге «Наша встреча впереди»
выпуск уже 4-х ежегодных цветных календарей (2003, 2004 ,2005, 2006 г.г.) под девизом «Николай Рубцов – русский национальный поэт»,
3-кратную постановку моноспектакля «Звезда полей Николая Рубцова» с цветными декорациями и музыкальными заставками в ДК «Красный Октябрь»,
организацию и проведение первого в Москве фестиваля песен «Рубцовская весна» на стихи Рубцова, в котором участвовали барды городов России,
цветную экспозицию первого Московского Рубцовского центра,
выпуск компакт-дисков и аудиокассет с песнями на стихи Рубцова.
Не заметили журналисты центральных газет и литераторы работу первого Петербурского Рубцовского центра (12 лет работы) и книгу лауреата Всероссийской премии «Звезда полей» Николая Рубцова С.А.Сорокина (Вакомина) по творчеству Рубцова, исследовательницу-составителя 3-томника по Рубцову В.Д.Зинченко, частный музей Н.А.Старичковой в Вологде и её книгу «Наедине с Рубцовым», Тотемскую библиотеку, которая носит имя Рубцова уже 27 лет и ведёт системную работу по пропаганде творчества поэта. Не названы организаторы 8-и фестивалей «Рубцовская осень» в Вологде: директор городского ДК Зверева Л. В. и ведущие фестивалей И. А. Цветкова и Е. Никитина.
Не оценили писатели и критики новую книгу вологжанина М.В.Сурова «Рубцов: Документы, Фотографии, Свидетельства», в которой разоблачаются версии убийцы Дербиной-Грановской. М.В.Суров акцентирует внимание на отсутствие в материалах уголовного дела так называемого свидетеля Ю.Рыболовова, который последним покидал квартиру Рубцова в ночь убийства. О подозрительном поведении Рыболовова, написали Г.М.Меньшикова в 1996 г. и Н. А. Старичкова в 2000 году в книге «Наедине с Рубцовым», Ю.Кириенко-Малюгин в 2004 г. в книге «Тайна гибели Николая Рубцова». Поклонница Рубцова М. А. Полётова знает об этих фактах, но в связи с посмертной маской и портретом Рубцова пишет на стр. 73 своей брошюры: «Каким образом все эти бесценные памятники оказались у Юрия Рыболовова, из-за его болезни (провал памяти) мы, наверное, не узнаем. В любом случае – низкий поклон ему за то, что он сохранил их до наших дней». Это поклон – подозреваемому в убийстве. Вот до чего доводит погоня за экспонатами. В её брошюре по пропаганде Рубцова имеется множество ошибок, которые М. А. Полётова не признаёт.
К сожалению, ещё ни разу не состоялось обсуждение назревших вопросов с исследователями, которые досконально знают проблемы вокруг Рубцова.
О фондах имени Рубцова. В 2002 году подмосковным биологом и бардом М. Козловым, который приехал из Америки, был афиширован в рамках неизвестной фирмы «Гармония» один фонд имени Рубцова (опубликован на сайте «Душа хранит»). В конце 2002 года московская семья Полётовых заявила второй фонд имени Рубцова. Дошло до анекдота, что директором второго фонда Рубцова была объявлена библиотекарь библиотеки № 95 М. А. Полётова, которая, не имела и не имеет моральных прав на такое руководство. Оба фонда не имеют факта признания со стороны исследователей творчества Рубцова.
Предлагаю определить учредителей из истинных исследователей и защитников имени поэта и создать подлинный фонд Н. М. Рубцова и именно на Вологодчине, духовной Родине поэта. Возглавить фонд должны Елена Николаевна Рубцова и в состав учредителей войти и внучка Н. М. Рубцова Алина, как наследники поэта. Надеюсь, что в Вологде найдутся меценат , которые не пожалеют средств на поддержку пропаганды национальной поэзии Рубцова.
О создании и работе «Объединения Рубцовских центров». В марте 2005 г. создано «Объединение Рубцовских центров», в которое к январю 2006 г. входят С.-Петербурский Рубцовский центр, Московский Рубцовский центр, частный музей Рубцова в Вологде (Н.А.Старичкова), «Рубцовская горница» и литературный кабинет Рубцова в школе № 17 г.Артёма Приморского края, литературный кабинет Рубцова в с.Волокославино Кирилловского района Вологодской области, «Рубцовская гостиная» при ЦБС им. А.Белого в г. Железнодорожном Московской области. 27 января с.г. запланирована и проведена конференция «Рубцовские чтения – Москва 2006» (14 докладов). Проводится обмен информацией и планов работы участников Объединения.
О выявлении и аттестации (приёме в СП России) поэтов рубцовского направления. Рубцов после 7-и классов сельской школы, 2-х курсов техникумов, морской службы и работы на Кировском заводе писал национальные стихи, опубликованные в сборнике «Волны и скалы». То есть, уровень поэзии зависит не от наличия или отсутствия диплома о высшем литературном или филологическом образовании, а зависит от самообразования и мировоззрения поэта, как это было с Рубцовым.
На протяжении 5-и лет ежегодных конкурсов «Звезда полей» первого Московского Рубцовского центра мы открыли целый ряд талантливых поэтов и литераторов. Жюри конкурса представляли члены СП России Ю.Кириенко-Малюгин, В.Кучерь, Э.Любенко. Назову тех, кто заслуживает принятия в Союз писателей России и даю им здесь открытую рекомендацию.
Поэты и литераторы из Вологодской области: Швецова Галина Николаевна (два сборника стихов), Скорюкова Валентина Борисовна (опубликовано порядка 60 стихотворений в Тотемских газетах и несколько в Москве), Гогулина Татьяна Васильевна (кандидат наук, имеет два сборника стихов), Старичкова Нинель Александровна (автор мемуарной книги «Наедине с Рубцовым»). Михаил Васильевич Суров (автор монографии «Рубцов: Документы, фотографии, свидетельства»).
Поэты и литераторы из С.-Петербурга: Сорокин (Вакомин) Сергей Анатольевич – лауреат Всероссийской премии «Звезда полей Николая Рубцова», поэт, автор ряда статей и автор книги о Рубцове «Свет надежды или русский талант», Максимов Юрий Борисович (автор 3-х книг прозы и поэзии).
Почему их не замечают региональные отделения Союза писателей России?
Почему до сих пор не отмечены народный композитор, друг Рубцова А. С. Шилов, исследователи из Тотьмы М. А. Шананина и Н. Н. Никулинская?
Выводы. Предлагаю обсудить вышеприведённые обоснования и предложения и включить их в текст постановления юбилейной конференции «Рубцовские чтения», проводимой в Тотьме 8-10 февраля 2006 г.
Кандидат технических наук, член Союза писателей России, председатель Совета Московского Рубцовского центра Ю.Кириенко-Малюгин.
январь 2006 г.»
Ещё раз сообщаю, что статья-доклад Ю.Кириенко-Малюгина передан в Москве 24 января 2006 года представителям Тотемского музейного объединения и послан дополнительно 28 января 2006 г. в Тотьму на конференцию «Рубцовские чтения», запланированную на 8-10 февраля 2006 г.
В 2008 году была проведена ещё одна конференция (об этом позднее в главах повести). И в 2010 году Тотемское межмуниципальное музейное объединение издало «Слово о Рубцове Сборник материалов Рубцовских чтений 2006, 2008 годов (г. Тотьма), посвящённый 75-летию со дня рождения поэта Николая Рубцова. Вологда. Древности Севера 2011. УДК 821.161.1-1. Рубцов ББК 83.3(2=Рус)6-8. Рубцов С48. Редакционная коллегия: директор Тотемского межмуниципального музейного объединения Ю. П. Ерыкалова, зам. директора по научной работе Тотемского межмуниципального музейного объединения Н. И. Коренева, зав. Музеем Н. М. Рубцова в. с. Никольское Г.С. Мартюкова, канд. фил. наук Т. Парменова
В этом сборнике материалов отсутствуют два доклада Ю. Кириенко-Малюгина (2006 и 2008 г.г.), другие доклады этих конференций представлены выборочно редакционной коллегией Тотемского краеведческого музея. По какой причине сборник посвящён 75-летию со дня рождения Рубцова, если конференция в Тотьме в феврале 2006 года была приурочена к 70-летию Рубцова, а летом 2008 года конференция проводилась между датами 70-летия и 75-летия Рубцова. Во всяком случае за два с половиной года до 75-летия Поэта.
Некоторые факты к февралю 2006 года.
Бараков В.Н. выпустил в 2005 году книгу «Отчизна и воля». Книга о поэзии Николая Рубцова. – Вологда, 2005.
Ю.Кириенко-Малюгин выпустил книги:
«Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны...», М. МГО СП России, 2002, 320 с.;
«Новая дорога к Рубцову», М., Российский писатель, 2005, 224 с.;
пьесу «Николай Рубцов» в книгу «Наша встреча впереди», М., Российский писатель, 2005; «Тайна гибели Николая Рубцова», М., МГО СП России, 2004., 176 с.
Насколько помню, после окончания конференции появились два литератора от Союза писателей России, один из них Борис Лукин, тот самый, который изъял мою статью «Тютчев и Рубцов» из сигнального экземпляра газеты «Российский писатель» в 2004 году.
На следующий день, 10-го февраля участники конференции выехали в село Никольское на автобусе. На переправе Черепаниха — село Красное нас высадили из автобуса, мы перешли на другую сторону замёрзшей от жутких морозов реки Сухона. Автобус медленно переехал по льду реку. На другом берегу мы сели в автобус и направились в Никольское.
В музее к 70-летию Н. М. Рубцова была значительно обновлена экспозиция. В залах шла съёмка киногруппой М. Барышевой. Которая увидела меня и предложила сделать интервью на фоне экспонатов обновлённого музея. Я напомнил Марине Евгеньевне Барышевой о её намерениях приехать в Московский Рубцовский центр и там, на фоне нашей экспозиции, брать интервью. Барышева ничего не ответила. На том мы и расстались.
После осмотра экспозиции участники конференции на том же автобусе выехали к переправе, вернулись на ту сторону в Черепаниху через Сухону и поехали в Тотьму. По приезде нам объявили о заключительной встрече в местном ресторане.
Праздничный вечер вела директор тотемского музея Юлия Павловна Ерыкалова, которая предоставляла слово между тостами одному из гостей. Каждый, поднимая бокал, кратко высказывался о творчестве Рубцова и о деятельности местного руководства. Один из московских гостей ляпнул кратко: «Спасибо Рубцову, который нас кормит!». Мне отмолчаться не удалось, примерно пятнадцатым Ю. П. Ерыкалова вызвала меня. И я поднял тост: «За тех, кто писателей поит!».
На следующий день большинство литераторов уехали в Вологду и по домам.
Глава 19. Первая Московская конференция «Рубцовские чтения -2006. Первый альманах «Звезда полей» 2006 под ISBN Книжной палаты РФ.
В сентябре 2005 года Московский Рубцовский центр объявил о проведениии очередного поэтического конкурса «Звезда полей» и о проведении в январе 2006 года научно-практической конференции «Рубцовские чтения — Москва 2006» (первой тематической конференции в Москве). Информация разослана в рубцовские организации (музеи, библиотеки, центры) РФ, а также даны объявления в Союз писателей России, в МГО союза писателей РФ, Центральный дом литераторов, в Московское Вологодское землячество.
24 января 2006 года наш МРЦ посетили директор Тотемского краеведческого музея Юлия Павловна Ерыкалова и зав. музеем Рубцова в с. Никольском Галина Сергеевна Мартюкова. Мы с З. Н. Ореховой рассказали о нашей работе, показали экспозицию, сфотографировались на память, пригласили на нашу конференцию.
В связи с намечавшейся Рубцовской конференцией в Тотьме в феврале 2006 года я передал свой напечатанный доклад Ю.П. Ерыкаловой для организаторов и ведущему для включения в план конференции. Сообщил о подготовленном докладе В.К. Киреенкова о музыкальности поэзии Рубцова.
Научно-практическая литературная конференция «Рубцовские чтения – Москва 2006», посвящённая 70-летию со дня рождения Н.М.Рубцова, состоялась 27 января 2006 года в Рубцовском Центре, в читальном зале юношеской библиотеки № 199 (Москва, ул. Героев Панфиловцев, д. 12, кор.1, м. Планерная).
Со вступительным словом выступил Ю.Кириенко-Малюгин. Осмотр музейной экспозиции первого Московского Рубцовского Центра провела зав. библиотекой № 199 З. Н. Орехова.
На конференции были представления доклады:
• Орехова З.Н. (Москва), зав. юношеской библиотекой № 199. «О творческом проекте «Привет Россия – родина моя!»
• Сорокин С.А. (Вакомин), С.-Петербург, лауреат Всероссийской литературной премии «Звезда полей» имени Николая Рубцова. «Николай Рубцов: признание и память».
• Кучерь В.И. (Москва), член СП России. «Спасибо скромный русский огонёк»
• Ламихина Л.А. (г.Артём, Приморский край), учитель высшей категории «Тема Родины у Рубцова».
• Зятюгина И.Н. (с.Волокославинское, Кирилловский район, Вологодская обл.), учитель школы им. Преображенского. «О создании и работе литературного кабинета Рубцова в Волокославинской школе».
• Никулинская Н.Н. (Тотьма), зав. библиотекой им. Н.Рубцова. «И вновь в тиши библиотеки звучат рубцовские стихи».
• Тимашова Л.В. (Москва), к.ф.н., доцент МОГПУ им. Шолохова. «Рубцововедение на современном этапе».
• Рожина Р.А. (Вологда), ст. научный сотрудник музея Варлама Шаламова. «Дорога на русский огонёк Рубцова».
• Кривонос С.И. (Украина, г. Сватово), член МСПС, редактор газеты «Новости Сватовщины». «Тема Родины и природы в поэзии Рубцова и Есенина».
• Голощапова З.И. (г. Железнодорожный, Московская обл.), заслуженный работник культуры РФ, член СП России. «О создании первой «Рубцовской гостиной» в Подмосковье».
• Вл. Киреенков (Москва), композитор, лауреат музыкальных фестивалей. «О музыкальности поэзии Рубцова».
• Обухов А.И. (Иркутская обл.), член СП России. «О духовном потенциале лирики Николая Рубцова».
• Э.Любенко (Москва), член СП России. «Сакральный смысл русского языка».
• Науменко-Порохина А.В. (Москва), доктор филологических наук, профессор. «Рубцов и пост-модернисты».
• Кириенко Ю.И. (Москва), канд. техн. наук, член СП России. «Николай Рубцов и связь времён».
Итоги конференции (под редакцией организаторов) было запланировано опубликовать в юбилейном альманахе первого Московского Рубцовского центра «Звезда полей – 2006».
Информация 1:
Доклады С. Сорокина (С.-Петербург), Н. Никулинской (Тотьма), Л. Ламихиной (г.Артём, Приморский край), А. Обухова (Иркутская область) были представлены на конференции ведущим в отсутствии авторов по объективным причинам. Все другие доклады были представлены авторами.
Информация 2:
Конференцию «Рубцовские чтения – Москва 2007» планируется провести в январе 2007 года. Заявки на участие присылать в Московский Рубцовский центр до 15 декабря 2006 г. по адресу: Москва, 125480, ул. Героев Панфиловцев, д. 12, кор. 1, юношеская библиотека № 199.
Доклад «Николай Рубцов и связь времён», сделанный на Московской конференции и переданный в Тотьму смотрите в следующей главе повести и на сайте «Звезда полей»
P.S. Раздел 2 «Что делаем и будем делать по теме: «Рубцов и связь времён»? » статьи-доклада Ю.Кириенко-Малюгина передан в Москве 24 января 2006 года представителям Тотемского музейного объединения и был также выслан 28 января 2006 г. в Тотьму на конференцию «Рубцовские чтения», запланированную на 8-10 февраля 2006 г.
Привожу фрагменты некоторых докладов на Московской конференции
Алла Науменко-Порохина. «Рубцов и пост-модернисты» (из доклада янв. 2006 г.)
Творчество Н. М. Рубцова, продолжателя классических традиций русского лирического стиха, остаётся и по сегодняшний день для многих последователей действительно образцовым как в содержательном плане, так и в формальном. Точность и глубина высказывания, яркая, но не эпатажная образность, как правило классический ямб или хорей – всё это признаки рубцовской лирики.
А историзм и феноменальная духовность многих поздних стихов Н.Рубцова, их открытость миру, людям позволяли критикам 60-70-х годов 20-го века прогнозировать большое будущее поэту. Однако и то, что им создано за очень короткую творческую жизнь, достойно называться классикой русского стиха. К примеру, стихотворение «Душа хранит», признанное ещё при жизни поэта образцовым, содержит феномен высокой народной духовности, вечного стремления русского народа к постижению совершенного:
Как будто древний этот вид
Раз навсегда запечатлён
В душе, которая хранит
Всю красоту былых времён... (1)
Поэт утверждает, что не только созерцание «красоты былых времён», но и осмысление её формирует у человека тонкой натуры чувство преклонения перед первозданностью. Лирический герой в таких ситуациях, как правило, неразрывно связан с историческими судьбами его земли и народа, осознаёт себя «сыном удивительных, вольных племён». Чутко улавливая движение истории народа, поэт способен соединять в своём мироощущении чувства сиюминутные и вечные, понимать особенности взаимопроникновения времён – настоящего с прошлым и будущим «Я буду скакать по следам миновавших времён». Кроме того, он ощущает себя человеком, вбирающим коллизии и противоречия эпохи в пределы своего духовного мира (2). Всё это – суть созидательного, преобразующего начала, способного дать великий толчок к настоящему обновлению жизни человека и мира, его окружающего.
«Если тогда, в 60-ые годы, писатели добивались речи точной и нагой, то в 80-ые – это новонайденное барокко. Эпатаж, фантасмагория, гротеск, балаганная игра, поэтика абсурда в большей степени выглядят как литературный аналог рок-музыке с тяготением к шоковой терапии» (3), – очень точно высказался о постмодернистах в поэзии критик Ю. Бочаров.
Общеизвестно, что поэзия, утрачивающая корни, традиции, связи с неисчерпаемым источником устного народного творчества, обречена на вымирание.
К сожалению, в 80-ые годы такая тенденция обозначилась в творчестве А. Парщикова, А. Ерёменко, Д. Пригова, а ещё ранее, в 70-ые – у И. Бродского. Этим явлениям способствовала так называемая демократизация 80-х годов, когда по сути, врагами всего цельного, совершенного, созидательного был «выброшен» лозунг: «всё разрешено, что не запрещено». Он был удобен «разрушителям», ибо позволял им своевольничать везде и во всём, в том числе и в поэзии. В стихах молодых восьмидесятников наблюдаем использование иронии как элемента литературной игры, рассчитанной на посвящённых, на умение проникнуть в представляющийся автору глубоким подтекст, хотя чаще всего этот подтекст обозначал лишь критическое отношение стихотворца к былым идеологическим штампам и прошлым жизненным стереотипам. Именно тогда, в самом начале «перестройки» зародились и пошли «в рост» в молодой поэзии аллюзия, недоговорённость, сюрреалистическое смещение, широкое использование цитатного, «чужого» слова (А.Ерёменко, И.Бродский, И.Жданов, Д.Пригов и др.).
Прямым предшественником молодых эспериментаторов-разрушителей классической русской поэзии был И.Бродский, никогда не скрывавший своего неприязненного отношения к России. Его творчество неоднозначно, есть у него и вполне достойные стихи, но в большинстве своём его «творения» грешат эпатажностью, усложнённой текучестью мысли, тягучестью повествования и, конечно, «ячеством». Сам автор предстает перед читателем в ореоле едва ли не надмирной личности, непонятого и отрешённого от мира странника. Этакого утончённого эстета, пребывающего вне политики и общества, хотя мы знаем, что это только способ скрыть свои явные намерения. Но вот что не удалось скрыть И.Бродскому, так это изощрённое самолюбования и эгоцентризм. Его так называемое всемирное одиночество – всего-навсего самоизоляция, и прав Д.Урнов, утверждавший, что И.Бродский был поэтом без «естественной аудитории и той или иной языковой среды».
“Но были и другие ценители творчества поэта, такие, как Е.Рейн, который утверждал, что «просто колоссальной заслугой» И.Бродского перед русской поэзией является «привитая им ветвь англоязычной традиции к русской классической традиции»! И это при том, что поэт находился вне русской языковой среды и литературы! Нужно обладать большим умом и талантом, чтоб такое утверждать!
Считая себя русскоязычным американским поэтом, И.Бродский, возможно, и обогатил англоязычную поэзию Америки, что же до русской… Русская поэзия столь богата собственными традициями, что вряд ли нуждается в подобных прививках.
К сожалению, случилось другое: молодые восьмидесятники «группы –11» усугубили формальный эксперимент И.Бродского и логически закончили развитие такого рода поэзии абсурдом наподобие стихов без знаков препинания, без ритма и рифмы, без приемлемой поэтической формы. Вот, к примеру, далеко не лучшие строки экспериментаторских стихов И.Бродского: «Сумев отгородиться от людей, я от себя хочу отгородиться»; «Так тоскуя о превосходстве, как Топтыгин на воеводстве, я пою вам о производстве» и т.д. Или, к примеру, образчик патриотизма на манер И.Бродского:
Холуй трясётся. Раб хохочет.
Палач свою секиру точит.
Тиран кромсает каплуна.
Сверкает зимняя луна.
Се - вид Отечества, гравюра.
На лежаке – Солдат и Дура.
Старуха чешет мёртвый бок,
Се – вид Отечества, лубок. (4)
Помимо иронии и критического пафоса, наполняющих стихи И.Бродского, наблюдаем и «создание» новых слов, приём, не новый в поэзии. «Словотворчество» И.Бродского, правда, очень отличается от опыта его предшественников и выглядит как очередное ёрничанье, а не серьёзная работа над словом. Новообразования типа: «надцатого мартобря», «тихотворение», «скащивая облака», «я глаголаю» и др., а также умышленно неправильное словоупотребление «посредственное кофе», «металлическая жабра», «эзопова феня», «они тебе заделали свинью» и др. как нельзя ярко характеризуют не только пренебрежительное отношение к русскому языку и культуре, но явно разрушительное, уничижительное, рассчитанное на формирование низкопробного вкуса особенно у молодёжи. Не с лёгкой ли руки таких вот «новаторов» формируется сегодня негативное отношение к Отечеству у подрастающих поколений?
1.Н.Рубцов. Стихотворения. – М., 1977, с.99.
2.Чагин А. Мне слышатся истории шаги…//Лит.учёба. –1979, №3, с.137.
3.Бочаров А. Две оттепели: вера и смятение//Октябрь. 1991, №6, с.268.ил с москве и
4.Бродский И. Избранные стихи. – М.,1990, с.221.”
Эрнест Любенко. О сакральном смысле русского языка (из статьи-доклада)
...Прежде всего, вспоминая из собственного опыта, как трудно грамотному взрослому человеку даётся изучение иностранных языков и как этому сам по себе научается несмышлёный младенец, приходишь к мысли, что не только способность к обучению, но и сам звуковой и знаковый способ коммуникации заложен в нашей (как, впрочем, и других видов живых сущкств) генетической основе, то есть дан нам СВЫШЕ. Язык, следовательно, не является изобретением человека, как и карканье — вороны или лай — собаки.
Подтверждением этого служат работы Ивана Панина, который обнаружил, что оригинальные тексты всех канонических книг Библии пронизаны некими математическими закономерностями., которые как бы цементируют их и не позволяют не только заменить, но и переставить не то что слово, но и букву. Имеющий голову да размыслит!
Работами специалистов Института квантовой генетики также утверждается, что глубинные знаковые структуры, составляющие основу языка, передаются по наследству, обеспечивая безпрепятственное овладение языком предков, и что суть человеческой речи едина во всех языках, что указывает на существование в прошлом «праязыка», которым, по мнению многих авторов, являлся «праславянский». На это указывает и то, что лишь на основе русского (славянского – прим. редактора) удалось прочесть ранее «нечитаемые» древние письменные памятники, такие, например, как Критские таблички из дворца царя Миноса или так называемый «Фестский диск».
Более того, выявлена параллельность в строении праславянской азбуки (где каждая буква, а в словах и каждый открытый слог, имеют смысловые значения) и генетическим кодом человека.
Отсюда можно сделать далеко идущий вывод о значении русского языка как живой ветви от праславянских корней (в отличие от усыхающих латино-германских отростков) и наличия открытых, т.е. кончающихся на гласную, певучих слогов для понимания смысла существования человечества и задач, запрограммированных Творцом при посредстве этого генетического кода «второго порядка». Ведь в отличие от западных языков у нас до 1918 года был не алфавит, а «АЗБУКА», и наши предки, изучая грамоту, не акали и бэкали, как дебилы и бараны, а ведали глаголать добро, живя зело на Земле и, како люди мыслили о нашем покое, говоря слово твердо. Наша известная старославянская азбука (так называемая «кириллица»), изобретённая тысячу лет назад на базе греческого, который сам восходит к единственному праязыку, специально для изложения Священного Писания, в отличие от безликих и бездушных европейских «алфавитов», как материнское молоко от младых лет наполняло душу русского человека любовью и жаждой делания Добра.
Не отсюда ли и наш особый, отличный от западного и восточного, как сейчас принято выражаться, менталитет, а проще так называемая «загадочная русская душа»?
К слову, о певучести. Наверное, не случайно именно поют, а не бормочут в наших церквях, поют птицы и даже волки, поют ангелы, славя Господа, поёт душа, когда думаешь о Высоком. Видимо, пение как смысл, положенный на гармонический колебательный ряд, является оптимальным каналом связи нашего материального мира с горнем, которые оба сотворены Словом, т.е. колебанием предвечного носителя (эфира?).
Не потому ли так хочется петь стихи (тоже ритмическая колебательная система) истинно русских поэтов, таких как Есенин и Рубцов?
А вот Маяковского положил на «музыку», кажется, только немец.
И не совсем понятно, для чего необходимо переводить Рубцова на немецкий и английский? Да и возможно ли заставить вибрировать душу европейца в унисон с нашей? Что-то всё равно до них не дойдёт ...
В свете изложенных размышлений становится понятной и та трёхсотлетняя и всё набирающая обороты целенаправленная борьба с русским языком как носителем Высшей Истины. Начиная ещё с Петра Первого, когда из азбуки было изъято 12 гласных, в 1917 году ещё три, в 1918 году убран «ер» (ъ), что закрыло все конечные открытые слоги, оставив на конце согласную. И не ради экономии бумаги, как убеждали авторы реформы. Выбросив ряд букв, а каждая из них имеет ещё и численное значение, был нарушен и строй языка, и те остатки генетического кода, который ещё сохранялся, хоть и с купюрами, в нашей азбуке...
Римма Рожина. Дорога на «Русский огонёк Рубцова» (из статьи-доклада)
На это путешествие меня подвигла книга Юрия Кириенко-Малюгина «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны», где я нашла такие строки: «В ноябре 1963 г. Рубцов буквально на перекладных едет из Москвы в Николу к дочери и жене, и на пешем безлюдном пути ближе к ночи увидел спасительный свет избы, и остановился у одной старой русской женщины для ночёвки. Вспоминает Г. М. Меньшикова: «Однажды он приехал к нам в ноябре месяце. В чемодане его была кукла. Он ехал железной дорогой Вологда-Вохтога, потом рабочим поездом до Гремячего, затем двадцать километров на лошади. А потом шёл до деревни Починок пешком и грелся на печке у Марии Ивановны Богдановой. Она его отогрела, дала валенки, потом ей их высылали».
Я сразу же обратила на эти строки внимание, и не случайно – дорога от Вологды через Вохтогу до Гремячего мне была хорошо знакома. В тех краях мои родовые корни, и я с малолетства езжу в деревню к бабушке именно этим путём. Правда, до поселка Гремячий мой маршрут не доходит, выхожу гораздо раньше, у разъезда Монза, что всего в 16 км от Вохтоги, тогда как Гремячий выстроен в районе 116-117 км, но поезда-то возят меня те же, трудности пересадок и выматывающий вагонный не уют знакомы не понаслышке, и кому как не мне судить о всех «прелестях» этого пути. Тут же представилась картина: промозглая осенняя мгла, первые настоящие морозы, пронизывающий насквозь ветер с мокрым снегом, скользкая, расплывающаяся под ногами дорога, тусклый свет фонарика (если он ещё был) и чемоданчик с куклой – это Рубцов добирается домой, к семье в Николу. Мне, сотни раз испытывавшей подобное на своём пути к бабушкиной деревне (а я до этого года навещала её, больную и слабую, ежемесячно), стало даже как-то не по себе. Кое- кто из его бывших знакомых говорит, что Гета Меньшикова и дочка Леночка - не семья Рубцова, что он просто поддерживал связь с ними, и не более. Я всегда имела на этот счёт своё мнение. И как только прокрутился в мыслях тоскливый сюжет с поэтом в дороге, убедилась окончательно: Николай Михайлович пустился в столь утомительный путь именно ради семьи, ради любимых людей, а не по какой-то прихоти или взбалмошной причуде.
Тут же созрела идея найти эту осенне-зимнюю дорогу Рубцова, пройти по ней, почувствовать всё то, что довелось прочувствовать ему, одинокому путнику, в осеннюю непогодь. Единственное, на что я не решилась, так это дождаться именно ноября, потому что тогда погода может не позволить ночевать в лесу у костра (на другой же вариант я не рассчитывала). А ночевать придется, поскольку поход должен был продлиться не менее трёх дней. Я использовала часть сентябрьского отпуска.
Закончились формальности приготовлений, и я в пригородном поезде «Вологда-Буй» еду в края, слышавшие голос, шаги Николая Рубцова, ставшие родиной знаменитого классического стихотворения «Русский огонек». С чем или с кем я встречусь, что найду, что запомню?”
…...
“Через несколько минут подали «фирменный супер-экспресс» «Черные тучи», как шутливо называют местные свой разбитый и расшатанный до крайней степени леспромхозовский поездок, что соединяет лесные глубинки с цивилизацией. У новичков старые вагоны и тянущий их маневровый тепловозик всегда вызывают недоумение и недоверие – а доедет ли? Состав-инвалид, скрипя, раскачиваясь из стороны в сторону, скрежеща и грохоча своими «суставами», конечно же, доезжает куда надо, но при этом машинист соблюдает скорость движения не более 30 км в час. Есть участки, где она ограничивается всего 15 км в час, но это уже не столько из-за разношенности подвижного состава, сколько из-за ветхости железно-дорожных путей. Вот и считайте, сколько часов проведёт пассажир в дороге, если ехать ему, например, до Иды или Карицы, конечных на рукавах монзенской ветки станций (это примерно в 180-200 км от Вохтоги)”
…....
“А я смутно, но всё же помню еще паровоз с классически двигающимися «локтями» и густым облаком пара из-под «брюха». Помню, выезжает этакий чёрный красавец из-за поворота, а во лбу у него красная звезда и большущий прожектор, на фоне которого бьются и кружатся снежинки. Лучи издалека достают до нашего перрона, отражаются на рельсах, отчего те кажутся каким-то праздничным украшением на земле. Все сразу, пока падает свет луча, начинают хватать свои сумки и мешки и готовиться к посадке. Хватали и мои родители, и я, если мне что-то доверяли. А потом был тёплый-претёплый вагон, мягкая, вкусно пахнущая деревней толпа, бесхитростные разговоры знакомых и незнакомых спутников, шныряние молодёжи по всём трём вагонам в поисках развлечений, зевающие охотничьи собаки, любопытные бабки и пьяненькие старики и ещё многое другое, что всегда отличало этот провинциальный поезд от того городского. Сколько типажей можно встретить в таком месте! Рубцов, несомненно, встречал и отмечал их в памяти.”
…..
И вот мы на подходе к Игошеву. Это первая остановка на пешем пути Рубцова. Мимо протекает Толшма – неглубокая, заросшая осокой и хвощем, тихая, чистая лесная красавица. «Дорога с покрытием» резко оборвалась возле мостика через реку. Дальше в гору вела самая обычная автомобильная тропа. На высоком холме из рассеивающегося тумана показался сельский храм – настоящее «видение на холме». Несомненно, церковь была знакома Николаю Михайловичу, мимо неё он никак не мог пройти, и не только оттого, что так вела дорога, а ещё и потому, что его интересовало всё, что связано с русской стариной. Не этот ли храм в 1963 году стал вдохновителем знаменитого «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…», где Рубцов четко обозначил свою позицию гражданина:
И храм старины, удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, меж этих померкших полей, -
Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны,
Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей»?
Игошевская церковь неплохо сохранилась до наших дней, правда только внешне, внутри – полная разруха. Она впечатляет своими масштабами и продуманной архитектурой. Когда была построена, я не знаю, а вот как называлась, узнать вскоре довелось: встреченная в Починке Мария Яковлевна Дугина сказала, что церковь названа в честь Алексия – Божьего человека. Под церковным холмом бьет источник с удивительно прозрачной, возможно, целебной водой. Когда-то это место было облагорожено и строго соблюдалось местными жителями. Сама деревня была немаленькая, дома в несколько рядов. Это чувствовалось по расположению развалин и луговин, которые облюбовали гремяченские сенокосцы. Теперь от деревни остались лишь воспоминания, 2-3 распавшихся дома и погост под горой на берегу Толшмы.
…...
Мы решили сначала немного отдохнуть где-нибудь на скамеечке, а уж потом поглядеть деревню и поговорить с местными жителями. Свернули в первый попавшийся двор, там нас и встретила словоохотливая, симпатичная старушка, представившаяся Дугиной Марией Яковлевной. Рассказали ей, кто мы и откуда, зачем и куда идём и попросили воды. Какая вода! Она сразу же, можно сказать, затащила нас в дом, напоила чаем из самовара, накормила жареной картошкой с солёными огурцами, и мы на себе убедились, как умеют привечать «зашедших на огонек» путников в этом краю. От еды мы разомлели, но о цели прихода не забыли. Начались расспросы. И оказалось, что Мария Яковлевна очень дружила с Марией Ивановной Богдановой, ради памяти которой мы здесь оказались. Она описала подругу, рассказала о её муже, хозяйстве, детях. А потом сказала, что и Николая Рубцова здесь помнят:
- У нас его все время поминают. Хороший был, добрый. Жена у него в Николе жила, тоже женщина хорошая. У нас никто понять не может, чего он в Вологде там с этой, будто бы женой…, вроде, как она его убила... Не знаю, чего уж он там с той, если Гета вон какая была хорошая. У нас его жалеют все. Я сама-то Рубцова не видела, его уж в живых не было, когда я здесь поселилась. Это лет 20 назад было. Но знаю, Мария Ивановна всё поминала, что Коля Рубцов когда-то к ним заходил. Не знаю, ночевал ли, нет ли, но каждый раз, как мимо Починка шёл, к Михаилу Богданову заворачивал. Посидят, покурят, поговорят и он дальше пойдёт. Он пешком до Николы всё время здесь ходил.
Как только мы услышали, что Рубцов действительно шёл, да где там - ходил этой, и только этой дорогой, то даже возликовали: «Ура! Расчёты подтвердились! Логика и интуиция не подвели, осенне-зимняя рубцовская дорога найдена!».
Мария Яковлевна оказалась родом из Игошева, она-то и сообщила нам название церкви и рассказала о роднике. И ещё назвала причину, по которой ей, как и всем остальным жителям, пришлось уехать с родины – отсутствие света, без которого невозможно было ни хозяйство вести, в том числе и колхозное, ни просто приспособиться к современной жизни. Да и те же дороги – куда без них – оставляли желать лучшего.
…..
Расскажу лучше, что удалось нам услышать от Нины Николаевны Богдановой, когда на другой день к вечеру мы снова приехали в Починок и более детально расспросили её обо всем:
«Приехала я в Починок в 1965 году. Мы только с Борисом поженились, жить было ещё негде, и жили вместе с его родителями почти 4 года, пока вот этот дом не купили... У вас вот записано, что Рубцов в 1963 году ночевал у них в доме, может, так и было, но я вот помню, как однажды он при мне пришел. Это год-то, всяко, 65-й и будет. Шёл-то тоже, как вы, с Гремячева той же дорогой. А осень была, на реке уж ледок, холодно. А уж грязь! Дорог, считай, совсем не было, даже технике не пройти, чего уж о людях говорить. У нас, бывало, и деревней-то не знаешь, как пройти, колеи выше тебя. Вот в тот вечер мы все дома были, только обряжаться со скотиной начали, он и заходит. Пальтецо на нем всё в грязи, ботиночки насквозь мокрые, грязные тоже, со всего течёт, вымок. Дождь, видно, был, не помню уж. Встал у порога, пальто нараспашку, шарфик свесился. Спросил, не пустим ли заночевать, не дойти, мол, до Николы. От нас по дороге, если с обходами, не 7, а все 9 км наберётся. Конечно, свекровь пустила. Он дрожит весь. Она ему валенки с печки подала, кофту какую-то, самовар поставила. В те годы чайников-то электрических не было, всё самовары согревали. Ужинал он с нами, чай пил, ботиночки помыл и сушиться поставил. А спать на печку залез, видно, намок, так озяб сильно. Холодно уж было, темно, как и дошёл-то по лесу. Зверь и тогда ходил, и медведь, и волк, долго ли до беды. Вот был ли фонарик, не знаю, не помню. Наверное, не было, какие тогда фонарики. Кому куда надо, так с керосиновыми фонарями ходили. Утром встал, попил чаю и пошёл домой. Валенки-то оставил, не с кем их обратно было выслать. Ботиночки к утру высохли, их и надел. Пальто почистил, всё как надо справил.
…...
На стенах центральной комнаты всё ещё висели семейные портреты. Удивительно, но даже пыли на них я не увидела, как вчера повешены. Из-под стекол смотрели на нас и сама Мария Ивановна, красивая, круглолицая, с добрыми умными глазами, и её муж, строгий, серьёзный, важный, и их сыновья, ещё подростки, очень симпатичные ребята. Но вот тех самых «желтых снимков» я не увидела. Наверное, им и не место в пустующем доме, пусть лучше лежат в альбомах у детей и внуков. А они были, несомненно, потому что на обоях в нескольких местах остались выцветшие пятнышки от рамок. На память о богдановском доме я попросила одну из обувных колодок, выбрала самую маленькую, так она мне понравилась, и унесла с собой.
…....
- До свидания, маленькая деревня на краю дороги, однажды встретившаяся на пути русского поэта. До свидания дом, пригревший его и успокоивший. До свидания, люди, и сейчас готовые придти на помощь, протянуть руку дружбы и утешить любого, кто постучится к ним в дом. До свидания, Мария Ивановна Богданова, успокоившаяся навеки добрая крестьянка, вдохновившая поэта на создание великих строчек:
«За все добро расплатимся добром,
За всю любовь расплатимся любовью!»
……
В глубокой темноте шли мы с Владимиром Ивановичем знакомой уже дорогой, чтобы успеть к обратному поезду. Все бы ничего, но ночь есть ночь. Сразу же откуда-то взялись торчащие из земли сучки и палки, хлёсткие еловые лапы, глубокие лужи в низинах и непонятные шорохи вдоль обочин. На нашу беду, второй фонарик вышел из строя, и большую часть пути мы пробирались чуть ли не на ощупь, подсвечивая друг другу в опасных местах. Мне лично обратный путь показался намного длиннее и хуже. К тому же я постоянно думала о диких зверях. Ну и надумала. Уже когда мы вышли в Игошево и, располагая временем, решили передохнуть у Толшмы, развести костер и попить чаю, на нас прямо с поля вышел-таки медведь. Он, видимо, пробирался к реке, хотя я не знаю, ходят ли медведи по ночам на водопой. Мишка, почуяв человека, так рыкнул, что мы оцепенели. С минуту сидели недвижно, прислушиваясь к каждому дуновению ветерка. Даже собака стихла, перестала чесаться и прижалась к ноге. Подумали, было, что хриплые звуки нам показались, но когда рык повторился еще раза три (близко, совсем близко!), соскочили с места и рванули с полегчавшими сразу рюкзаками что есть мочи, забыв про отдых и чай. За считанные минуты пролетели оставшиеся 4 км и обессиленные приземлились на гремяченский перрон…
осень 2005 г.
Ю. Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов и связь времён (раздел 1)
Раздел 1. Народная философия поэзии Рубцова
Для того, чтобы не говорить нам на разных языках, определимся с понятиями. Следующие определения взяты из книги С.И.Ожегова. Словарь русского языка. Москва. «Русский язык». 1984 г.
Слово – единица языка, служащая для называния отдельного понятия.
Понятие – логически оформленная общая мысль о предмете.
Язык – система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе.
Язык – совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль.
Язык – народ, нация. Нашествие двунадесяти языков (Об Отечественной войне 1812 года).
Душа – внутренний психический мир человека, его сознание (по Ожегову). Человек, согласно учению Святого Писания состоит из тела и души.
Нация – исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.
Философия – наука о наиболее общих законах природы, общества, мышления.
Справедливость – беспристрастие, действия в соответствии с истиной.
Таким образом, возникает аксиома, что русский язык – это язык русского народа, отражающий его мировоззрение и историческое существование на территории России и служащий для сохранения и развития его традиционной культуры (песни, музыка, танцы).
Также как любой другой язык отражает исторически и генетически сложившийся психологический склад этого народа.
Народная философия Рубцова выражает углублённое видение поэтом того многообразного состояния общества, в котором он оказался в силу временного характера пребывания на малой и большой Родине – в России и в СССР.
Философские взгляды Рубцова представлены в его стихотворениях.
Тема родины. Этой теме посвящены множество статей, докладов и диссертаций, основанных на исследовании стихотворений «Тихая моя родина», «Душа хранит», «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…», «Видения на холме», «Ось», «Родная деревня» и др.
В стихотворении «Привет Россия» поэт обращается к Родине: «Как под твоей мне радостно листвою». Радостно не под неоновыми огнями города, а под листвою на селе, в деревне. И далее Рубцов открыто заявляет:
За все хоромы я не отдаю
Свой низкий дом с крапивой под оконцем.
Это был фактически вызов творцам и проводникам идеологии, направленной на укрупнение колхозов (ликвидацию «неперспективных» русских деревень) по теории городского академика Т.Заславской. В стихотворении «Ферапонтово» Рубцов заявляет: «И казалась мне эта деревня, чем-то самым святым на земле». Сказано поэтом с вызовом, святое – село, а за ним Русь, а не какая либо социальная система: космополитический коммунизм или капитализм.
В стихотворении «Душа хранит» Рубцов фактически возводит Русь (т.е. наш духовный мир) в космическое понятие «Великий звездочёт», т.е. Русь – великий астролог. Поэт говорит о Вечном, что неподвластно человеку. И это было в то атеистическое время, когда было заявлено и на Западе и в СССР, что человек – хозяин природы, а сам произошёл от обезьяны.
Понимание действующих сил в исторических событиях. Это открылось поэту в ноябре 2003 года на длинной морозной дороге к своему родному селу – Никольское. В избе у русской хозяйки поэт, увидел «как много жёлтых снимков на Руси, в такой простой и бережной оправе». Сколько людей и поэтов видели эти жёлтые фотографии на стенах в русских избах и никто не смог так обобщить русское горе: «сиротский смысл семейных фотографий». Смотрите, Рубцов говорит: «Душа не позабудет»! Не память, не воспоминание, а именно душа. И так будет не раз в его стихах. То есть духовный символ дал Рубцов. Вражда – вот главная причина всех войн. И на вопрос: Будет ли война? – поэт отвечает: «Наверное, не будет». Хозяйка обращается к путнику, как сошедшему к ней Богу, просит его: «Дай Бог, Дай Бог!». И сообщает такую истину:
Ведь всем не угодишь.
А от разбоя пользы не прибудет.
Это говорит не государственный деятель или философ, а простая русская женщина. Которая понимает, что исчезают из-за вражды с родной земли её наследники. Которая ждёт, когда же и кто поможет братьям и сёстрам своим по Руси, своему народу в той не ими забытой деревне. И которая понимает, что без народа (то есть без детей) на каждой малой Родине кончается исторически сложившееся государство.
Понимание эгоистических мотивов поведения личности и сословных групп. В стихотворении «О Московском кремле» Рубцов оправдывает политику Ивана Грозного, который в условиях враждебного окружения обеспечил в 16 веке единство России в ходе борьбы с местечковостью бояр, которые не хотели видеть далее своих привилегий. Рубцов понимает душевную боль Царя, которому нет радости от смертельного конфликта с неразумными боярами:
Страшнее тучи грозный Иоанн
Под ледяными взглядами боярства
Здесь исцелял невзгоды государства,
Скрывая боль своих душевных ран.
Взаимосвязь Души и Слова. В какой-то момент Рубцов ощутил, что поэтическая запись его размышлений не зависит от его желания. Что стихи-песни возникают в Духовном пространстве, которое не имеет вертикальных и горизонтальных границ. И поэт не бравирует, когда сообщает:
И пенья нет. Но ясно слышу я
Незримых певчих пенье хоровое.
Рубцов даже не входил специально в духовный поэтический поток. Имея огромный словарный запас русского языка, Рубцову оставалась только успевать записывать тексты, что приходили сверху, от Высшей силы. Поэтому поэт говорил: «Поэзия не от нас зависит, а мы зависим от неё». Знал Рубцов, что он несёт христианское Слово, когда писал: «Словно бог я хожу по земле». Николай Рубцов и православие. Собственно эта тема представлена в авторской книге «Николай Рубцов: «И пусть стихов серебряные струны…» (2002 г.). Когда поэт спрашивал в стихотворении «Гость» «Неужели Бога нет?», – этот вопрос адресовался читателю. В только что опубликованном неизвестном ранее стихотворении «Гоголь», в котором Рубцов переживает ситуацию с сожжением Гоголем второго тома «Мёртвых душ», поэт говорит:
Ах, если б мама… Или Пушкин близко.
Но никого. Один лишь в небе бог.
……………………………………….
Ему осталось уповать на бога.
Зачем слуга? Вот разве труп стеречь.
Он знает: жить ему совсем немного,
И он спешит скорее душу сжечь.
Это стихотворение Рубцова не могло быть допущено к публикации ни одним редактором в те атеистические 60-годы 20-го века. Но содержание ясно показывает мировоззрение поэта. Стихотворение «Гоголь» опубликовано в книге автора «Новая дорога к Рубцову».
В стихотворении «Прощальная песня» Рубцов пишет:
Слышишь, ветер шумит по сараю,
Слышишь, дочка смеется во сне.
Может, ангелы с нею играют,
И под небо уносятся с ней.
У Рубцова не пассивное упоминание об ангелах, а об их общении с дочерью. Причём Рубцов вынужден был выражать своё мировоззрение опосредствованно, через персонажи. В данном случае – через сон дочери, выше в тексте – через веру Гоголя в Бога: «Ему осталось уповать на бога».
Могли бы такие стихи написать оторванные от русской деревни, от песен, от хороводов, от гармошки «шестидесятники»? Конечно, нет. Для этого надо было им перевернуть своё мировоззрение, отношение к крестьянину, как Хранителю русской земли, который кормит город и охраняет Державу.
Свет и радость бытия в поэзии Рубцова. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Утро», безусловно связанном с родным поэту селом Никольским.
Воспрянув духом, выбегу на холм,
И всё увижу в самом лучшем свете.
Мы видим Свет в стихах Рубцова: «Прекрасно пробуждение земли…», «Чудный месяц плывёт над рекою…», «Как под твоей мне радостно листвою…»
Рубцов не отделим от народного юмора: «Вкусны бараньи косточки, солёные груздочки…», «Стукнул по карману – не звенит…», «Там вертелась как глобус голова контролёрши…», «Я весь в мазуте, весь в тавоте…».
В поэзии Рубцова видна неразрывная связь именно с Есениным, таким же народным поэтом. Образность строфы, эмоциональность («В минуты музыки»), задушевность (например, журавли – летящие души предков и ушедших преждевременно), народность философии – основные черты поэзии Рубцова. У Тютчева Рубцов взял отточенность мысли, подачи темы, ритма и рифмы. Глубины народности поэзии Рубцова не смог понять Кожинов в силу своего академического подхода к литературе. Критику близки были Передреев, Соколов, Примеров – поэты-патриоты, оторвавшиеся от деревни (что признавал Передреев).
А у Рубцова друзья поэты на вологодской земле: Чухин, Фокина, Чулков, Коротаев. Поэты, для которых была неразрывна и связь с гармошкой.
Музыка от гармони: народные пляски (это видел в Николе Рубцов), песни- страдания, заводные частушки. Гуляло каждое село и ближайшие деревни. А как пророчески увидел Рубцов беса, который влетел и вдруг схватил гармонь. И поэт готов к драке: «Я говорю ему: Не тронь! Не тронь гармошку, говорю!»
У Рубцова выдержан ритмический строй. Иначе не получились бы песни. Мелодии у разных авторов совпадают, так как это заложено в стихах Рубцова.
Поэт, не имея высшего образования, писал национальные стихи. Это говорит о том, что в народе есть несметные таланты. Они проявляются часто в экстремальных ситуациях. Отечественная война 1941-45 г.г. выдвинула на первые роли не маршалов гражданской войны, а молодых генералов Жукова, Василевского, Толбухина и др., которые переиграли высокообразованных генералов высокотехнологичной Германии. Не зря же, понимая жертвенность и гениальность русского народа, канцлер Бисмарк предупреждал будущих лидеров Германии не нападать на Россию.
Неосознанно русский человек чувствует свою стихию и генетику, Добро, Любовь, Справедливость – это закладывается в детстве и юности в школе. Там не любили и не полюбят ябед, предательство. Об этом сказал А.Мартюков, товарищ Рубцова по детдому.
Рубцову было сложно в жизни из-за непонимания. Он пытался людям сказать, что главное – не материальное, главное – Душа. «А ты полюби и жалей», «Каждому на Руси памятник – добрый крест». Крест не может быть другим, злым. Понимание скоротечности жизни человека на земле было у Рубцова с детдома. Отсюда пошла его глубокая русская поэзия.
Русская национальная и русскоязычная поэзия. Поэзия, создаваемая на основе вышеизложенных понятий и смыслов, является русской национальной православно ориентированной на духовные ценности. Поэзия, отражающая меркантильное мировоззрение автора или с ориентацией на другое религиозное восприятие, и написанное на русском языке, является русскоязычной по сути. Также как и стихи Пушкина, Тютчева на французском языке, не отражающие католическое мировоззрение французов, являются франкоязычной поэзией, а не французской. Поэтому нечего обижаться некоторым поэтам и критикам, не понимающим свободы русской души, на русскую критику.
Раздел 2 статьи-доклада Ю. Кириенко-Малюгина будет представлен в следующей главе, о Тотемской конференции от 09 февраля 2006 года.
Статьи Аллы Науменко-Порохиной, Эрнеста Любенко, Риммы Рожиной, Юрия Кириенко-Малюгина опубликованы на сайте «Звезда полей». С другими докладами читатель может ознакомится в Москве в Государственной публичной библиотеке (бывш. Ленинской), а также в С. Петербурской публичной библиотеке и библиотеках России по рассылке Книжной палаты РФ.
Напечатать альманах в типографии «Гео-тек», г. Красноармейска, Московская область, не представлялось возможным из-за финансовых затрат того периода. Поэтому мне пришлось заниматься полукаторжным трудом. Сформировал текст, кратный цифре 4, чтобы можно было обеспечить вёрстку под выпуск брошюры. Каждый лист был отпечатан на принтере с двух сторон. То есть я формировал вёрстку под последующую брошюровку каждого экземпляра на двух скрепках. После договорённости с руководством типография Тушинского «Техникума технологий и права» прогоняла каждый лист брошюры с обеих сторон. После первичной брошюровки и прессования экземпляры направлены на станок обрезки с трёх сторон.
Издатель выпуска - И. В. Балабанов. (ISBN 5 – 901049 – 43 – 8). Подписана в печать 12 апреля 2006 года. Усл. печ. л — 7,0. Печать офсетная. Бумага офсетная. Тираж 100 экз.
Оплату работы проводил из личных средств, так как важно было принципиально выпустить типографский тираж альманаха «Звезда полей», который содержал:
Раздел 1. «Букет Николаю Рубцову — номинация «поэзия», стихи лауреатов;
Раздел 2. «Молодые авторы»
Раздел 3 « Рубцовские чтения — Москва 2006».
16 экз. альманаха «Звезда полей» зарегистрированы в Книжной палате РФ.
Юрий Кириенко-Малюгин. «Я был рождён аристократом...» (повесть)
главы 1-18 — см. на сайте, раздел «новости» 13.03.2021, 03.04.2021, 19.04.2021,
10.05.2021, 14. 06. 2021, 15.07. 2021, 18.08.2021, 11.09.2021, 09.10.2021
Вступление
По московским дворам
По московским дворам, по московским заборам
Мы гоняли судьбу от ворот до ворот.
И летала судьба по московским просторам,
И бежала от нас за крутой поворот.
Мы просили: – Постой! – заходящее солнце,
И ловили лучи, как прощальный завет.
Мы искали судьбу в самом дальнем оконце,
Пока был на виду завлекающий свет.
Наше время летело! Наше время плясало!
Наше время не знало, куда хитрость ведёт!
Нам порою казалось, что времени мало,
И казалось в пути, что вот-вот повезёт.
На просторах родных мы себя не жалели.
Мы искали любовь и терялись в мечтах.
Мы за дружбу не раз и не дважды пропели,
И не знали, что счастье дрожало в руках.
– Время! Время, постой! Не спеши, наше время!
Мы ещё не успели сказать о себе!
– Все победы и беды никто не отменит, –
Это правда о нашей летящей судьбе!
Июнь 1988 г.
Впервые опубликовано в сб. «Наша встреча впереди», М., 2005
Песня – Свидетельство РАО № 11612
Из свободной википедии
Аристокра́тия («власть лучших»: др.-греч. ἀριστοκρατία ← ἀριστεύς «знатнейший, благороднейшего происхождения» + κράτος «мощь, власть, вождь») — форма государствен-ного правления, при которой власть принадлежит знати (в отличие от единоличного наследственного правления монарха, единоличного выборного правления тирана или
демократии). В Древней Греции, откуда происходит термин, данная форма правления в исходном варианте дословно понималась как «владычество лучших[HYPERLINK "[1]], когда каждый аристократ обладает определённым набором добродетелей (похожие взгляды существовали и в средневековой Европе (рыцарские добродетели), и в древнем Китае (шесть искусств)) и действительно является лучшим в коллективе (роду, городе, государстве).
АРИСТОКРА́Т (из свободной википедии)
1. представитель аристократии; человек, принадлежащий к высшему слою родовой знати
* Где тут неодержимые препятствия? Он богат, а ты бедна — пустое. Он богат за двух — чего же вам более. Он аристократ; а ты именем, воспитанием разве не аристократка? А. С. Пушкин, «Роман в письмах», 1829 г.
* Известно, что знаменитая французская фамилия Монморанси — из первых аристократов в христианском мире — имеет в своем гербе древний девиз: «Душа моя принадлежит богу, тело — королеве, а честь — мне самому». М. А. Корф, «Записки», 1838—1852 г.
* Происшествия заставили в Европе настоящих аристократов принять вид неприязненный против притязаний низших классов: им нужно было надменностью осадить заносчивость людей среднего состояния. Ф. Ф. Вигель, «Записки», 1850—1860 г.
2. тот, кто отличается аристократизмом. У нас он считался аристократом, по крайней мере, я так называл его: прекрасно одевался, приезжал на своих лошадях, нисколько не фанфаронил, всегда был превосходный товарищ, всегда был необыкновенно весел и даже иногда очень остёр, хотя ума был совсем не далекого, несмотря на то, что всегда был первым в классе; я же никогда, ни в чём не был первым. 1Ф. М. Достоевский, «Идиот», 1869г." г.
* Иван Петрович. Аристократы! Я — аристократ духа. А это выше. (Л.Н.Толстой. «Живой труп» 1990)
* Я — аристократ духа. (Н. М. Рубцов. 1968 г)
Фразеологизмы и устойчивые сочетания:
• аристократ духа
• корчить из себя аристократа
• элегантный готический аристократ
• шампанское по утрам пьют или аристократы, или дегенераты
Сам термин «аристократия» введён в употребление ещё античными философами (Платон, Аристотель). Аристотель выделял аристократию как относящуюся к хорошим формам правления, наряду с политией, которую он считал лучшей (власть средних), и монархией, которая шла перед аристократией после политии. Извращённой аристократией Аристотель считал олигархию — власть богатых, при которой учитываются в большей степени интересы самих правящих лиц, нежели интересы государства в целом.
* * *
История жизни школьника, студента, инженера, конструктора, кандидата технических наук, научного сотрудника ВАК СССР, изобретателя СССР, кандидата в мастера спорта по шахматам СССР, поэта, литературоведа и юмориста, четырёхкратного кандидата в лауреаты Бунинских премий в номинациях «поэзия» (дважды), проза (малая форма), литературоведение.
ДЕТСТВО
Я был рождён аристократом:
Дрова рубил всегда с плеча.
Суп доставал с плиты ухватом,
И выражался сгоряча.
Мы по задворкам воевали
С фашистами до синяков.
И пусть в войне не доедали,
Но били, как могли, врагов.
Нам справедливость стала гимном,
А знаменем служил лоскут.
И прозывался господином
Жиреющий смазливый шут.
Мы узнавали в ходе драки:
Важна нам Истина, друзья!
Друзья не могут быть собаки,
Ну, а собаки – не князья!
Когда отец за поллитровкой
Костил доносчиков и шлюх,
Я мысленно хватал винтовку
И наводил на жёлтых мух.
Нас потешали идиоты,
Что скоро будем жить в раю.
А сами жрали до икоты,
Слюнявились на всю страну.
Воспитывали нас бараки,
Любовь крепил ржаной ломоть.
Мы знали с детства грех и враки
Припомнит к старости Господь.
И пусть живём мы не в хоромах
И нам кричат: – Факиров слушай!
В России мы. Нет лучше дома,
Здесь, где гуляют наши души!
Декабрь 1988 г.
Впервые опубликовано в сб. «Наша встреча впереди», М., 2005
Сергей Иванович Кривонос — Первый лауреат поэтической премии имени Георгия (Эрнеста) Любенко.
Учредитель премии сайта «Звезда полей» Ю. И. Кириенко присуждает Сергею Ивановичу Кривонос звание Лауреата поэтической премии имени Георгия (Эрнеста) Любенко (по номинации «поэзия») 2021 года.
Сергей Иванович Кривонос, пос. Сватово, Луганская обл., Украина — участник и лауреат поэтических конкурсов «Звезда полей» с 2003 года, проводимых последовательно Московским Рубцовским центром (МРЦ), НКО «Рубцовский творческий союз» (НКО РТС) и Творческим центром имени Н. М. Рубцова (ТЦР) сайта «Звезда полей». Стихи С. И. Кривонос выделяются высоким творческим уровнем, философским содержанием и чистотой стихосложения, представлены в альманахах «Звезда полей» и на сайте www.rubcow.ru.
Премия имени Г. Любенко 2021 в номинации «литературоведение» будет объявлена в следующем выпуске раздела «новости» сайта
Юрий Кириенко-Малюгин. Поэтическая премия имени Георгия (Эрнеста) Любенко.
Сайт www.rubcow.ru “Звезда полей» от имени администратора сайта и Учредителя премии Кириенко Юрия Ивановича (лит. псевдоним Юрий Кириенко-Малюгин)
анонсирует ежегодную поэтическую премию имени Георгия (Эрнеста) Любенко (1935 — 2008) по номинации «поэзия» и дополнительно по номинации «литературоведение».
Эрнест Александрович Любенко, поэт, автор-исполнитель, инженер, изобретатель, альпинист, художник, литературный критик, член Союза писателей РФ, соучредитель первого Московского Рубцовского центра (МРЦ, 2001), соучредитель НКО «Рубцовский творческий союз» (2007). В течение 2000-х годов Любенко вышел на православное мiропонимание, непрерывно писал авторские песни, в том числе по рубцовской тематике, выпустил в 2003 году сборники «Вертикали и горизонтали», «Тонкая лоза», «Страна моя, Москва моя — ты самая...», печатался в православных альманахах. Последний предсмертный сборник (2008 г.) Э. Любенко назвал «Свъте тихiй», принял православное имя «Георгий». Статьи Э. Любенко «Сакральный смысл русского языка» (2006 г.), «Слово о русском языке» (2007 г.), «Поэзия Рубцова и мистика» (2008 г.) опубликованы в ежегодных альманахах «Звезда полей», представлены как доклады на Московских научно-практических конференциях «Рубцовские чтения» 2006, 2007 и 2008 г. На системных литературных мероприятиях МРЦ выступал в защиту русского языка от нашествия англицизмов и ёрничания графоманствующих и недоумков. Г. А. Любенко был сбит автомашиной в ноябре 2008 г., возвращаясь после встречи-тусовки с альпинистами.
Целью премии является первичная и далее многолетняя Публичность избранных Учредителем неординарных Поэтов и Литературоведов традиционного русско-славянского художественного направления.
Учредителю известны поэты и литературоведы, которые не попадают в Лауреаты не только престижных именных, но и региональных годовых литературных премий.
В состав жюри Учредитель приглашает по своему выбору.
Учредитель анонсирует ежегодную премию:
Поэту — лауреату премии имени Г. Любенко - в размере 3 (три ) тыс. руб.;
Литературоведу — лауреату премии имени Г. Любенко - в размере - 2 (две) тыс. руб.
Учредитель не вступает в переписку с вероятными соискателями.
Прим.
Ю. И. Кириенко (лит. псевдоним Юрий Кириенко-Малюгин) - автор девяти поэтических сборников (1992, 1993, 2003, 2005, 2007, 2008, 2013, 2020 г. - две книги), трёх исследований о гибели Рубцова (2001, 2004 и 2009), двух сборников песен на стихи Рубцова от авторов-исполнителей (2007 и 2008 г.г.), двух творческих биографий (монографий) Н. М. Рубцова (2002, 2011), повести «Есть Божий суд...» (2012) , книги «Методика оценки и критерии народности поэзии» (2014), книги малой прозы (2019). Автор — член МГО Союза писателей РФ с 2000 года, выпускник факультера «Внешняя политика СССР и международные отношения», кандидат в лауреаты премии «Золотой Дельвиг» в «ЛГ» (литературоведение - 2016 г.), отмечен в длинных списках четырёх престижных Бунинских премий (2010 и 2017 г.г. - номинация «поэзия», 2015 г. — малая проза, 2016 г. — литературоведение.
Ю. И. Кириенко — инженер-,механик по образованию, инженер-конструктор в нескольких КБ и НИИ, кандидат технических наук (1978), старший научный сотрудник ВАК СССР (1985), автор более 60 изобретений СССР и патентов РФ (1977-2017), Изобретатель СССР (1987), сотрудник ВИСХОМ (1975 — 2000), ведущий научный сотрудник ВИЭСХ РФ (2009-2016).
Юрий Кириенко-Малюгин. Поиск национальной идеи. Блок № 6.
Раздел 1. Всё проясняется Россией из книги «А я вам желаю влюбиться» ( Изд. Старт», г. Рязань, 2020)
Среди русских лесов
Среди русских лесов, среди русских полей
Проплывает ночная прохлада.
Сверху льёт на просторы огни Водолей,
Словно знает: земле это надо.
– Водолей! Водолей! Наше счастье согрей!
Позови к нам обеих Медведиц!
Чтоб узнать, кто любил и детьми дорожил
Больше всех на красивой планете!
– Не забудьте друзья про родные края,
Где однажды судьбу можно встретить!
Поворот роковой крутит мной и тобой,
Вот и я закружился навеки.
Распрямись Млечный путь! Дай чуть-чуть отдохнуть
От твоих поворотов небесных!
Дай вперёд заглянуть, на мечту повернуть
Просим наши славянские песни!
Декабрь 1988 г.
Память
Вставало желанное солнце,
Струило тепло по жнивью,
Само открывалось оконце,
Я родину видел свою.
Склонялись над полем ромашки.
Я запах таинственный пью,
И снова в объятиях сказки
Я родину вспомню свою.
Над лесом горели закаты,
И песня не шла к соловью,
Когда в нашем доме утраты,
Я родину вижу свою.
Привет, дорогая сестрица!
Недавно я был на краю,
И если мне счастье приснится,
Я церковь увижу свою.
Я помню, звезда загоралась,
И свет улетал в полынью,
Надежда всегда оставалась,
Что песню услышу твою.
Гуляют родимые дети.
Хотите, об этом спою?..
И мама с того бела света
Мне дарит улыбку свою.
2007 г.
Песня – Свидетельство РАО
(Российского авторского общества) № 10984
Всё проясняется Россией
Пусть осень бьёт в окно дождями,
Пусть осыпает двор листвой,
Я выхожу во двор с мечтами,
Чтоб петь во славу жизни той,
Что мне подарена однажды
В благословенный день и час.
Как хочется, чтоб понял каждый
Себя и нищего из нас.
Отброшу прошлые обиды,
Ошибки глупые признать
Готов давно…
И с умным видом
Могу о ерунде болтать.
И чтобы снять с души мятежной
Избыток злости на врагов,
Бреду, бреду по побережью
В исканьях настоящих слов.
И прохожу дорогой вязкой,
Где красит пруд окрестный лик,
И рядом ждёт осина ласки,
И дарит радости кулик.
Я замираю в синей сини,
Пробившей в облаках просвет…
Всё проясняется Россией
И Верой светится в ответ.
Октябрь 1987 г.
Век шансонеток и век фаворитов
Посвящается русскому писателю-историку В.Пикулю
Век шансонеток и век фаворитов,
В залах – интриги, во тьме – грозный лик.
Белая Русь белой водкой залита,
Царский орёл головою поник.
Век капитанов и век гренадёров,
Гордость и шпага, любовь – без границ.
А при дворе – битвы пламенных взоров,
Гонки карет и мелькание спиц.
Пал фаворит! Так заплачь шансонетка!
Где же найдёшь золотую постель?
Жизнь – словно карта, любовь – как монетка,
Выпадет решка: встречай-ка метель!
Скачут, бегут и ползут фавориты.
Землю копает, крестясь, наш народ.
А на балу блещет фраер испитый,
Где его родина, сам не поймёт.
Ах, этот Запад, пропахший цивилью!
Ах, этот мудрый медвежий Восток!
Стрелы летят и ломаются крылья, –
Аистов белых преследует рок.
Чёрные сплетни в могилы ложатся.
Сколько их сгнило за тысячу лет!
А облака над Россией кружатся.
Кончился бал! Наступает рассвет!
Февраль 1993 г.
Верните иконы
По сообщению прессы, 80% православных
икон вывезено за границу, грабёж усилился
в последние годы эмиграции
Русь Древняя вновь собирает знамёна,
Когда к её детям приходит беда.
Эй вы, кто сбежал за судьбой золочённой,
Верните иконы! Русь ждёт, господа!
Трепещется стяг над красавицей гордой.
Здесь наши навечно земля и вода.
И память о предках, вы знайте, не стёрта!
Верните иконы! Русь ждёт, господа!
Апостол Андрей сказал: – Господа слушай!
Дорога в Россию открыта всегда.
Спасите свои пожелтевшие души!
Верните иконы! Русь ждёт, господа!
Июнь 1991 г.
На той гражданской
– Все по коням! – крикнул есаул.
– Шашки вон! Там нехристь впереди!
И мой дед поводья натянул,
Наливаясь яростью в груди.
– Все по коням! – крикнул комиссар.
– Шашки вон! Буржуи впереди!
Дед другой, кляня господ и бар,
Гнал коня, чтоб бедный победил.
И схлестнулись лавы мужиков,
И летели головы долой.
В небо души поднялись легко.
А живые пьют за упокой.
Февраль 1990 г.
Всем не вернувшимся
Здесь плачут женщины и дети.
Туманится печалью быль.
Ты был за Родину в ответе,
Шумит, шумит в степи ковыль.
Не возвращаются герои,
Не возвращаются друзья.
Осенней позднею порою
Дождями плачет грусть моя.
А где-то пуля просвистела,
Блеснул во тьме коварный нож.
Ты, смерть, задеть его сумела.
Когда же горе ты поймёшь.
Не возвращаются герои,
Не возвращаются друзья.
Но будет память жить с тобою
Святая Родина моя!
1989 г.
Мы идём на поклон
Мы идём на поклон к нашим старым друзьям.
А навстречу спешит журавлей караван.
И летит в синеве вновь простреленный крик,
И лежит как во сне у могилы старик.
Мы теряем друзей на просторах страны.
Видим: дьявол не может прожить без войны.
На погостах кресты, как святые стоят.
Ты постой, посмотри – это память солдат
Где ломают судьбу, где монеты звенят,
Там забыты друзья… Ну, а кто виноват?
Только дети стоят, у могилы молчат.
Всё о жизни сказал их отец или брат.
Слышишь, хитрый твердит: – Помоги детям Бог!
Мудрецам хорошо. А кто совесть сберёг?
И уносят друзей все мои журавли,
Души милых родных пропадают вдали.
1990 г.
Суворовский марш
Вновь бьют барабаны
Суворовский марш.
Идут эскадроны,
И нервы, как струны.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Ты – слава Отчизны,
Любимец Фортуны!
Красавицы наши
На звуки фанфар
Бросают гвоздики
Под гордые шпоры.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Здесь русские песни,
Здесь наши просторы!
Русь Древняя! Киев!
Наш Минск! Краснодар!
Вы звали не званных
За хитрость к барьеру.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Ты снова в ответе
За древнюю веру!
ноябрь 1991 г.
Песня отмечена Дипломом группе «Родник» на
Первом фестивале православно-патриотической
песни в Сергиевом Посаде в 2005 году в честь
625- летия Куликовской битвы.
Славянский костёр
Я выхожу с гитарой снова петь,
Что жизнь прекрасна и неповторима,
И можно только друга пожалеть,
Если любовь пока промчалась мимо.
Друг, выходи и зажигай костёр!
Слова любви пусть землю озаряют!
Гуляй душа, лети в родной простор,
Где грусть и радость музыку играют!
Постой, не уходи, мой верный друг!
Давай споём на память нашу песню!
И пусть славяне встанут в тесный круг,
Обнимутся Карпаты и Полесье!
Друг, посмотри на наш родимый край,
Где наша Волга по просторам бродит!
Звени гитара и гармонь играй!
И дети соберутся в хороводе.
И будет песня по Руси лететь
О нашей дружбе, что непобедима.
Давайте вновь за Родину радеть,
Где жизнь прекрасна и неповторима!
2007 г.
* * *
Я не знаю, что со мной
Разыграла милая!
Разбежался конь лихой –
Манит даль счастливая!
Я возьму свою гитару,
Приласкаю струны.
Ты услышишь: нас на пару
Ждёт звезда Фортуны.
Я не знаю, что тебе
Скажет ночка вьюжная.
Знаю только, что судьбе
Снится счастье дружное!
Эх, бежит моя дорога –
Встретить счастье хочет.
Спой, подружка – недотрога,
О красивой ночи.
Падал Млечный путь в стога,
Разливался песнею!
Нам Россия дорога,
С ней опять воскресну я!
Пусть опять аккорды плачут
О любви последней!
Кто-то скажет: Это значит
Праведный и грешный!
Март 1992 г.
Мои соловьи
Мои соловьи! Песню счастья пропойте!
Я вам доверяю простую судьбу.
Мои соловьи! Вы меня успокойте!
А я эту песню для вас сберегу!
Пускай далеко я от наших просторов!
Я знаю, вы ждёте, тоскуя в лесах!
Мои соловьи! Песни русских узоров
Пропойте негромко в родных голосах!
А я провожаю в родимые дали
Плывущие к вам в синеву облака.
Мои соловьи! Мы о счастье мечтали,
И в песню ложится с печалью строка.
Я скоро вернусь! Вы меня не вините!
Мы трудной судьбою дорогу ведём!
Мои соловьи! Вы меня подождите!
Мы песню о Родине вместе споём!
Сентябрь 1987 г.
Песня – Свидетельство РАО № 8670
Валдайский колокольчик
Смотрите, братья, сёстры,
как в предзакатной сини
Гуляет колокольчик
у стен монастыря.
Здесь на холмах и реках
рождения России
В далёком светлом детстве
мы встретились не зря.
Припев:
Валдайский колокольчик
звенит, страдает, пляшет,
Заводит наши песни –
проси иль не проси!
Валдайский колокольчик –
на белом свете краше!
Валдайский колокольчик,
лети по всей Руси!
Пойдём по чистым плёсам
озёрной вечной дали
К рассветам новгородским,
любовь в душе храня.
И пусть тебя, сестрица,
чужой мираж не манит,
Мы видим в нашем небе
валдайские края!
Припев.
2007 г.
Песня – Свидетельство РАО № 11612
Не покидай друзей, моя удача!
Когда друзья уходят как враги,
И совесть наша от бессилья плачет,
Кричу: – Душа моя, поберегись!
Не покидай меня, моя удача!
Когда готовят каверзный донос,
И дамочки по уголкам судачат,
Я говорю судьбе: – Держись, ну что ж,
Не покидай меня, моя удача!
Когда летит на жертву вороньё,
Чтоб заклевать до смерти, не иначе.
Кричу: – Друзья мои, не пропадём!
Не покидай друзей, моя удача!
Когда обласкан буду вновь судьбой,
Что в этом мире ничего не значит.
Я нищему скажу: – Я здесь, с тобой!
Не покидай друзей, моя удача!
Май 1990 г.
Мой старый город
Посвящается Егорьевску и русским городам –
малой Родине многих из нас
Куда бы ни бежал за миражами,
Куда бы ни манили яблоком раздора,
Вернулся я, друзья, на встречу с вами –
Встречай меня, мой старый город!
Опять ухабиста моя дорога,
Опять чертополох вдоль старого забора.
И смотрят купола на землю строго –
Встречай меня, мой старый город!
Рассвет встаёт опять над облаками.
Весёлый березняк по-прежнему так молод.
А я иду, друзья, на встречу с вами –
Встречай меня, мой старый город!
Июль 1991 г.
Возвращение домой
В городах, в деревнях необъятной России
Наши братья и сёстры не сдавались врагу.
Шёл на танки с гранатой мальчишка красивый,
И молила сестричка: Я с тобой! Помогу!
Припев:
Ждал тебя город твой. По дороге опасной
Ты Свободу спасал. Ты судьбу испытал.
Возвращаться домой – нет дороги прекрасней,
О которой ночами ты в окопах мечтал.
По полям и лесам шли вперёд батальоны,
Брали с ходу плацдармы на крутом берегу.
А в родных городах раскрывались бутоны,
Журавли уносили грусть-печаль в синеву.
С автоматом в руках и с кинжалом в запасе,
По оврагам, пригоркам находили пути.
По команде «Вперёд!» танки мчались по трассе
И ломали завалы, чтобы город спасти.
Припев:
Ждал тебя город твой. По дороге опасной
Ты Свободу спасал. Ты судьбу испытал.
Возвращаться домой – нет дороги прекрасней,
О которой ночами ты в окопах мечтал.
Песня (текст и музыка) - Свидетельство РАО № 25129, май 2017 г.
Передана на конкурс Гимна Городам-Героям
воинской Славы в мае 2017 г.
Смотрите и слушайте на сайте www.rubcow.ru
«Звезда полей», «музыкальная страница»
* * *
Мы жили походами,
Мы жили вопросами,
Мы жили заданьями,
Мы жили судьбой.
Мы шли за мечтами,
Бросались деньгами,
Гуляли с друзьями
И пел я с тобой.
Отчизна родная,
Судьба озорная,
Церквушка святая,
Пригорок крутой.
А небо большое,
А солнце хмельное,
И счастье простое –
Рюкзак за спиной.
А зори лихие,
А песни шальные
В поля золотые
Ведут на простор.
Пылится дорога,
И рядом тревога,
И молим мы Бога:
– Спаси! – до сих пор.
Май 1990 г.
* * *
У красавицы-мечты
Жизнь настанет лучшая!
Ты да я, я да ты –
Пара неразлучная!
Ты со мной, да я с тобой –
Горе перемелется!
Чтобы стали мы судьбой,
Луг ковром расстелется!
Песню мы ещё найдём,
Что была заброшена.
Мы споём, ещё споём
О судьбе не скошенной!
Век торопит! Век зовёт!
А мечта скрывается.
Кто не рад, пусть не поёт!
Нам Россия нравится!
Апрель 1990 г.
Ещё статьи...
- Поиск национальной идеи. Стихи русских поэтов. Блок № 5.
- Юрий Кириенко-Малюгин. Поэтическая премия имени Георгия (Эрнеста) Любенко.
- Юрий Кириенко-Малюгин. Шутка: Литкритики — это несостоявшиеся поэты?
- ЮРИЙ КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. Публикации- на сайте «Звезда полей» по поиску “НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ и ТВОРЧЕСТВО РУБЦОВА ”