Юрий Кириенко-Малюгин. «Я был рождён аристократом...» (повесть)
главы 1-26 — см. на сайте, раздел «новости» 13.03.2021, 03.04.2021, 19.04.2021, 10.05.2021,
14. 06. 2021, 15.07. 2021, 18.08.2021, 11.09.2021, 09.10.2021, 02.11.2021, 25.11.2021
Вступление
По московским дворам
По московским дворам, по московским заборам
Мы гоняли судьбу от ворот до ворот.
И летала судьба по московским просторам,
И бежала от нас за крутой поворот.
Мы просили: – Постой! – заходящее солнце,
И ловили лучи, как прощальный завет.
Мы искали судьбу в самом дальнем оконце,
Пока был на виду завлекающий свет.
Наше время летело! Наше время плясало!
Наше время не знало, куда хитрость ведёт!
Нам порою казалось, что времени мало,
И казалось в пути, что вот-вот повезёт.
На просторах родных мы себя не жалели.
Мы искали любовь и терялись в мечтах.
Мы за дружбу не раз и не дважды пропели,
И не знали, что счастье дрожало в руках.
– Время! Время, постой! Не спеши, наше время!
Мы ещё не успели сказать о себе!
– Все победы и беды никто не отменит, –
Это правда о нашей летящей судьбе!
Июнь 1988 г.
Впервые опубликовано в сб. «Наша встреча впереди», М., 2005
Песня – Свидетельство РАО № 11612
Из свободной википедии
Аристокра́тия («власть лучших»: др.-греч. ἀριστοκρατία ← ἀριστεύς «знатнейший, благороднейшего происхождения» + κράτος «мощь, власть, вождь») — форма государствен-ного правления, при которой власть принадлежит знати (в отличие от единоличного наследственного правления монарха, единоличного выборного правления тирана или
демократии). В Древней Греции, откуда происходит термин, данная форма правления в исходном варианте дословно понималась как «владычество лучших[HYPERLINK "[1]], когда каждый аристократ обладает определённым набором добродетелей (похожие взгляды существовали и в средневековой Европе (рыцарские добродетели), и в древнем Китае (шесть искусств)) и действительно является лучшим в коллективе (роду, городе, государстве).
АРИСТОКРА́Т (из свободной википедии)
1. представитель аристократии; человек, принадлежащий к высшему слою родовой знати
* Где тут неодержимые препятствия? Он богат, а ты бедна — пустое. Он богат за двух — чего же вам более. Он аристократ; а ты именем, воспитанием разве не аристократка? А. С. Пушкин, «Роман в письмах», 1829 г.
* Известно, что знаменитая французская фамилия Монморанси — из первых аристократов в христианском мире — имеет в своем гербе древний девиз: «Душа моя принадлежит богу, тело — королеве, а честь — мне самому». М. А. Корф, «Записки», 1838—1852 г.
* Происшествия заставили в Европе настоящих аристократов принять вид неприязненный против притязаний низших классов: им нужно было надменностью осадить заносчивость людей среднего состояния. Ф. Ф. Вигель, «Записки», 1850—1860 г.
2. тот, кто отличается аристократизмом. У нас он считался аристократом, по крайней мере, я так называл его: прекрасно одевался, приезжал на своих лошадях, нисколько не фанфаронил, всегда был превосходный товарищ, всегда был необыкновенно весел и даже иногда очень остёр, хотя ума был совсем не далекого, несмотря на то, что всегда был первым в классе; я же никогда, ни в чём не был первым. 1Ф. М. Достоевский, «Идиот», 1869г." г.
* Иван Петрович. Аристократы! Я — аристократ духа. А это выше. (Л.Н.Толстой. «Живой труп» 1990)
* Я — аристократ духа. (Н. М. Рубцов. 1968 г)
Фразеологизмы и устойчивые сочетания:
• аристократ духа
• корчить из себя аристократа
• элегантный готический аристократ
• шампанское по утрам пьют или аристократы, или дегенераты
Сам термин «аристократия» введён в употребление ещё античными философами (Платон, Аристотель). Аристотель выделял аристократию как относящуюся к хорошим формам правления, наряду с политией, которую он считал лучшей (власть средних), и монархией, которая шла перед аристократией после политии. Извращённой аристократией Аристотель считал олигархию — власть богатых, при которой учитываются в большей степени интересы самих правящих лиц, нежели интересы государства в целом.
* * *
История жизни школьника, студента, инженера, конструктора, кандидата технических наук, научного сотрудника ВАК СССР, изобретателя СССР, кандидата в мастера спорта по шахматам СССР, поэта, литературоведа и юмориста, четырёхкратного кандидата в лауреаты Бунинских премий в номинациях «поэзия» (дважды), проза (малая форма), литературоведение.
ДЕТСТВО
Я был рождён аристократом:
Дрова рубил всегда с плеча.
Суп доставал с плиты ухватом,
И выражался сгоряча.
Мы по задворкам воевали
С фашистами до синяков.
И пусть в войне не доедали,
Но били, как могли, врагов.
Нам справедливость стала гимном,
А знаменем служил лоскут.
И прозывался господином
Жиреющий смазливый шут.
Мы узнавали в ходе драки:
Важна нам Истина, друзья!
Друзья не могут быть собаки,
Ну, а собаки – не князья!
Когда отец за поллитровкой
Костил доносчиков и шлюх,
Я мысленно хватал винтовку
И наводил на жёлтых мух.
Нас потешали идиоты,
Что скоро будем жить в раю.
А сами жрали до икоты,
Слюнявились на всю страну.
Воспитывали нас бараки,
Любовь крепил ржаной ломоть.
Мы знали с детства грех и враки
Припомнит к старости Господь.
И пусть живём мы не в хоромах
И нам кричат: – Факиров слушай!
В России мы. Нет лучше дома,
Здесь, где гуляют наши души!
Декабрь 1988 г.
Впервые опубликовано в сб. «Наша встреча впереди», М., 2005
Юрий Кириенко-Малюгин. Классификация поэзии в России (в порядке дискуссии на любом уровне)
Всё-таки в существе поэзии лучше разбираются сами поэты, а не критики поэзии. Статья С.Есенина «Ключи Марии» или даже небольшие критические статьи Рубцова и особенно его письма друзьям и литераторам свидетельствуют о глубине понимания творческого процесса. Следует ориентировать современных читателей и филологов на литературоведческие публикации поэтов Валентина Сорокина «Крест поэта», Станислава Куняева «Поэзия. Судьба. Россия», Валерия Хатюшина «Критика», а также на статьи критиков Ю.И.Селезнёва и М.П.Лобанова, вологодских литераторов В.Оботурова и Вик. Коротаева.
В большинстве учебников разбросаны сведения о поэтах разных направлений и преподавание строится по хронологическому
202
принципу. При этом на выходе процесса обучения завуалировано понимание, какая поэзия может считаться национальной для народа со своим веками сложившимся языком и обычаями.
Исторически поэзия в России для коренного населения, создавшего государство (для славянских народов и племён), выражалась на древнеславянском языке, в дохристианское время была языческой и основана на земледельческих и бытовых обрядах, верованиях в природные явления. Эта поэзия дошла и до нашего времени. Удары по славянскому (русскому) языку и обычаям наносились в течение столетий со стороны реформаторов анти-православного мировоззрения.
Высшем уровнем славянской языческой поэзии является «Слово о полку Игореве», которое свидетельствует об общности языка князей и простого народа. Тысячелетние новгородские памятники рассказывают о высоком культурном уровне «простолюдинов».
Христианская духовная поэзия внедрялась вместе с молитвами и песнопениями на Руси в течение примерно 200-300 лет после 988 года (крещения Руси в Киеве князем Владимиром).
В связи с музыкально-ритмическим строем поэзии Н.Рубцова рассмотрим мнение Г.В.Свиридова о музыке и песнях, которое изложено в его книге «Музыка как судьба».
«В давно прошедшие времена музыка (на Руси) была нескольких видов:
1. Храмовая, собственно духовная, богослужебная музыка.
2. Духовно-народная музыка, песни раскола, гимны (слагаемые отшельниками, монахами, сектантами и т.д.).
3. Народная музыка (богатейшая), музыка праздников, обрядов, календарные песни, свадебные, предсвадебные, похоронные, трудовые и т.д.
4.Скоморошья музыка, музыка профессионалов-шутов, созданная для потехи, для развлечения. Сия последняя была музыкой, исполнявшейся людьми, не имевшими подлинного человеческого достоинства, в сущности – разновидностью дворовых лакеев. К этой песне принадлежит и «Камаринская».
Оркестровая музыка, как это ни странно, может быть ведёт своё начало именно от этой шутовской среды.
203
Романс и песня – наиболее распространённые, наиболее любимые виды музыки. Они проникают в самое сердце человека и живут в нём не только как воспоминания, ощущения; они живут в сердце сами, живые; можно вспомнить мелодию, запеть её самому и т.д. В музыкальной среде полупрезрительно называются дилетанты, а на самом деле большие таланты и подлинные мастера, создавшие изумительные образцы искусства, которые живут до сих пор в сердцах тысяч и тысяч людей. «Однозвучно гремит колокольчик», «Вот мчится тройка почтовая», «Соловей мой, соловей», «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан».
«Бытовые приметы, воспетые в этой музыке, например: красный сарафан, ямщицкая тройка, домик- крошечка и т.д., давно ушли из жизни, а музыка всё живёт, волнует сердца!
Почему? Попытаться ответить! Что главное в музыке и стихах».
Такие вопросы ставил перед собой гениальный композитор Г. В. Свиридов. Вот что он пишет далее «О главном для меня»:
«Художник призван служить, по мере своих сил, раскрытию Истины Мира. В синтезе Музыки и Слова может быть заключена эта истина.
Музыка – искусство бессознательного. Я отрицаю за Музыкой – мысль, тем более какую-либо философию. То, что в музыкальных кругах называется Философией, есть не более чем Рационализм и диктуемая им условность (способ) движения музыкальной материи. Этот Рационализм и почитается в малом круге людей Философией.
На своих волнах (бессознательного) она (музыка) несёт Слово и
раскрывает сокровенный тайный смысл этого Слова.
Слово же несёт в себе Мысль о Мире (ибо оно предназначено для выражения Мысли). Музыка же несёт Чувство, Ощущение, Душу Мира. Вместе они образуют Истину Мира».
Г.В.Свиридов сказал далее о скоморохах и скоморошестве.
«Скоморошный стиль в Большой музыке пошёл от «Камаринской» Глинки. «Камаринская» песня – более «дворовая» музыка, чем народная, песня пьяного «дворового» человека, психология «безземельности», скоморошества».
204
Любое общество по экономико-политической структуре подразделяется на сословия или как при марксизме на классы. У каждого сословия своё мировоззрение, своя культура.
Итак, к современному историческому периоду на основе высказываний Г.В.Свиридова, предварительного анализа многообразия видов стихосложения, обусловленных мировоззрением каждого поэта, можно составить классификацию поэзии в России:
1. Патриотическая исторически-общинная
2. Личностная (индивидуалистическая) обособленная
3. Космополитическая
Патриотическая исторически-общинная («славянофильская»
по ярлыку от западников) подразделяется на виды:
1. Исповедальная национальная духовно-образная
2. Языческая народная историческая обрядовая и праздничная
3. Гражданско-государственная
4. Графоманская лозунговая и приспособленческая
5. Ситуационная (криминально-бытовая русская)
Личностная (индивидуалистическая) подразделяется на виды:
1. Любовная лирическая национальная
2. Песенная пессимистическая зомбирующая
3. Женская страдательная эстрадная
4. Эстрадная компиляторская псевдо-народная
5. Созерцательная романтическая
6. Развлекательная графоманская
7. Экспериментальная сделанная («игра от ума»)
Космополитическая (поэты-«западники», русскоязычная
поэзия для узкого круга) подразделяется на виды:
1. Нигилистическая диссидентская (анти-православная)
2. Ритмизированная вкусовая
3. Эгоистически неудовлетворённая оппозиционная
4. Модернистическая витиеватая
5. Элитарная вкусовая с иностранным языковым «мусором»
6. Вампирическая (образно-звериная) женская и мужская
Большинство поэтов в литературе награждены символами и известны как футуристы, имажинисты, декаденты, символисты,
205
нигилисты, «шестидесятники», патриоты, «западники», космополиты, модернисты, популисты и др. Но нельзя через запятую представлять национальных поэтов русской Души и представителей поэзии от изощрённого ума.
Современные печатающиеся критики К.Кокшенёва (Смолина), А.Большакова, С.Казначеев, Т.Данилова, О.Павлов, А.Блудилин и др. не заметили Н.Рубцова и не замечают поэтов патриотического направления конца 20-го века. А это Н.Старшинов, А.Федоров, Е.Исаев, Вал.Сорокин, Ст.Куняев, Г.Горбовский, Н.Тряпкин, В.Хатюшин, С.Чухин, Вик. Коротаев, О.Фокина, Н.Груздева и др. Тем более критики не видят поэтов рубцовского направления. Вероятно потому, что и те, и другие не диссертабельны и не подвластны мышлению этих критиков? Можно определённо говорить о наличии «вкусовой» критики.
Для большинства читателей высшим уровнем поэзии является исповедальная национальная. К поэтам этого направления, независимо от времени автор предлагает отнести А.Кольцова, Ф.Тютчева, А.Фета, С.Есенина и Н.Рубцова. Национальными поэтами языческого народного направления можно назвать автора «Слова о полку Игореве» и авторов былин. К национальным поэтам гражданско-государственного направления следует отнести А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова и А.А.Блока. Другие поэты могут быть обозначены как поэты 1-го и 2-го рядов или как графоманы.
Определяющим является словарное богатство каждого поэта, государственно-национальный уровень мировоззрения, образное мышление при реализации стихотворного процесса.
Прим. В 2008 году введено уточнение-дополнение в текст предложения: «К национальным поэтам гражданско-государственного направления следует отнести И. А. Крылова, А.С.Пушкина, М. Ю. Лермонтова, П. П. Ершова и А. А. Блока».
Юрий Кириенко-Малюгин. На рубцовском направлении.
В конце 2004 года в неопубликованной тогда рецензии на первый сборник Владимира Кучеря «Осторожно, цветы!» (1997) автор этой статьи писал:
«Большое видится на расстоянии». Вслед за С.А.Есениным произносят эту фразу те, кто делает для себя открытие через определённый временной отрезок. То ли ввиду бурных политических событий тех лет, то ли в силу вялого литературного процесса, но сборник оказался незамеченным критикой. В.Кучерь пишет искренне, в том числе и о юношеских заблуждениях. Вот фрагмент стихотворения «Из детства»:
Но по ступенькам строчек книжных
Иду из детства… В тишине,
Как бабка молится, я слышу,
У Бога просит счастья мне.
Её понять ещё не в силах,
Атеистично, как с листа,
Я ей рассказываю с пылом,
Что нет ни Бога, ни Христа.
И прослеживается по прочтению стихов углубление мировоззрения автора.
Понятия добра и справедливости генетически присущи русскому человеку. Откровенность, прямо таки распахнутость души поражают. Причём автор и себя не жалеет, претензий к даме сердца не предъявляет, что отличает его от поэтов, у которых виноваты все, кроме себя любимого. Его поэзии веришь.
85
Спасибо, милая, за то,
Что ты живёшь на этом свете.
Над жизненною маятой
Передо мной твой образ светел».
В этом году поэт выпустил сборник «Разглядите себя» (М. ООО «Крук-Престиж», 2005) , в который были включены стихи и поэмы разных лет. В сборнике можно выделить циклы чисто лирических стихов, в которых поэт отражает непростые взаимоотношения с женщиной. Особняком стоит стихотворение «Казак»:
Вы, панна, – полька, я – казак,
Подумать только, вот так встреча!
Вам исторический я враг
Из гоголевской Сечи.
Как поступить? Крадётся змий,
Чтоб душу изувечить.
Вы, панна, – полька, я – Андрий,
Не изменивший Сечи.
Всё-таки, взаимное влечение – влечением, а национальное мировоззрение во многом определяет взаимоотношения при встрече внешне симпатизирующих друг другу персонажей. Менталитет, как генетическая духовная составляющая, формирует поведение как индивидуумов, так и основных слоёв общества.
И ранее В.Кучерь обращался к вечной теме славянского единства и разрыва, и поневоле вспоминаешь пророческое «Славянам» Ф.И.Тютчева, читая стихотворение «Беларусь, Украина и Русь»:
Мы родством все пронизаны в корне
От истоков седого Днепра,
Потому разобщенье позорней
Всех предательств, и нет им числа…
Ведь ни с чем не сравнимая мука –
Видеть брата на том берегу.
Мы же кровные люди по духу,
По традициям, по языку.
86
Ярок цикл стихотворений о природе. Поэт видит в её обитателях друзей. У него даже комар – «народный артист» – открывает строку:
Комар поёт свою мне песню,
А белобока, сплетен спец,
Лес оглашает светлой вестью,
Что из гнезда вспорхнул птенец…
Вот за окнами гуляет ветер. Поэт слушает и слышит, что вытворяет ветер: «то шевельнётся за кустами, то с крыши скатится ядром, «то запоёт геройски песню», «то заворчит, как старый дед».
Поэт остро переживает разлуку, расставание с родным братом. Разобщённость, увы, коснулась многих русских семей. Пронзительно сказано им о душе и судьбе Николая Рубцова:
Ты переплавил в строфы душу:
Она поёт в твоих стихах,
Но чёрный ворон также кружит
Как он кружил во все века.
Поэт часто исполняет свои стихи, как песни. Проникновенность сюжета, глубина самовыражения, романсовый стиль исполнения отличают Владимира Кучеря. Поэт так заявляет о своём понимании современных песен:
Я не пишу салонных песен,
Я не купаюсь в молоке,
Я на эстраде неизвестен
И не известен в кабаке.
Настоящего поэта можно цитировать бесконечно. Образность – своя, незаимствованная, словарное богатство – в голове и на кончике пера. В.Кучерь входит в состав первого Московского Рубцовского центра и в жюри ежегодного конкурса «Звезда полей». Можно говорить о появлении неформального круга
87
поэтов рубцовского направления, в котором В.Кучерь, тривиально выражаясь, не затерялся и не затеряется.
Опубликовано в альманахе «Московский Парнас», № 5, 2005 г.
Поиск национальной идеи. Стихи русских поэтов. Блок № 8.
О Московском Кремле
Бессмертное величие Кремля
Невыразимо смертными словами!
В твоей судьбе,— о, русская земля!—
В твоей глуши с лесами и холмами,
Где смутной грустью веет старина,
Где было все: смиренье и гордыня —
Навек слышна, навек озарена,
Утверждена московская твердыня!
Мрачнее тучи грозный Иоанн
Под ледяными взглядами боярства
Здесь исцелял невзгоды государства,
Скрывая боль своих душевных ран.
И смутно мне далекий слышен звон:
То скорбный он, то гневный и державный!
Бежал отсюда сам Наполеон,
Покрылся снегом путь его бесславный...
Да! Он земной! От пушек и ножа
Здесь кровь лилась... Он грозной был твердыней!
Пред ним склонялись мысли и душа,
Как перед славной воинской святыней.
Но как — взгляните — чуден этот вид!
Остановитесь тихо в день воскресный —
Ну, не мираж ли сказочно-небесный
Возник пред вами, реет и горит?
И я молюсь — о, русская земля!—
Не на твои забытые иконы,
Молюсь на лик священного Кремля
И на его таинственные звоны...
1968
СТАРАЯ ДОРОГА
Все облака над ней, все облака...
В пыли веков мгновенны и незримы.
Идут по ней, как прежде, пилигримы,
И машет им прощальная рука.
Навстречу им июльские деньки
Идут в нетленной синенькой рубашке,
По сторонам - качаются ромашки,
И звон звенит во все свои звонки.
И в тень зовут росистые леса...
Как царь любил богатые чертоги,
Так полюбил я древние дороги
И голубые вечности глаза!
То полусгнивший встретиться овин,
То хуторок с позеленевшей крышей.
Где дремлет пыль и обитают мыши
Да нелюдимый филин-властелин.
То по холмам, как три богатыря,
Еще порой проскачут верховые.
И снова - глушь, забывчивость, заря,
Все пыль. Все пыль да знаки верстовые...
Здесь каждый славен - мертвый и живой!
И оттого, в любви своей не каясь,
Душа, как лист, звенит, перекликаясь
Со всей звенящей солнечной листвой,
Перекликаясь с теми, кто прошел,
Перекликаясь с теми , кто проходит...
Здесь русский дух в веках произошел,
И ничего на ней не происходит.
Но это дух пойдет через века!
И пусть травой покроется дорога,
И пусть над ней, печальные немного,
Плывут, плывут, как мысли облака...
1966 г.
Прим. В интернете опубликован видеоролик песни «Старая дорога» (музыка Э. Любенко, исполнение Э. Любенко при участии Ю. Кириенко)
Юрий Кириенко-Малюгин
Суворовский марш
Вновь бьют барабаны
Суворовский марш.
Идут эскадроны,
И нервы, как струны.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Ты – слава Отчизны,
Любимец Фортуны!
Красавицы наши
На звуки фанфар
Бросают гвоздики
Под гордые шпоры.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Здесь русские песни,
Здесь наши просторы!
Русь Древняя! Киев!
Наш Минск! Краснодар!
Вы звали не званных
За хитрость к барьеру.
Эй, голову выше,
Российский гусар!
Ты снова в ответе
За древнюю веру!
Ноябрь 1991 г.
Песня отмечена Дипломом на Первом фестивале
православно-патриотической песни в Сергиевом посаде в 2005 году
Александр Сергеевич Пушкин.
Клеветникам России
О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас…
За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..
Вы грозны на словах — попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.
1831 г.
Фёдор Иванович Тютчев
* * *
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
1866
Константин Симонов
Митинг в Канаде
Я вышел на трибуну, в зал,
Мне зал напоминал войну,
А тишина — ту тишину.
Что обрывает первый залп.
Мы были предупреждены
О том, что первых три ряда
Нас освистать пришли сюда
В знак обьявленья нам войны.
Я вышел и увидел их,
Их в трех рядах, их в двух шагах,
Их—злобных, сытых, молодых,
В плащах, со жвачками в зубах,
В карман — рука, зубов оскал,
Подошвы — на ногу нога...
Так вот оно, лицо врага!
А сзади только чёрный зал,
И я не вижу лиц друзей,
Хоти они, наверно, есть,
Хотя они, наверно, здесь.
Но их ряды— там, где темней,
Наверно там, наверно так,
Но пусть хоть их глаза горят,
Чтоб я их видел, как маяк!
За третьим рядом полный мрак,
В лицо мне курит первый ряд.
Почувствовав почти ожог,
Шагнув, я начинаю речь.
Её начало — как прыжок
В атаку, чтоб уже не лечь:
— Россия, Сталин, Сталинград! —
Три первые ряда молчат.
Но где-то сзади легкий шум,
И, прежде, чем пришло на ум,
Через молчащие ряды,
Вдруг, как обвал, как вал воды,
Как сдвинувшаяся гора,
Навстречу рушится «ура»!
Уж за полночь, и далеко
А митинг всё ещё идёт,
И зал встаёт, и зал поёт,
И в зале дышится легко.
А первых три ряда молчат,
Молчат, чтоб не было беды,
Молчат, набравши в рот воды,
Молчат четвёртый час подряд!
…..
- Но я конца не рассказал,
А он простой: теперь, когда
Войной грозят нам, я всегда
Припоминаю этот зал.
Зал!
А не первых три ряда.
1948
Людмила Щипахина
Украина (так будет)
Вновь Россия с Украиной
На привольный выйдут шлях.
Дети матери единой
На родительских полях…
На бесславную кончину
Не надейтесь, господа!
Ще не вмерла Украина!
И не сгинет никогда!
Владимир Кучерь
Беларусь, Украина и Русь
Мы родством все пронизаны в корне
От истоков седого Днепра,
Потому разобщенье позорней
Всех предательств, и нет им числа.
Ведь ни с чем несравнимая мука -
Видеть брата на том берегу.
Мы же кровные люди по духу,
По традициям, по языку.
Наверху под личиной свободы
Обещаний лепилась гора,
Что свалилась на плечи народа
Под лакейские крики: — Ура!
А внизу голоса раздавались —
Жить раздельно никак нам нельзя, —
Но всё те же пройдохи в развале
Умудрились пробиться в «князья».
И явило начало распада
Необъятную, страшную грусть.
Мы же кровные братья. Ребята! —
Беларусь, Украина и Русь!
Мы родством все пронизаны с корня
От истоков седого Днепра.
Потому разобщенье позорней
Всех предательств, и нет им числа.
1997 г.
Любовь Усова
г. Темиртау, Республика Казахстан
В Отчий дом вместе нас собери
Без корней расцветать мало прока.
Амазонка из диких степей,
Ты узнала, как слишком жестоко
Прозябать без России своей?
Кто затеял такую пирушку…
Уж нельзя ни молчать и ни петь.
Ангел гладил с вихрами макушку
И просил век-другой потерпеть.
В Беловежье мир лопнул на части,
Обомлел от испуга старик,
Все ушли за богатством и счастьем
По дороге, ведущей в тупик.
Разбросало безумцев по свету,
Затопило кручинушкой грудь.
И кого призовёшь тут к ответу,
Если пляшут и плачут: забудь…
На безвременья горестном спуске
Уносила обломки река.
И за память о том, что ты русский,
Могут взять и приструнить слегка.
Но под взглядом врага и под пыткой
Крестик свой не позволишь сорвать,
Уж как спорить с верхушкою прыткой –
Знают батюшка в церкви и Мать.
Быть наследником - право и кредо,
Выбить в камне крутую из дат,
Чтоб пресечь нагнетание бреда,
Стяг багряный со словом «ПОБЕДА!»
Передал нам Советский Солдат.
Миллионы детей что есть силы,
Свято веря в любовь без пари,
Машут издали Родине милой:
- В Отчий дом вместе нас собери!
Георгий (Эрнест) Любенко
* * *
Красавицы мечтают стать моделями
Сиять в лучах цветных прожекторов.
А мир всё больше полнится борделями,
Зовущими под свой коварный кров.
Бьют децибелы с мощного динамика,
Чуть вякает «замшелое старьё».
С России, как с огромного Титаника»
Сигают в волны дочери её.
Они гребут на свет далёких гаваней,
Где падкие на русскую красу
Их подбирают после долгих плаваний
И на постели брачные несут.
У них родятся граждагн французские,
И датские, и прочих королей.
Когда же, наконец, красотки русские
Начнут рожать для Родины своей?
2005 г.
Вера Степанова
Не подведём
Случайно оказавшись в этой дали,
Я у порога милого стою.
Где радости витают и печали,
Любимые просторы узнаю.
Я вспоминаю яблони цветенье,
Друзей неугомонный хоровод,
Ручья журчанье, жаворонка пенье –
От половодий и до вешних вод.
Дубы у дома подпирают небо,
Верхушками цепляя облака.
И мама с ароматным черным хлебом
Выносит нам по кружке молока.
Ты снова выйди, матушка, из дома
И на крыльце хоть чуточку постой,
Где от сирени сладкая истома,
Ведь мы теперь ровесники с тобой.
Неизмеримо это расстоянье,
Что между нами – небом и землёй.
Пусть журавлей тревожное рыданье
Твоей душе поклон доставит мой.
Ты ближе к Богу, мама дорогая.
На землю опускаешься дождём.
Ты помолись за нас, моя родная,
И будь спокойна, мы не подведём.
Огонь заката вспыхнул над землёю.
Я вижу, удивленья не тая,
Знамение таинственно-святое.
Наверно, это матушка моя.
Конечно, это матушка моя.
Я верю, это матушка моя!
2016 г.
Стихи лауреатов конкурсов «Звезда полей» (поиск нац. Идеи, блок № 4, - см. сайт, «новости» от 09.10.2021):
Михаил Даньшов, с. Красное, Рязанская обл. ,Сапожковский р-н,
Александр Андронов, г. Москва
Любовь Усова, г. Темиртау, Республика Казахстан
Павел Грызлов, г. Братск, Иркутская обл.
Сергей Кривонос, Сватово, Украина
Вера Степанова, г. Москва
Сергей Лебедев, г. Тольятти
Юрий Кириенко-Малюгин. Вологодская тетрадь.
Ко дню рождения Н. М. Рубцова — 03 января 1936 г.
Душа моя хранит
Святая Вологда! Моя земля!
Земля моих озёр, лесов, болотин.
– Смотри! Летит по небу, веселясь,
Клин журавлей под шум великих сосен.
Вожак кричит: – Я здесь в краю родном,
Я вам принёс волнующие вести,
Что наш Господь божественным крылом
Благословил крестьянские поместья!
На север гонят журавли снега.
Я вижу множество примет хороших:
Друзья мои выходят на луга
Под грусть и перелив простых гармошек.
Душа хранит! Душа моя хранит
Пьянящие июньские покосы,
Клич журавлей и перепевы птиц,
Мой белый сад и золотые плёсы!
Родные осенили купола
И улетели в дальние полесья.
Взошла звезда и опустила на поля
Мелодии вечерних русских песен.
май 2001 г.
Пусть будет Вологда!
Сияет Вологда в лучах рассвета,
И колокольчики в полях звенят.
И журавли опять, встречая лето,
Зовут в родимые мои края.
Припев:
И мы споём на новой зорьке,
Что нет милее любимой той:
Здесь на соборной, на русской горке,
Рассвет мы встретим наш золотой.
На купола спустилось птицей небо,
Светлеет грусть у стен монастыря,
Гуляют здесь частенько быль и небыль,
Любовь и тайны города храня.
Припев.
Пускай красуется, кто хочет, где-то.
Пусть будет Вологда всегда жива!
Здесь листья, падая на склоне лета,
Сплетаются в родные кружева.
2008 г.
Песня – Свидетельство Российского авторского общства (РАО) № 14386
Никола – Усть-Толшма, 8 августа 2003 г.
Кто с радости, а кто с тоски
Пришёл на сельский косогор,
И у таинственной реки
Взметнулся в ночь большой костёр.
Спел дядя Боря на «Ура»
Под рюмку горькую и жвачку,
И мельтешилась у костра
Одна московская чудачка.
Летели песни на простор
И уносили грусть куда-то.
Молчал разрушенный собор
На горке набожно и свято.
У речки воды глубоки.
По берегам гуляют травы.
Жаль, что у нашенской реки
Мы не нашли тогда купавы.
Скрипел по-старому паром,
В беседах мысли возносились.
Белел в сторонке новый дом,
Ветра в его оконца бились.
Буксир урчал в ночи, как прежде,
Волна игралась на бегу,
Светились новою надеждой
Огни на дальнем берегу.
9 августа 2003 г.
Я вернулся в Николу
Я приеду в Николу,
Посмотрю на простор.
Вспомню старую школу,
Оглянусь на забор.
Может, та же ворона
Честь отдаст мне крылом,
И лошадка с поклоном
Вслед помашет хвостом.
Эти сельские виды
Я забыть не могу.
Лодка, мастерски сбита,
Ждёт на том берегу.
Пусть приветит нас Толшма,
Пусть церквушка простит,
Что блуждали мы долго
Не у наших ракит.
На окраине лета,
Там, где наш косогор,
Вспомним друга-поэта
Разведём-ка костёр!
Пусть ребята сыграют,
Пусть девчонки споют
Песни русского края,
Где нашли мы приют.
Я вернулся в Николу
На зелёный простор.
Здравствуй, новая школа!
Привет, старый забор!
Так, поднимем-ка тосты
За Поэзию вновь!
Выпьем, братья и сёстры,
За Добро и Любовь!
03 января 2004 г.
Я о Тотьме спою
Этот город небесный,
Проплывай над рекой!
Здесь рождаются песни
С необычной строкой
О весёлом матросе,
О Добре и Любви.
Я вернусь в эту осень,
Ты меня позови.
Я вернусь в город этот,
Где паромщик хмельной,
Мне расскажет о лете,
О дороге домой.
Где-то борются страсти,
Где-то слышится вздор.
Здесь мне душу приластит
Златоглавый собор.
Если счастье заплачет,
Пусть паромщик родной
Вновь на берег удачи
Увезёт нас с тобой.
По знакомому следу
В тихом русском краю
Я, конечно, приеду,
Я о Тотьме спою.
01 января 2004 г.
Песня – Свидетельство РАО № 10984
У Кирилло-Белозерского монастыря
Пусть где-то очень, очень мглисто
И кто-то бродит, зло творя,
Здесь на душе светло и чисто
Под стенами монастыря.
Ласкает душу гладь речная,
Уходит тьма за горизонт.
И луч, сомненья проясняя,
Уносит вдруг в заветный сон,
Где дед родной, гармонь наладив,
Берёт весёлый перебор,
И бабушка детей в наряде
Ведёт ко храму на простор.
Стоят берёзы в ожиданье
Благих вестей со всех сторон…
И я в Кирилловском молчанье
Жду колокольный русский звон.
август 2002 г.
Посвящается селу Волокославино
Дорогой светлой и волнистой
Лечу, лечу в своё село.
Сверкает от дороги близко
Река – блестящее стекло.
Рыбак сидит и ждёт сторожко,
Клянёт от катера волну.
Взлетает вдалеке рыбёшка
И вновь уходит в глубину.
Здесь над рекой Порозовицей
Храм Благовещенья стоит,
Щебечут ангельские птицы:
То песня древняя звенит.
Ты слышишь: здесь гармонь гуляла
От поздней ночи до утра,
Девчонок русских завлекала
И уводила со двора.
Кто знает, может быть, вернётся
Наш праздник вечный у костра.
Господь на глупость улыбнётся,
Простит заблудшихся вчера.
И край наш песнями зальётся,
И как в былые времена
Мой Волок Словенский проснётся
И счастье будет пить до дна.
09 июня 2002 г.
Песня – Свидетельство РАО № 19089
По линии матери и деда с бабушкой (Малюгиных) село Волокославино Кирилловского района Вологодской области, где изготавливали гармошки до 1961 г., является прародиной автора.
Здравствуй, друг!
Здравствуй, друг молодой или старый!
Наши песни я слышу во сне.
Обними-ка подругу-гитару,
И пропой о любви и весне!
Видишь, солнце по-доброму светит,
И душа улетает в зенит!
Спой, приятель, мне песню о лете,
Пусть гитара твоя зазвенит!
На опушке гуляет берёза,
В пляску кинулся клён молодой.
Спой, приятель! Пусть песня поможет
Братьям, сёстрам России родной!
Расскажи мне про близкую осень
В нашем древнем забытом краю,
И ложится не во время проседь
На весёлую юность мою.
Спой, приятель, мне «Зимнюю песню»,
Видишь, снегом покрыта душа.
Пусть Всевышний всех нас перекрестит,
Кто идёт по Руси, не спеша.
Здравствуй, друг молодой или старый!
Никого, ни о чём не проси!
Обними-ка подругу-гитару,
И пойдём петь во славу Руси!
2007 г.
Лечу к тебе, Великий Устюг!
Я не хочу жить где-то с грустью,
И быть в плену ненужных грёз.
Спешу к тебе, Великий Устюг,
Где греет души Дед Мороз!
Я приплыву на пароходе,
Или приеду на авто.
Или на чём-то этом вроде,
Чтобы поднять бокал за то,
Что есть на свете этом белом,
На устье северной реки
Местечко, где душа звенела
От радости и от тоски.
Не нужно мне чужого хлеба,
Чужих морей и южных гор.
Здесь колокольни рвутся в небо,
И хочется обнять простор.
Я не хочу жить где-то с грустью,
И быть в плену ненужных грёз.
Лечу к тебе, Великий Устюг,
Где греет души Дед Мороз.
2007 г.
Песня – Свидетельство РАО № 10984
На родине Рубцова
Да не минует бардов благодать!
Бывал в Николе и в теплынь и в стужу.
Мне интересно новое узнать,
И кто кому здесь больше нужен?
А у собора, где священный вид,
Смотрю, сарай аппендиксом построен…
Не слышал, чтоб начальник иль пиит
Встал на пути как русский воин.
Ныряю в речку, где водоворот
В спираль закручивает всё теченье.
Перед глазами жёлтый плёс плывёт,
А из кустов как будто пенье.
Явилась рядом старая гармонь,
Меха игрок растаскивает резво,
Он разжигает внутренний огонь…
Похоже разогреет трезвых.
И как Рубцова, друг, не поминай,
Вокруг Поэта что-то изменилось…
Не изменился лес и Божий край
А так…
Торжественно и мило.
2007 г.
Памяти Николая Рубцова
Не каждый Родине пророк,
Пророков на Руси немало.
Погиб Поэт, а всем урок:
Знать, что змея готовит жало.
А кто-то спросит: – Кем убит?
Молчат друзья, молчат подонки.
И только ветреный пиит
Ласкает скрытые душонки.
Но вспомнят, вспомнят – был Поэт,
Летящий в новые просторы,
Чтобы нарвать Мечте букет
За слово, что за ним повторит.
Смотрите: плачет русский луг,
Родных встречая каждым летом,
И песни слышаться вокруг
В потоках солнечного света.
Декабрь 1989 г. — август 2001 г.
Песня надежды
Хочу, чтоб счастливыми жили друзья,
И чтобы весёлыми дети.
И чтобы Россия, Россия моя,
Могла всех несчастных приветить.
Равнины, леса и живая вода
Вливаются в светлую душу,
Хочу, чтобы песни Рубцова всегда
Могла Вологодчина слушать.
Вот Спасо-Суморина наш монастырь
Я вижу как крепость и веру.
Как хочется, чтобы славянский мотив
Молитвой вошёл в наши двери.
Не буду откладывать жизнь на потом.
Мы встретимся на перевозе.
Урчит, как весёлый котёнок, паром,
Надежду на берег увозит.
Приеду, приеду в родное село.
Умоюсь святою водою.
Смотрите: дома и сады залило,
Как в детстве, весёлой зарёю.
На купол церквушки взлетает всегда
Душа, как волшебная птица.
И где бы я ни был, в какие года,
Мне будет Никольское сниться.
2007 г.
Юрий Кириенко-Малюгин. Во имя Тьмы или Света?
Авторская статья из книги «Поэзия. Истина. Рубцов» М. Изд. И.В. Балабанов. 2007.
По существу в дискуссии В.Хатюшина и О.Дороганя в «Российском писателе» (№№ 18 и 24, 2003 г.) речь идёт не столько о поэзии Ю.Кузнецова, сколько о поиске Истины в жанре поэзии.
Ещё до дискуссии О.Дорогань в «Российском писателе» отметил, что Ю.Кузнецов – поэт бездны. Тогда показалось, что критик осудил такое отрицательное по духовности поэтическое направление Ю.Кузнецова. Оказалось, что это констатация факта. В последней статье О.Дорогань подтвердил определение «поэт бездны» со знаком «плюс». Критик обосновывает стремление поэта заглянуть в бездну. Тема запредельная. Пожалуй, тогда проявилось желание Ю.Кузнецова взять такую тему, на которую никто не решится. Это от самозомбирования на выдачу Истин или от гордыни поэта. Сложность оценки состоит в том, что настоящий поэт действительно призван сказать новое Слово читателю. Для взятой темы Ю.Кузнецов «перекопал» огромный материал. Но зачем представлять библейские материалы в новом ракурсе? На взгляд автора это уход от реальной жизни. Разве мало более жгучих тем в России, например, о трагедии вымирания русского народа. Иногда создаётся впечатление, что русские люди-литераторы говорят на разных языках (что отметил Хатюшин о полемике с О.Дороганем). Одни говорят про Фому, другие про Ерёму. Одни о высоких и высочайших материях, которые надо открыть в аду. Другие о разрушенных храмах и Душах на грешной земле. Но запредельность темы и мастеровитость стихосложения это ещё не поэзия.
Возьмём Маяковского, который задал целое направление – создание ритмических конструкций и необычных образов. В оригинальности ему не откажешь. Но его поэзия схематична, плакатна и не соответствует духовной генетике русского народа. Это хорошо почувствовал Г.В.Свиридов, когда сказал о Маяковском, как о приспособленце и недруге русского человека. Такие ярлыки как Двойкин, Тройкин были не случайны у пролетарского горлана-главаря. Подобные ярлыки навешивают на патриотов новейшие русофобы. Они в нашем народе ценят
81
только красивых русских женщин. Вот здесь они почему-то не злобствуют, а стараются раздеть их прямо на эстраде и максимально. Согласно тезису-программе Льва Троцкого: «Мы задерём подол матушке России».
Не было Добра у футуристов двадцатых годов, не было его и у их наследников в 60 и 90-е годы 20-го века. Которые под флагом критики разрушали Духовность русского народа. И только в середине 30-х годов Сталин и руководство СССР повернули гуманитарную элиту на уважение к русской Истории и на моральные нормы православия, но без Православия.
В дискуссии В.Хатюшин сказал главное: «Творческому человеку гораздо плодотворнее и спасительнее находиться не «во тьме ада», а на свету Истины – той, которая исходит не из горделивого сознания «всегда правого поэта», а от Отца, сына и Святого Духа».
Хотелось бы напомнить о том, что ещё в 1977 году критик Ю.Селезнёв в статье «Но путь далёк», признавая сложность применяемых образов, подметил «хаос» в поэзии Ю.Кузнецова, стремление принизить уровень поэзии Пушкина и Тютчева, а значит выделить себя из поэтической толпы.
Вот О.Дорогань пишет: «В своей новой статье Хатюшин признал: «мы многое можем, но проникнуть в сущность Бога нам не дано». Не это ли и я утверждал в своих предыдущих публикациях – о Ю.Кузнецове, В.Смирнове и других мастерах слова, – на попытках проникновения в сущность Бога и строится искусство». Но Хатюшин констатирует и предупреждает, что нам не дано и не надо проникать в сущность Бога! А Дорогань не понимает и подменяет суть высказывания Хатюшина. И кто же это такой настойчивый и настырный, что лезет проникнуть в сущность Бога? До Добра это не доведёт. Надо познавать себя, человека, следовать в своём поведении божественным заповедям! Главное смирить гордыню. Кстати в моральном кодексе коммунизма были приняты шесть библейских заповедей поведения. И в тюрьмах сидело намного меньше простых людей, чем при нынешней демократии. Но были отброшены 4 заповеди, касающиеся отношения к Богу. В этом ошибка той идеологии.
Надо было придти к христианскому (православному) социализму. Соединить идеологию материализма (экономические
82
законы) с духовной идеологией России – Православием (синтез земледельческих языческих обрядов славян с Новым Заветом).
Оправдывая Ю.Кузнецова, О.Дорогань подчёркивает: «Ведь в его поэме «Сошествие в ад» в аду можно встретить чуть ли не всех «приватизаторов» Бога всех времён и народов. Поэт и сам помещает себя в ад, и сам претерпевает муки. И тут упрекнуть его можно лишь в том, что из всех первое предпочтение он отдаёт прежде всего себе. Своя рука, как говорится владыка». Но получается, что поэт знал, куда себя поместить. Что это? Знание результатов своей жизни или ожидание реакции читателя и критики? Всё-таки нельзя играть с тёмными силами.
Вот О.Дорогань пишет:«…Следуя неумолимому закону отрицания отрицания, который по эту сторону добра и зла действовал всегда, Кузнецов отрицает Гоголя и Тютчева, как его, в свою очередь, будет закономерно отрицать кто-либо другой, придущий ему на смену. Важно, чтобы им оказался по-настоящему талантливый поэт, пусть не превосходящий, но хотя бы приближающийся к уровню своего предшественника». То-есть, литературный (?!) критик О.Дорогань «законом» отрицания предшественников ставит поэзию Ю.Кузнецова на высший пьедестал. И в данном контексте выше Ф.И.Тютчева.
О Тютчеве. Полное молчание вплоть до юбилейного 200-летия. А ведь Л.Н.Толстой считал Тютчева выше Пушкина. В принципе так оно и было. И образование было выше у Тютчева: словесное отделение Московского университета для студентов выше, чем Лицей для юношей до 16 лет. Поэт и дипломат Тютчев
не метался в поэтическом и политическом мышлении, он сразу работал на Державу. Понимал, что все внутренние дрязги на руку врагам России. Поэтому Тютчев не принял идеи декабристов.
Хочу заметить, что в нашем поэтическом кругу уже определились с сутью творчества. Пусть это звучит громко, но, считаю, точно: Есть поэзия от ума и есть поэзия от Души. Это принципиально. Обширные знания в области языка, истории литературы, техники творчества – это ещё не поэзия. На сытый желудок народной поэзии не напишешь. Понимание жизни на своём полуголодном опыте, божественного происхождения человека и природы, признание тайны мироздания, свежесть
83
восприятия явлений, умение увидеть в частных фактах и явлениях – знаки, посланные Свыше для желающего видеть и слышать, – это пути создания произведений, отвечающих даже безсознательно генетике и гармонии Души Читателя. Который представляет титульный народ Державы.
Зачем нам зацикливаться на теме бездны и Тьмы? Ведь есть у нас в 20-м веке поэт Света. О котором молчит О.Дорогань. Как молчали другие известные критики и критикессы последние двадцать лет. Нам не надо ждать, когда появится «придущий ему (Ю.Кузнецову, прим. автора) на смену». Пришел ещё в 1960-е годы Рубцов, как вестник светлой России. У Кузнецова (как многие догадываются) шло негласное соревнование с Рубцовым за первенство в русской поэзии. Это соревнование выиграл народный поэт. Большинство читателей ищет стихи Рубцова, а не Кузнецова.
Вот Г. Горбовский, сам заметный поэт, в статье «Долгожданный поэт» признал, что «проворонил взлёт поэта, второе рождение Н.Рубцова». И далее: «И в итоге на полку Времени (а не библиотеки!) наконец-то ставится книжечка, или картина, или нотная тетрадь, а то и голос певца, вообще – нечто своё, уникальное неповторимое, иногда внешне как бы продолжающее некий ряд, скажем, Кольцов – Никитин – Есенин. Или другой ряд, скажем, Тютчев – Фет – Блок…Продолжающее в развитии, а не в употреблении рабском». Продолжить этот ряд может и Читатель.
В наше время значительная масса населения уходит от атеизма.
И вот тут на пути к Православию душу русского человека начали ловить разного рода сектанты, в том числе идеологи неоязычества, которые играют на русскости. Этого соблазна в своё время избежал Рубцов. Он сказал в стихотворении «Ферапонтово»:
В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грёзы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как берёзы,
Диво дивное в русской глуши.
84
Но московские критики в своё время не заметили, о чём сказал Рубцов. Тенденция была другая. Обращение Рубцова к Душе, как носительнице Добра, Любви и Справедливости увидели обыкновенные читатели.
Рецензия была передана в газету «Российский писатель» в феврале 2004 года и тогда не опубликована.
ЮРИЙ КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. Публикации по темам “НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ и ТВОРЧЕСТВО РУБЦОВА ”
2. ЮРИЙ КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. ВЕРНИТЕ ЭКСПОЗИЦИЮ О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ Н. М. РУБЦОВА!
3. ЮРИЙ КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. “НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ — ДЕТИ И ТРАДИЦИОННАЯ МНОГОДЕТНАЯ СЕМЬЯ
4. ЮРИЙ КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. ЖЕНЩИНА В РОССИИ – КТО?
Читайте эти публикации в предыдущих выпусках «новости» сайта «Звезда полей» (март — октябрь 2021 г.)
5. Поиск национальной идеи. Стихи русских поэтов. Блок № 5 и 6.(см. новости от 02.11.2021)
6. Кириенко-Малюгин. Молчат Союзы писателей России, рубцовские музеи и центры, сайт «Душа хранит» (см. новости от 02.11.2021)
7. Юрий Кириенко-Малюгин. Моя википедия. (см. новости от 02.04.2021)
8. Юрий Кириенко-Малюгин. По следам публикаций о неудачах пропаганды творчества Рубцова (см. новости от 02.11.2021)
Смотрите на сайте «Звезда полей», раздел «новости» июль-ноябрь 2021 г
Юрий Кириенко-Малюгин. Шутка: Литкритики — это несостоявшиеся поэты?
При обсуждении этой актуальной темы в нижнем буфете ЦДЛ (Центрального Дома литераторов) неслучайной группой поэтов в разном составе было:
1. После первой рюмки признано, что достоверность этой версии составляет 99 (и 9 в периоде ) %. Потому что литкритики почему-то не публикуют своих поэтических шедевров для того, чтобы состоявшиеся и начинающие поэты знали, как надо писать стихи.
2. После второй рюмки было отмечено, что литкритики, начитавшись чужого ума в зарубежной и русской литературах, пишут почему-то затем кандидатские и докторские диссертации на базе выписанных цитат вместо сборников авторских стихотворений.
3. После третьей рюмки было признано, что первые и другие ответственные секретари пис. и литсоюзов разной ориентации почему-то не участвуют в литературных конкурсах, а норовят войти в состав жюри.
4. После четвёртой рюмки решено, что участвовать в престижных литконкурсах имени Ахматовой, Цветаевой, Гумилёва, Бунина или любого известного организаторам Поэта бесполезно, если нет лохматой «лапы» в жюри.
5. От пятой рюмки и окончательных выводов участники дискуссии отказались, так как не хватало ни у кого средств на бутерброт с сыром в качестве заключительной нормальной закуски.
Юрий Кириенко-Малюгин. Шутка: Заявление стоялых жеребцов
Мы, стоялые жеребцы, находясь при коллективной (надеемся пока что!) кормушке заявляем следующее.
Мы согласны с предложением наших подруг Соньки и Маньки считаться лучшей частью животного мира. Как лучшие из лучших мы требуем:
1. Выделить для каждого стоялого жеребца однокомнатное стойло со всеми удобствами, подсоединить к индивидуальной кормушке и выделить обслуживающий персонал по штатному расписанию (конюх, механик по вентиляции, кобыла дипломированная).
2. Кроме зарубежного овса выдавать родной сахар в неограниченном количестве.
3. Укомплектовать каждого жеребца попонами фирмы «Леви» и подковами фирмы «Адидасс».
4. Не мешать нам ржать с подругами где попало ни до, ни после 23 часов, пока мы не устанем.
5. Немедленно отвечать на наше ржание аналогичным «Иго-го!».
6.Когда бьём копытом, немедленно являться к стойлу для получения указаний.
7.Не ржать …без нас…. и без нашей причины.
8.Не считать нас за баранов, особенно при раздаче праздничных порционных кормов.
9. Не беспокоить нас по вашим пустякам во время вспашки, сева, прополки и уборки урожая.
Принято на общем собрании стоялых жеребцов при одном воздержавшемся.
Главный враг России, или Как исправить ситуацию с нищетой и безработицей
12 октября 2021 года президент РФ В. Путин, выступая в Москве в Кремле перед депутатами новой Государственной Думы VIII созыва, сказал: «Повторю, что главный наш враг – это низкие доходы наших граждан, миллионов наших людей».
Цепочка взаимосвязанных событий, итоги работы семи предыдущих Дум в России, повлекшая за собой бедность людей такова: системная девальвация рубля (как лёгкий способ наполнения бюджета обесцененными рублями), привела к гибели многие тысячи производственных предприятий, к массовой безработице, а сокращение предприятий (как источников доходов в бюджет) и привело к бедности миллионы людей.
То есть нищета граждан возникла вследствие системы стратегических ошибок в управлении государством и экономикой, вследствие «заботы» семи предыдущих Дум. Как говорит пословица: «У семи нянек дитя без глазу». Чем может помочь в данной ситуации «восьмая нянька», какой вклад внесёт восьмая Госдума?
К сожалению, в своей речи В. Путин так и не сказал, как победить главного врага народа – нищету и безработицу.
Как всё-таки исправить ситуацию?
Решение данного вопроса осложнено тем, что в России в условиях исключительно централизованной власти все решения принимаются в «одном центре» (в одной голове), информация распространяется только в одну сторону (сверху вниз), а сигналы в обратную сторону блокируются многочисленными «не проводящими ток диодами».
Большое число бедного населения в России (миллионы людей, чьи доходы после жизненно необходимых трат: квартплаты, транспортных расходов и прочих обязательных платежей становятся ниже физически необходимого прожиточного минимума) – действительно является главным тормозом в жизни, развитии общества и страны в целом.
Наконец-то это было замечено, и это обнадёживающий признак «света».
Нищие (пенсионеры, безработные) не могут полноценно питаться, должно одеваться, молодые не могут создавать семьи, иметь детей, нет возможности учиться, развиваться. Нищета, безработица, болезни, стрессы – причина вымирания народа.
Нищета и безработица убивают также и экономику страны.
Нищие не могут приобретать промышленные и сельскохозяйственные товары, не могут пользоваться платными услугами. Экономика, не имея востребованного спроса и, не получая платы на свою продукцию и услуги – сокращается и разрушается.
Корни же нищеты находятся в: невежестве, алчности и безнравственности.
Как нищета, безработица, другие беды связаны с нравственными пороками?
В период с 1917 по 1991 год в России на лозунгах о свободе и демократии у власти была династия вождей (царей), опиравшихся на «красную» партию, которая была «инструментом» и оружием в их руках.
...
Ложь, лицемерие, алчность, невежество, чванство партийной «знати» привело страну к политическому, экономическому кризису, к товарному голоду, а затем к краху. Последний вождь (генеральный секретарь КПСС) сбежал из страны и живёт в Германии, а партия распалась. Народ же потерял результаты своего многолетнего труда, а государство СССР разрушилось. Винить в данном случае следует не только, любивших власть, славу и богатство вождей, но и своё невежество.
..
Что такое капитализм? Безумная алчность накопления капитала низводит сознание людей до уровня животных. Капитализм считает, что товарный рынок накормит народ, которому больше ничего и не надо. Но сказано: «Не хлебом единым жив человек».
Не социализм или капитализм или какой другой …изм, не самодержавие партийной системы, а свобода и разум наполняет прилавки в магазинах продуктами труда предпринимателей. Точно так же, как свободный живой и растительный мир, где вообще нет никакой политики – наполняет своим разнообразием огромную природу.
Свободный производитель и предприниматель, который в России в 1991 году «развязали руки», действительно быстро насытил рынок товарами, но следом этому появилась и новая проблема – нищета и безработица, возникшие по причине насилия правящей идеологии стяжания капитала.
Беспредельное материальное обогащение, нерегулируемое никакими законами – безнравственно. Безумное стяжание капитала (24 олигарха миллиардера в России обладают большим состоянием, чем всё население в стране) – является причиной нищеты, безработицы, вымирания народа и разрушения экономики.
«Белая» партия, как и предыдущая «красная» повторяет те же самые ошибки.
Что в результате?
Невежество, алчность и безнравственность – делают массу людей нищими, безработными, озлобленными, опасными для себя и для окружающих.
Об этих фактах ежедневно пишут российские СМИ, о них говорят на телевидении.
Российские школы, учебные заведения, вокзалы и прочие места массового посещения людей превратились в режимные объекты, огороженные железными решётками, электронными замками, рамками металлоискателей, с пропускной системой похожей на тюрьмы, но, несмотря на это, там всё равно происходят массовые убийства. Молодёжь обострённо чувствует лицемерие в обществе, и это вызывает у неё неуправляемую ненависть к окружающим. ...
Если молчать, то нищих, безработных и бед в мире и в России станет ещё больше, жизнь народа ухудшится, будет больше несправедливости, лжи и насилия, и не будет никакой возможности сделать свою жизнь и жизнь людей в стране лучше.
4 комментария на «“Главный враг России, или Как исправить ситуацию с нищетой и безработицей”»
1. Леопольд:
22.10.2021 в 10:40
Мысли похожи на Павла Милюкова
Ответить
2. Социолог:
24.10.2021 в 07:57
Пишут публицисты; можно/ и надо/ было сказать на Валдайском форуме «новое» слово,- » городу и миру»,- тем более отмечен кризис капитализма,- пустые полки в магазинах Англии, США/ муляжи вместо продуктов/, фейк о глобальном потеплении и т.п.
Скажем, призвать к «экологическому социализму»/ ошибки не было бы/или синергии природы и общества/в духе Никиты Моисеева,- опять таки ошибки не было бы/,- пусть контурно, схематично, зато свежо/ и откуда прозвучало бы,- из России новой- правопреемницы России Серебряного века/…
Но услышали вновь о «стабильности»,то есть стабильности олигархата/ с его океанскими яхтами и зарубежными виллами/и нищим плебсом,- что ярко обрисовал автор Владимир Гарматюк.
3. юрий кириенко:
25.10.2021 в 16:22
1. Обо всём этом (причинах и следствиях) уже не раз публиковалось комментаторами на сайте «ЛР». Чтобы не прослыть компилятором, надо автору из Вологды давать ссылки на авторов первичных критики и предложений.
2. Не грех автору было бы сослаться на Перечень Национальных проектов от 2018 года: «Демография», «Медицина», «Образование» и др. Сказать-рассказать об их реализации к октябрю 2021 года.
4. юрий кириенко:
28.10.2021 в 09:03
Можно предложить меры по оздоровлению экономики
1. «Заморозить» цены на продтовары на уровне до ковида 2020 года. Плюс — минус 5-10 % от базовой цены. Контроль возложить на госструктуры.
2. «Разморозить» ставку МРОТ (около 12 тыс. руб) до трёхкратного уровня (36 тыс. руб) в госструктурах и обязать бизнес-структуры (или ввести доплату в два МРОТ из госбюджета) — Поскольку Это касается: 2.1. Выживаемости молодёжи, создания молодых семей и рождаемости; 2.2. Срочного обеспечения товарооборота в Магазинах — бытовых и промтоваров — для нужд населения — семей.
3.1. Провести тарификацию Окладов и зарплат. ограничить Сверх бонусы годовые в бизнесе до 10 кратного МРОТ:
3.2. Установить максимальный уровень Везде окладов-зарплат до 15 нового МРОТ, т.е. 500 тыс в мес.
3.3. Прекратить выплаты спортсменам, режиссёрам и др. из непроизводственной сферы выше предела нового — 15 МРОТ в мес.
В порядке обсуждения
Быков в Вавилоне
Рубрика в газете: Свист слов, № 2021 / 33, 09.09.2021, автор: Алексей ТАТАРИНОВ (г. КРАСНОДАР)
Дмитрий Быков хочет быть всем в современной словесности – лектором и прозаиком, политиком и учителем, публицистом и поэтом. Быковское присутствие помогает исследователям понять главные тенденции русской литературы нашего времени – коммерцию и проповедь.
Сейчас любой ремесленник слова знает о необходимости соединять национальное с актуальным.... Как Быков зарабатывает – нам не интересно. Важнее сказать о том, какой мир он разрушает, а какой созидает. Быков оценивает свой талант как профетический – это стоит обсудить.
….И для стратега газеты «Завтра», и для вездесущего словесника Быкова борьба с Вавилоном – вопрос не праздный. Нескрываемая прохановская эпичность, как и обманная быковская беллетристичность – формы современной речи о Русской идее, о её содержании и судьбе. Проханов и Быков находят Вавилон в противоположном. Чтобы разоблачить его, подвергнуть магическому осквернению, автору «Человека звезды» необходимо воссоздавать образы перманентной войны в границах всех пяти русских империй....
Причины не изображения событий 1941 – 1945 годов могут быть разными. Назову лишь одну: Быков видит в движении истории взаимодействие холодных стратегов и инертной, исключительно объектной, несимпатичной массы....
Поэтому автор ходит вокруг войны, боится наступить на её другую, народную почву. В «Июне» страх перед Великой Отечественной явлен замечательно. Как данность избранного повествования, как исповедь метода. Во всём виноват эпос! Речь не о литературном роде, а о мировоззрении. Оно преодолевает житейскую камерность и субъективность масштабным ощущением жизни как битвы добра и зла, как служения и возможной жертвы. Такой эпос Быкова раздражает.
...Россия и Германия лишь видимые антагонисты в «Июне». На самом деле, они вожделеют одного сюжета, в рамках которого фашизм и коммунизм исполнят совместный танец.
Быков не хочет присутствия категории трагического; война для него – не тяжкая красота вселенской беды, а концепт, рациональная фигура, часть шахматной партии ...
…. Студент ИФЛИ Миша – косвенный борец с Вавилоном. Он отрицает его нормальностью своей двойственности, бывает, и подлости. Журналист Борис ещё и прямой антивавилонский полководец. Вторая часть «Июня» завершается его безупречным отречением от России и русского, от советского и немецкого. На этой странице Быков поражает фонтаном личного исповедания – искренностью, верой, жесточайшей агрессией. Какая там беллетристика! Финал второй части второго текста трилогии – это словесность! Духовный акт воли, а не конструирование той или иной фабулы.
В романе «Истребитель» достаточно подсказок, чтобы оценить происходящее с лётчиками-испытателями как ещё одно разоблачение коммунистического проекта. Это и любовь властей к двум бесчеловечным пространствам – небу и льдам Арктики. И аттестация Советской России как страны, которая лишь доказала, как и где жить нельзя. И постоянно возвращающаяся мысль о цивилизации гордых фасадов, скрывающих далёкие от эстетики беды. Образ советского Вавилона и его башни появится в «Истребителе» не один раз....
Чкалов оказывается в «Истребителе» Волчаком, Коккинаки – Канделаки, а Мариэтта Шагинян – крайне неприятной старухой с читаемым именем Маргариты Степанян. Душные объятия памфлета!
Смог ли Быков так поступить со своим любимым Пастернаком, как он играет с иными героями советской истории? Вряд ли. Пастернак в быковской системе ценностей почти небесная фигура, состоявшийся сюжет демиургического творчества в страшных вавилонских пространствах. Впрочем, именно здесь – в этом сочетании многословных гимнов Пастернаку и его миру с сарказмом и идейностью, а также боевой публицистичностью обнаруживается одна из главных драм Быкова-художника. Быков – это Пастернак минус поэтичность и любовь. «И-трилогия» – это «Доктор Живаго» без Живаго.
Возможно, автор чувствует ниспадение, вызванное властью иронии и обличительной проповеди...
...
А что это Быков так, не без высоты – о советском? У меня лишь один из вариантов ответа. Возвышение коммунистического общества – способ отрицания современной России. «Сноб», «Эхо Москвы», «Медуза», BBC и другие ресурсы, берущие у Быкова интервью, без труда выявляют цельность его высказывания. Советский Союз охотно сопоставляется с Римом времён расцвета, с империей инков как высшей точкой американской цивилизации. В СССР царили мастера, высокий статус был у образования и просвещения....
И всё это, по Быкову, разгромлено в путинской России. Ни сложных оценок, ни двойственности образов – автор «И-трилогии» легко превращается в сетевого пропагандиста, свободного от правды и сомнений. «Травля несогласных достигла колоссального уровня», гнёт «диктатуры» несопоставим с тяжестью советской системы, граждан оболванивают «философией затемнения», «чудовищный рост антисемитизма» отмечается повсюду. «Гниющий, разлагающийся труп давно умершей идеологии» не даёт покоя, вызывает дух соцреализма наоборот. Если задачей коммунистического Вавилона было «построить башню, выйти в стратосферу», то в сегодняшнем российском государстве Быков видит нечто совсем ужасное, фашистское, антихристово.
Так бывает. Возвышая Пастернака... апологет жизни-поэзии закрывает вопрос об эпосе, отказывается от философии общественной борьбы, перемещается в личное, защищённое искусством пространство. Своим выбором проповедует Христа как неучастие в любой политике. Но у Быкова, Улицкой или Шишкина собеседование с Живаго порождает живаговщину – новый боевой эпос, либеральный реализм. Либерреализм (как и любая, пусть и замаскированная, традиция тоталитарного действия) не может обойтись без Вавилона. С одной стороны, без сомнений аттестует этим знаком никогда не исчезающих врагов, клеймит Традицию как вырождение. С другой, категорически не замечает, что в неистовой борьбе своей, в ярости тенденциозного упрощения значительно больше подходит под вавилонские определения...
Когда Быков в очередной раз толкает философию истории или оскорбляет современную Россию, он может показаться агрессором. Однако всё не так просто... Фауст, Гамлет, Дон Кихот и Христос ему нужны даже в пространстве разговоров, крушащих российскую власть и постсоветскую действительность. Быков – автор персонального апокрифа.
«История человечества рассказывается самим человечеством через литературу. И вот эволюция двух сюжетов – христологического и фаустианского – для меня очень занимательна....
Дуализм – катастрофа, происходящая на каждом участке романа «Икс». Кто третий? Пустота. Она, сказано в романе, «прельстительна, каждый вдумает в неё, что хочет». Природе надоело быть океаном, ледником и лесом. Шелестов устал быть белым и красным, простым и сложным, безвестным и великим. Никакой радости от встречи Трубина и его второго Я он не испытывает. Завершает свой гениальный роман явлением «дерева, которому не расти снова». Выцветшим, навсегда потухшим навещает отца и мать. Родители – как и он, качаются на волнах пустотного моря небытия, по которому плывёт оставшиеся годы знаменитый писатель, готовый сказать безрадостные слова: «Буду жить долго, как эта сухая трава, которая будущей весной забудет себя».
...
Позволю себе повторить: главная проблема быковского художественного мира – кругом живаговское, но нет самого Юрия Живаго. То, что Быков славит Навального на всех углах и тащит на бутафорский пьедестал, свидетельствует лишь об отсутствии героя. Ну какой Христос из стандартно блудливого Миши Гвирцмана или филологическим умом рождённого Крастышевского? Борис Гордон больше похож на пересаженного в Москву иудейского пророка, Шелестов – кентавр, лётчики и полярники развиваются по мифологической книге Николая Куна.
...Быков слишком современный и либеральный, чтобы создать христианский роман. Даже в «Истребителе» он не удержался от атаки на Достоевского, показав его смешным аутсайдером в отношениях с монархической властью. Вавилон – русская государственность, Вавилон… И при царях, и при Сталине с Ельциным, и при Путине.
Остаётся Гамлет – прибежище всех неогностиков, евробуддистов, философствующих атеистов, начитанных скептиков, лихих неформалов с камешком в груди, постмодернистов-апофатиков и просто начитанных граждан в ежедневном собеседовании с Йориком. И себя я из этого списка не изымаю, тоже тут.
Датский принц, этот благородный воин, волею разных стихий породил гамлетизм – сознание интеллектуала с неисчезающей претензией к обречённому на тление миру. Гамлетизм бывает разный. ...
Россия – Вавилон! Весь мир – Вавилон! Этот трансформированный гамлетовский крик хорошо слышен в речах Быкова. Акцент он делает на первой части исповедания. Да, это позволяет держать себя в тонусе, тешить душу присутствием сильного врага, жонглировать эпосами ради модного фитнеса характера. Корректировать свою кентаврическую философию сообщениями о постсоветской диктатуре и том, что сейчас, именно сейчас самый беспросветный период в отечественной истории.
...
Славя литературу, Быков не выдерживает её силы. Изменяет художественному слову с идеологией, выбирает социалистический реализм наоборот. Он продолжает превращать Христа в Живаго, а Живаго – в лишённого поэзии активиста. В далёкого от любого аристократизма тусовщика антироссийских круглосуточных клубов.
Быков – действительно сильный апологет прозы и поэзии. Свободно перемещается по любой словесности. Однако партийность и ненависть к государству, а также превращённая в оазис либерреализма беспочвенность подсказывают роль политрука на очередной гражданской войне. С жителями Вавилона такие казусы случаются время от времени. Разве это в первый раз – когда измученный йориками Гамлет становится комиссаром?
32 комментария на «“Быков в Вавилоне”»
1. потусторонний:
10.09.2021 в 07:19
рассудочный и выморочный быков
Ответить
2. Алексей Курганов:
10.09.2021 в 07:29
Прошу понять меня правильно, потому что высказываю с сугубо своё лчное ( а значит ,совсем небесспорное) мнение: мне он неприятен. Потому что корчит (именно что корчит!) из себя сноба, а снобы всегда и всех обожают поучать. Это исходит от их глубочайшей закомплексованности.
Ответить
3. запредельный:
10.09.2021 в 08:04
начётчик
Ответить
4. запредельный:
10.09.2021 в 08:26
5. сербовеликов:
10.09.2021 в 10:58
мне он тоже неприятен, больше скажу — противен, мало того — гнусен, фальшивен, паршивен…
Ответить
6. Алексей:
10.09.2021 в 11:29
Быков образованный, имеет прекрасную память, великолепно начитан. Хорошо знает зарубежную литературу и отечественную тоже., преподает в школе и продвигает свой педагогический опыт, начитывает аудио книги, много разъезжает с лекциями, мастер-классами; учит, как писать рассказы (ведет курс); пишет стихи и прозу, сотрудничает в газетах «Собеседник» и «Новая газета», ведет на радио «Эхо Москвы» передачу «Один»; берет интервью, знаком с английскими и американским писателями, читает по-английски. И это не все, что он успевает. Он сторонник Навального и яростный ругатель Путина. Призывает к открытому протесту и участию в митингах. Своему сыну дал имя Шервуд. Быков считает себя свободным, потому, как уверяет, что не зависит от власти. На мой взгляд, он сильно зависим, потому что он «в обойме», из которой он ни шагу в сторону.
Ответить
7. сербовеликов:
10.09.2021 в 11:32
8. Московский литератор:
10.09.2021 в 12:09
Я тоже очень не люблю Быкова. Но, знаете, каждую его новую книгу читаю от корки до корки. Он — враг. Но чертовски талантен! ...
Ответить
9. подмогильный:
10.09.2021 в 12:33
10. потусторонний:
10.09.2021 в 12:38
8 я быкова не только не читаю, но перестал и слушать, после того, как он, рассуждая о «Герое нашего времени» назвал фаталистом Печорина
Ответить
11. сербовеликов:
10.09.2021 в 12:45
8 меня знают не читая
Ответить
12. сербовеликов:
10.09.2021 в 15:06
плевать я хотел на быкова и на его читателей, лично я пишу для себя, чтоб было что потом читать
Ответить
13. Алекс:
10.09.2021 в 15:12
14. Алексей Курганов:
10.09.2021 в 17:15
15. юрий кириенко:
10.09.2021 в 18:36
Комм.-ру по партличке «московский литератор».
1.1.Резун-Суровов тоже чертовски талантлив. Но, перебежчик и враг, взял псевдоним Суворов (демагогия), накатал серию антирусских и антисоветских книг. А либер редакции _вроде АСТ) напечатали тысячи экз. Кто-то оторопел.
1.2. А я дал отпор, создал статью «Последний или предпоследний перебежчик-демагог…»(об опусе Резуна) , опубликована в журнале «Наш современник», № 2, 2005.
2. Автор статьи очень квалифицированно «разложил » творчество» Быкова. Спасибо!
3. Быков оказывается работает как пропагандист. На кого??? По фактам статьи надо признать Быкова Ино-агентом, тем более, что он публично выступает в СМИ-Иноагенте типа «Эхо Москвы»
4. Как сообщает парткличка «Алексей» (комм. № 6) цитирую: «призывает (по тексту — Быков, прим. Ю.К.) к открытому протесту и участию в митингах». Всё подобное мы видели в Белоруссии, где готовился переворот. Во время перехватили дезинформации.
5. Кого готовит Быков в школах и на лит. и исторических семинарах? Патриотов России, которые будут защищать Родину? Или диверсантов?
В порядке обсуждения.
Ответить
16. запредельный:
11.09.2021 в 02:45
17. подмогильный:
11.09.2021 в 02:46
18. Симонофил:
12.09.2021 в 09:29
19. Анатолий Хомяков:
12.09.2021 в 11:25
20. Симонофил:
12.09.2021 в 15:46
21. Петр Алешкин:
12.09.2021 в 23:40
№ 16 Запредельному. Ха-ха-ха! Это насчет моих ушей! Во-первых, с Сербовеликовым я хорошо знаком, печатал не один раз его в своём журнале, а во-вторых, я никогда, повторяю НИКОГДА, не прячусь за псевдонимами. Говорю всегда от своего имени и то, что думаю!
Ответить
22. Петр Алешкин:
12.09.2021 в 23:44
23. Татьяна Лестева:
13.09.2021 в 11:22
Писатель Быков (Дмитрий Львович Зильбельтруд) весьма плодовит и ЧЕСТЕН, как отмечает А. Татарников. С этим трудно не согласиться. Он честен в своей безграничной и неизбывной РУСОФОБИИ. Об этом я написала много лет назад прочитав его «живые души» или»жиды», как автор сам расшифровал в предисловии его роман «Ж.Д»
Ответить
24. Алекс:
13.09.2021 в 12:57
25. потусторонний:
13.09.2021 в 15:22
24
лежат, сам видел
Ответить
26. Геннадий Муриков:
14.09.2021 в 11:22
Большинство авторов, выступивших в полемике, не совсем отчётливо понимают жизненную и творческую позицию Д. Быкова.
Д. Быков вовсе «не достаточно русский», как пишет А.Татаринов и вовсе не поклонник русской литературы и культуры, он проповедник своего «богоизбранного народа». Вот потому ему Россия и представляется Вавилоном, здесь намёк не на советский интернационализм, а на вавилонское пленение еврейского народа, о котором повествует Библия.
Я неоднократно писал о творчестве д. Быкова, в том числе и на страницах «Литературной России», постоянно подчёркивая эту мысль. Быков – не изменник, не предатель, он искренний враг русского народа – русофоб. У него есть интересная книга о Горьком, где он подчёркивает, что Горький, известный юдофил, якобы тоже ненавидел русский народ. Об этом стоит подумать.
Ответить
27. М. Каришнев-Лубоцкий:
16.09.2021 в 10:58
28. сербовеликов:
12.10.2021 в 06:30
29. М. Каришнев-Лубоцкий:
13.10.2021 в 09:31
У меня на книжной полке стоят две книги. Одна: Николай Рубцов «Подорожники», изд-во «Молодая гвардия, 1976 г.
Другая: Дмитрий Быков «Советская литература. Расширенный курс», Москва, Изд-во «ПРОЗАиК», 2017 г.» Кроме этих книг у меня, конечно, есть и другие книги, но сейчас речь не о них. С творчеством Рубцова я познакомился в 60-е годы, будучи ещё школьником. Журнал «Юность» меня с ним познакомил навсегда. Юрию Кириенко. Книгу Быкова я прочитал 5 лет тому назад. Не со всем я согласился, например, по поводу стихов Есенина. Но книгу принял. Меня Быков удивил простотой изложения, уважением к писателям, о которых он пишет, полным отсутствием ехидства и злобы. Моё мнение не изменилось: вот так нужно писать учебники для школ и педвузов! Не смешивайте личное отношение к Быкову с отношением к его книге, которую Вы даже не читали!
Ответить
30. юрий кириенко:
13.10.2021 в 12:39
На комм. № 30 — М. Каришневу- Лубоцкому
1. Один факт — один сборник Рубцова на книжной полке. А другие факты: опусами, статьями, передёргиванием бытовых фактов — это многолетние попытки дискредитации (облучённого на флоте во время ядерных испытаний 1957-1959 г.г.) Рубцова алкоголизмом и замалчивание его народной песенной поэзии.
2. Я сам себе удивляюсь простоте авторского изложения. Но почему-то редакции просят именно Быкова писать и присылать для тиражирования (и оплате Быкову за авторство).
3. За свою книгу творческая биография Рубцова (Ю.К.-М. «Звезда полей горит, не угасая», ISBN, 2011 г., 290 стр., тираж 1000 экз) я заплатил 45 тыс руб (сейчас это около 90 тыс. руб). Книга выставлена в интернете Вологодской областной библиотекой (бесплатно для всех) без согласования со мной, как автором.
4. На мои обращения в издательства (Вече, журналы «Москва», «Наш современник» и любому «актуальнейшему» издательству) о новом издании творческой биографии Рубцова и с новыми фактами и опровержениями дезинформаций — Никто не среагировал.
5. И даже «родные» СПР РФ и МГО СПР — молчали и молчат о сайте «Звезда полей» и Ю.К.-М. .
С чего бы всё Это?. Ваше мнение, г-н М. Каришнев-Лубоцкий?
Ответить
Юрий Кириенко-Малюгин. По следам публикаций в «Литературной России». Блок № 7
Поэзия не призвана давать ответов
Рубрика в газете: Русская метафизика, № 2021 / 38, 13.10.2021, автор: Александр БАЛТИН
Особое восприятие Родины так соответствует альфе русского бытования…
Современность вламывается в поэзию, требует себе место, но сквозь её витки прорастает вечность: и бывшее разворачивается цветами (часто кровавыми), тяжёлыми и кроткими одновременно.
..
Сергей Коротков очень чувствовал русскую метафизику, русскую особость – часто кривую, и ведущую не тропами, но загогулинами, – и… как их преодолеть?
Как сделать путь – ровно поднимающимся к гармонии и справедливости?
Поэзия не призвана давать ответов.
Она исследует реальность тончайшим инструментарием, которого не дано другим искусствам, не дано и науке: и выводы её – есть добавление гармонии к окружающему пространству…
Встретимся на Солнце, у гряды могучей.
Вся она из света и грядущих слов.
Встретимся на Солнце, мы пройдём сквозь тучи.
Мы развеем тучи, не щадя голов.
...
Сколько нас? Немного… Мы — как та водица,
Тайная водица с вековой кутьи.
В песнях ищем Бога, чтоб не заблудиться.
А погибшим — память, ночь и соловьи.
Поэзию Сергея Короткова отличает ясность: ясность и грусть; но световая составляющая объединяет обе эти отличительные особенности.
Всякий поэт – сумма.
И сумма Сергея Короткова сложилась в мощное наследие…
….
Один комментарий на «“Поэзия не призвана давать ответов”»
1. юрий кириенко:
18.10.2021 в 11:55
1. Встречался эпизодически с Сергеем Коротковым на литмероприятиях в Межд. сооб. писат. союзов (МСПС, куда меня с 2001г. приглашала Людм. Д. Салтыкова (тогда помощник С. Михалкова). Наши лит. позиции были близки.
2. С. Коротков передал мне одно стих-е для Рубц. центра. В альманахе «Звезда полей 2015» ( изд. НКО «Рубцовский творческий союз») опубликовано это стих-е и С.К. отмечен в составе лауреатов конкурса за 2015 г. Вот это стих. из альманаха.
Сергей Коротков
г.Москва
* * *
В той стороне, где бегал босиком
И где во рву купался, словно в чане,
Я помню — над заснеженным леском
Сияло солнце жаркими очами.
И в доме Чудотворец на стене
По вечерам мерцал в лампадном свете,
И холодом тянуло из сеней,
Где паучок раскинул свои сети.
В разбитой церкви жили снегири.
Они кормились мерзлою рябиной.
И это было, что ни говори,
Воистину Рождественской картиной.
Там в синей дымке плыли города
И трубами высокими дымили,
Всю ночь Полярная невестилась звезда
Во всей своей красе и тайной силе.
В такой стране я жил и счастлив был.
Она меня ничем не обделила.
Но я из смертной чащи пригубил,
И знанье это сердце опалило.
12
С. Коротков отличался от функционеров тем, что интригами не занимался.
Ещё статьи...
- Юрий Кириенко-Малюгин Какой театр готов поставить любую из трёх пьес о Н. М. Рубцове?
- Юрий Кириенко-Малюгин. По следам публикаций о неудачах пропаганды творчества Рубцова
- КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. ЗАЧЕМ ВЯЧЕСЛАВ МАКЕЕВ публикует дезинформации о Рубцове?
- Юрий КИРИЕНКО-МАЛЮГИН. ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ (ТЕКСТЫ И МУЗЫКА)