Ю. Кириенко-Малюгин. 11.5. Гоголь и Рубцов. Связь времён и мировоззрений.
(из авторской статьи в газете «Калужское слово», № 6, 2009 г. и книги «Николай Рубцов», М. 2011. изд. НКО «Рубцовский творческий союз»).
Есть несколько свидетельств и признаков творческой близости или даже единства мировоззрений между Н .В. Гоголем и Н. М. Рубцовым.
В течение юношеского периода жизни Н.Рубцов последовательно знакомился с творчеством Пушкина, Лермонтова, Кольцова, Есенина, Блока, Достоевского. Можно определённо отметить, что начинающий в то время поэт ищет творческий ориентир. Более глубоко уже в литинституте Рубцов изучал в рамках и за рамками учебного процесса творчество Державина, Тютчева, Фета, Кедрина, Э. Хемингуэя. Поэт просто впитывал в сознание содержание, стилистику и творческие ходы этих неординарных писателей. Очень высоко отзывался Рубцов о поэзии Ф. И. Тютчева: «Все его стихи шедевры». Но Рубцов шёл абсолютно своим путём, потому что все названные поэты жили и творили в другой социально-духовной среде и на другой языковой основе. Признаем, что созерцательный взгляд на крестьянскую жизнь из дворянской усадьбы отличается от противоположного социального взгляда со стороны, например А .В .Кольцова или С. А. Есенина.
Н. В. Гоголь жил в эпоху 30-50-х годов 19-го века и прекрасно знал все нюансы делопроизводства и психологию поведения служащих. Все отрицательные свойства (карьеризм, лесть, зависть) мещанина представлены им в «Ревизоре». Эту пьесу можно назвать комедией и в то же время трагедией раздвоенных душ персонажей.
В литературной обстановке 60-х годов 20-го века, во время учёбы в литинституте, Рубцов наверняка знал собрание сочинений Н. В. Гоголя в шести томах (1953 г.). Есть свидетельства современников, что Рубцов в это время читал Библию. Самообразование шло непрерывно.
Есть свидетельства Марии Корякиной, жены В. П. Астафьева о встречах с Рубцовым: «Вскоре он повёл разговор о Гоголе, да так интересно с юмором, с удивлённой радостью, наизусть цитируя отрывки и реплики из «Мёртвых душ». Мы смеялись до слёз. Николаю это очень нравилось. Прощаясь, пообещал в следующий раз развеселить нас рассказами из литинститутской жизни».
Сообщается, что во время сдачи экзамена по русской литературе у Никола Рубцова зашёл спор с преподавателем о позиции Н. В. Гоголя. Рубцов сбегал в библиотеку, нашёл нужный абзац и доказал свою правоту.
276
В Вологде, в квартире Николая Рубцова на стене висели портреты Э. Хемингуэя и Н. В. Гоголя. После убийства поэта на полу обнаружен разбитый портрет Гоголя.
Всё это внешние признаки отношения Рубцова к национальному русско-славянскому писателю, фактически создателю художественного духовного направления в русской литературе 19-го века.
Разбирать творчество Н. В. Гоголя можно бесконечно. Гоголь, как бы, мазками набросал пёструю картину современного ему общества. Летящая до сих пор неизвестно куда Россия – мистическая тройка, перед которой расступаются народы и государства. Мертвые души Собакевича, Плюшкина, Коробочки, Ноздрёва и других – это потерянные души управляющего сословия той эпохи.
В письмах «Выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголь хотел разъяснить, растолковать суть поэмы. Понять захотели не все, в том числе, В. Г. Белинский.
Можно не сомневаться, что Рубцов знал о литературоведческих провидческих высказываниях Н. В. Гоголя:
«Поэзия есть чистая исповедь души, а не порождение искусства или хотения человеческого; поэзия есть правда души, а потому и всем равно может быть доступна. Способность вымысла и творчества есть слишком высокая способность и даётся одним только всемирным гениям, которых появление слишком редко на земле; опасно и вступать на этот путь другому…».
«Ещё доселе загадка – этот необъяснимый разгул, который слышится в наших песнях, несётся куда-то мимо жизни и самой песни, как бы сгорая желанием лучшей отчизны, по которой тоскует со дня создания своего человек… Ещё тайна для многих этот необыкновенный лиризм – рождение верховной трезвости ума, – который исходит от наших церковных песней и канонов и покуда так же безотчётно возносит дух поэта, как безотчётно подмывают его сердце родные звуки нашей песни».
Творчество Н. М. Рубцова пронизано мистикой: отражением сверх-естественных явлений, а также загадочными, необъяснимыми поворотами в поведении личности. Мистические мотивы проявляются в целом ряде стихотворений: «В горнице», «Наступление ночи», «Ферапонтово», «Философские стихи», «Осенние этюды», «Вечернее происшествие», «До конца», «Последний костёр».
Особый интерес представляет стихотворение Н. Рубцова «Гоголь»:
277
Горит вся жизнь. Горит весь труд. Не шутка!
В минуту Гоголь обо всём забыл.
России стало холодно и жутко,
Когда он печь однажды затопил.
Горят, горят слова, прощаясь с ним.
Они кричат немыми голосами!
Он, озарённый пламенем своим,
Глядит в огонь безумными глазами.
Никто же не проснулся, как нарочно!
Чужие люди…Так тому и быть.
Ах, если б мама, мама среди ночи
Камин бы не позволила топить.
Ах, если б мама…Или Пушкин близко.
Но никого. Один лишь в небе бог.
А на лице живые пляшут блики.
А Гоголь слаб. А Гоголь очень плох.
Ему осталось уповать на бога.
Зачем слуга? Вот разве труп стеречь.
Он знает: жить ему совсем немного,
И он спешит скорее душу сжечь.
Это стихотворение показывает, как хорошо и глубоко Рубцов знал творчество и обстоятельства жизни Н. В. Гоголя.
Актуально звучит в наше время высказывание Н. В. Гоголя:
«Нет, не Пушкин или кто другой должен стать теперь в образец наш: другие уже времена пришли…свойства, обнаруженные нашими поэтами, суть наши народные свойства…, поэты берутся не откуда же нибудь из-за моря, но исходят из своего народа. Это огни, из него излетевшие, передовые вестники сил его. Другие времена несут и другие дела, иные задачи, а потому и не напомнят они уже никого из наших прежних поэтов. Самая речь их будет другая; она будет ближе и родственнее нашей русской душе: ещё в ней слышнее выступят наши народные начала»
Это предвидение реализовалось в творчестве Есенина и Рубцова.
Ю. Кириенко-Малюгин. 11.3. О мистическом мировозрении Рубцова. Гоголь и Рубцов
(из авторской статьи в альманахе «Звезда полей 2010» вып.2 и авторской книги «Николай Рубцов», М. 2011. изд. НКО «Рубцовский творческий союз»)
О направлениях мировоззрения Рубцова целенаправленно или фрагментарно написано несколько литературных статей, особенно после выхода сборника «Звезда полей» (весна 1967 г.) и после гибели поэта. Надо отметить статьи Анатолия Передреева (1967 г.), Станислава Куняева (1968 г.), Валерия Дементьева (1970 г.), Василия Оботурова (1974г.), Виктора Каратаева (1975г.), Вадима Кожинова (1976 г.), Юрия Селезнёва (1977 г.)
О православном мировоззрении Рубцова упоминали А. Романов, В. Бараков и Н. Коняев.
Разные исследователи сообщали о присутствии в творчестве Рубцова то стихии ветра, то о наличии спектра цветовых красок (серой, светлой
281
или чёрной), то о темах дороги, то о теме «тихой» лирике, то о скрытой социальности тем (город – деревня), о патриотизме. Это свидетельствует, преимущественно, о мировоззрении, литературной позиции и направленности знаний конкретного критика, литературоведа, писателя, но не объясняет причины воздействия поэзии Рубцова на душу читателя, не раскрывает глубину поэзии Рубцова, не может быть принято в качестве всеобъемлющей достоверной. Поэзия Рубцова – это алмаз с великим множеством граней, которые невозможно разделить, не нарушив целостность восприятия. По мнению автора, кристаллической структурой творчества Рубцова (как многогранного алмаза) является мистическое восприятие окружающего мира, которое отразилось во многих стихах поэта и которое согласуется с ведическим и православным, не декларированным мировоззрением Рубцова.
Рассмотрим хронологически мистические мотивы Рубцова.
Возьмём сочинение «О родном уголке», которое написано не 14-летним школьником (как ранее обосновывала одна пропагандистка), а 17-летним студентом Рубцовым в Кировске (1953 г.). Впервые оно опубликовано В.Оботуровым 19 января 1986 года в газете «Вологодский комсомолец». Николай Рубцов даёт описание виртуальной встречи с медведем в лесу, который «с каким-то диким рёвом бросился мне навстречу; вероятно с неотразимым желанием смять меня, раздавить, уничтожить… Первой мыслью было бежать,
бежать от этого страшного «чудовища», но ноги не повиновались мне, они подгибались от неминуемого страха, так сильно охватившего мою детскую душу. Вдруг какая-то неведомая мне самому сила придаёт мне небывалую смелость и решительность…» Лирический герой вступает в схватку с диким животным. «Может быть, всё это покажется невероятным, но представьте себе, как часто такие истории и им подобные видел я во сне в те же тёмные тотемские ночи, засыпая под заунывную песню ветра, свистящего в трубе»
Встреча с представителем инородных сил, упомянута у Н.Рубцова в стихотворении «Сказка-сказочка» (Ленинград, 1960 г.):
Влетел ко мне какой-то бес.
Он был не в духе или пьян.
И в драку сразу же полез:
Повёл себя как хулиган.
282
Он вдруг схватил мою гармонь.
Я вижу всё. Я весь горю!
Я говорю ему: – Не тронь,
Не тронь гармошку! – говорю.
Многие читатели и друзья поэта принимали содержание этого стихотворения как бытовую шутку-сказку. Тем более, далее «бес от злости стал глупей, и стал бутылки бить в углу». То есть картина казалась зарисовкой поэта для эстрадного выступления.
В стихотворении «Видения в долине» (1960 г.) Рубцов сообщает:
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России…
Мистическая картина, нарисованная Рубцовым, воспринималась в то время читателем как поиск поэтических образов. Но оказалась предвидением, поскольку превратилась к нашему времени в реальную.
В стихотворении «Чудный месяц плывёт над рекою…» читаем:
Словно слышится пение хора,
Словно скачут на тройках гонцы.
И в глуши задремавшего бора
Всё звенят и звенят бубенцы…
Стихотворение «В горнице» (первый вариант под названием «В звёздную ночь») написано в июле 1963 г. Строфы самостоятельны по сюжету. Осмысление мистического подтекста, скрытого за видимыми бытовыми картинами, требует неоднократного прочтения. Фактически только музыка и песня позволили осознать народную философию текста. 4-я строфа соединила сюжеты предыдущих. Поэт видит оптимистический путь: «буду до ночной звезды лодку мастерить себе».
Мистические картины наблюдает лирический герой Рубцова в программном стихотворении «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны…». Некоторые современники поэта буквально воспринимали текст строки. А Рубцов направлял внимание читателя на окружающее:
Боюсь я, боюсь я, как вольная сильная птица.
Разбить свои крылья и больше не видеть чудес!
283
Боюсь, что над нами не будет таинственной силы!
Что, выплыв на лодке, повсюду достану шестом,
Что, всё понимая, без грусти пойду до могилы… (курсив Ю.К.-М.)
Это предупреждение каждому читателю, предложение оглянуться вокруг. Вот ещё примеры мистического восприятия явлений:
И сыплет листья лес,
Как деньги медные, –
Спасибо край чудес!
Но мы не бедные…
А чем утешены,
что лес покинули
Все черти лешие
И все кикиморы?...
Слышишь, ветер шумит по сараю?
Слышишь, дочка смеётся во сне?
Может, ангелы с нею играют
И под небо уносятся с ней…
Особняком стоит «Вечернее происшествие», случайная встреча с мистической лошадью в лесу:
Мне лошадь встретилась в кустах
И вздрогнул я. А было поздно.
………………………………….
Мы жутко так, не до конца,
Переглянулись по два раза…
– Я слышу звуки, которых не слышит никто, – говорит поэт.
Это уже выход на контакт с высшими силами.
В стихотворении «Прощальная песня»(1965 г.) поэт говорит:
Ты не знаешь, как ночью по тропам
За спиною, куда ни пойду,
Чей-то злой, настигающий топот
Всё мне слышится словно в бреду.
284
Это уже прямое сообщение о преследовании Поэта со стороны мистических или не мистических, реальных сил. И это не случайно.
Поэт видел в окружающих явлениях множество знаков действия нечистых сил. В «Философских стихах» поэт предвидел:
Когда-нибудь ужасной будет ночь.
И мне навстречу злобно и обидно
Такой буран засвищет, что невмочь,
Что станет свету белого не видно!
Но я пойду! Я знаю наперёд,
Что счастлив тот, хоть с ног его сбивает,
Кто всё пройдёт, когда душа ведёт,
И выше счастья в жизни не бывает!
Чтоб снова силы чуждые дрожа,
Все полегли и долго не очнулись.
Чтоб в смертный час рассудок и душа,
Как в этот раз друг другу улыбнулись… (курсив Ю.К.-М.)
Это прозрение по событиям. Рубцов не играл с потусторонними силами, он чувствовал враждебность. Реальные факты были в буфетах ЦДЛ, в Москве в общежитии, в Вологде в застольях. Не случайный поэтический след по мотивам преследования оставлял Н. Рубцов.
Кириенко-Малюгин. Программа памяти Н.М.Рубцова в Доме Гоголя
Литературно-музыкальная программа памяти народного поэта Н.М.Рубцова состоялась 17 октября 2018 г. в «Доме Гоголя» в Москве. На демонстрационном экране в конференц-зале методист «Дома Гоголя», член Союза писателей РФ Елена Митарчук представила фотоальбом памятных мест, связанных с творчеством Н.М.Рубцова. Юрий Кириенко-Малюгин представил фотоальбомы «По дорогам Рубцова» духовной Родины Поэта - села Никольское Тотемского района, Тотьмы, Кирилло-Белозерского монастыря, с. Волокославинское Вологодской области; сделал сообщения о взаимосвязи мистических и православных мировоззрений Гоголя и Рубцова на основе опубликованных авторских статей, которые приведены ниже. В программе выступил также член Союза писателей РФ Владимир Андреев, который сделал сообщение о встречах с Н.М.Рубцовым в Литературном институте.
Юрий Кириенко-Малюгин. Николай Рубцов: «За всё Добро расплатимся Добром!…» (творческая биография Поэта). 2018.
Автор подготовил для печати книгу о народном поэте Николае Михайловиче Рубцове (03.01.1936 – 19.01.1971), авторе песен «В горнице», «Журавли», «Звезда полей», «Букет» («Я буду долго гнать велосипед…»), «Привет, Россия – родина моя!», «Зимняя песня», «Песня» («Морошка») и др. (300 стр.). В книге планируется цветная фотовкладка «По дорогам Рубцова». Автор обращается к финасово состоявшемуся гражданину России с предложением профинансировать это издание. – Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..
Привожу текст главы 5 из книги.
Глава 5. Ленинградский период. «Не простой,
возвышенный, в седле бы прискакал…»
(ноябрь 1959 года - август 1962 года)
Кировский (Путиловский) завод, литобъединения, работа и стихи. Между городом и деревней, цель жизни определена – поэзия. Сборник «Волны и скалы». В Москву и вперёд в Николу!
30 ноября 1959 года Николай Рубцов оформляется на Кировский завод, а конкретно в ЖКО (жилищно-коммунальный отдел) кочегаром, затем переводится «в виде повышения по службе» в литейный цех завода. Вопрос о заработке на жизнь и крыше над головой временно решён. Живёт Николай на Севастопольской, д.5, в общежитии Кировского завода. Посещает занятия заводского литобъединения.
13 марта 1960 года в газете «Трудовая слава» (Всеволожск, Ленинградская обл.) было впервые опубликовано юмористическое для читателей стихотворение «В кочегарке». При приёме на «ответственную» работу кочегаром произошёл примечательный диалог с «начальником»:
Бросил лом, платком утёрся.
На меня глаза скосил:
– А тельняшка, что, для форсу? –
Иронически спросил.
Я смеюсь: – По мне, для носки
Лучше вещи нету, факт!
– Флотский, значит?
– Значит, флотский.
– Что ж, неплохо, коли так!
Кочегаром, думать надо,
Ладным будешь, – произнёс.
И лопату, как награду,
Мне вручил: – Бери, матрос!
Осенью 1960 года Николай Рубцов поступает в Ленинграде в
9-й класс школы № 120 рабочей молодёжи. Ему нужны законченное среднее образование и аттестат зрелости на будущее.
87
«Школьные» темы преломляются в стихах Рубцова со свойственным ему юмором. Из стихотворения «Ненастье»:
И вот я сижу
и зубрю дарвинизм,
И вот, в результате зубрёжки –
Внимательно
ем
молодой организм
какой-то копчёной рыбёжки..
Особенно популярно было в литературной среде стихотворение «Утро перед экзаменом», где Рубцов зарифмовал ряд математических символов:
Вдоль залива,
словно знак вопроса,
дёргаясь спиной и головой,
пьяное подобие матроса
двигалось
по ломаной кривой.
Спотыкаясь даже на цветочках –
Боже! Тоже пьяная…
В дугу! –
Чья-то равнобедренная дочка
Двигалась, как радиус в кругу…
Я подумал: это так ничтожно,
что о них нужна, конечно, речь,
но всегда ничтожествами можно,
если надо, просто пренебречь! (курсив Ю.К.-М.)
Это не «лобовое» юмористическое стихосложение, заложен скрытый смысл. Слушатель и читатель интуитивно это ощущают.
В Ленинграде Рубцов общается с «диссидентствующими» Э. Шнейдерманом, К. Кузьминским и др. Критический негативный взгляд этих литераторов на жизнь временами передаётся Рубцову.
С мая 1961 года Николай работает в горячем цехе завода шихтовщиком. Осенью 1961 года выходит заводской сборник
88
«Первая плавка», в котором представлены 5 стихотворений Рубцова, в том числе «В кочегарке», «Желан
ие», «Помню как тропкой, едва заметной…».
Интерес представляет факт появления Рубцова на водных просторах Вологодчины и на Сухоне на речном судне. К лету 1960 года Рубцов не отработал ещё на заводе 11 месяцев и ему могли не дать летне-осенний отпуск. С 1 сентября 1960 года Николай учится в 9-м классе вечерней школы. Логически вытекает, что Рубцов только летом 1961 года взял оплачиваемый государством отпуск за почти двухлетний период. В то время отпуск для рабочего составлял 18 рабочих (включая субботу) дней в год, а на вредном производстве (в литейном цехе) 24 рабочих дня. То есть Рубцов получил с учётом воскресных дней отпускные за полтора месяца. И отправился не на пляж или в дом отдыха, а на заработки.
От автора (расчёты по статистике 1961 года). При той неплохой зарплате (не менее 100 рублей в месяц) и отпускных (с частью зарплаты) порядка 250 рублей Рубцов мог бы спокойно поехать на юг. Билет до Симферополя из Ленинграда стоил 18-20 руб., 2-3 рубля – проезд до приморского города, проживание на частном секторе – 1 руб. в сутки, продукты 2-3 рубля в сутки (батон – 15 коп., 1кг колбасы – 1,5 руб., молоко – 15 коп. за 1 литр, помидоры – 10 коп. за 1 кг, дыня – 10 коп. за 1 кг, картофель – 10 коп. за 1 кг, бутылка вина – до 2 руб.). В целом затраты на 3 недели отдыха со стоимостью проезда составили бы порядка 150-170 рублей.
О встречах с Рубцовым есть воспоминания эмигранта М. Юппа, который «в ранние шестидесятые» годы работал коком в Северо-Западном речном пароходстве в подразделении «Служба несамоходного флота» (48). М. Юпп пишет: «Однажды самоход-ная баржа причалила в ожидании погрузки у городка Сясьстрой, что на реке Свири. Рядом стояло ещё одно судёнышко. Когда наша команда вышла на палубу во главе с капитаном, то нас радостно приветствовала команда соседнего кораблика. Оказалось, что эта команда соревновалась с нашей командой, и как вскорости выяснилось, не только трудовыми подвигами. Тут же объеди-нёнными усилиями появились бутылки со спиртом, который в те годы продавался без ограничения на русском Севере, ну и закусь там всякая». Во время застолья Рубцов и М. Юпп прочитали стихи. Юпп пишет далее: «Мои авангардные опусы матросы,
89
разумеется, не поняли, а тот парень подошёл ко мне и запросто представился – Коля Рубцов. Мы смылись от пьяных команд ко мне в кубрик, где он сказал: «Знаешь, а ты поэт, только городской чересчур» (курсив Ю.К.-М.). И мы стали читать друг другу стихи».
М. Юпп сообщает о второй встрече с Рубцовым на пристани у городка Тотьма (48). Во время перерыва в танцах в местном клубе речников Рубцов читал стихи. После танцев на берегу реки Рубцов и Юпп читали стихи двум поклонницам до утра. Юпп отмечает: «Девицы только охали и ахали» (курсив Ю.К.-М.). Было видно, что Колины стихи им нравятся больше моих. Это и понятно, ведь в моих стихах всё рычало и скрежетало, да и к тому же хлестало джазовыми ритмами. Рубцовские стихи, тихие и задушевные, брали за душу». Это признание дорогого стоит от стихотворца, уехавшего в США. Далее М. Юпп критически отзывается об уровне поэзии Бродского: «Слишком много шума без ничего…».
После этого речного плавания морская тематика трудов и отдыха вновь приходит к поэту и выливается позднее в юмористических и бытовых стихах, датированных январём и мартом 1962 года. И этот временной период, трудовой отпуск не пропадает даром для творчества Рубцова.
В Ленинграде Николай Рубцов посещает иногда городское литобъединение «Нарвская застава», которое базировалось в Доме культуры им. А.М. Горького. Как пишет руководитель этого объединения И. Михайлов, здесь велись занятия по теории и истории поэзии, «немало известных поэтов начинало здесь свой творческий путь…» (27). А как сообщает вологодский по происхождению московский поэт Ст. Шилов, который приходил несколько раз в это объединение в конце 50-х – начале 60-х годов 20-го века в Ленинграде, занятия были довольно однообразны и уровень поэзии невысок. Косвенно это подтверждает и Б. Тайгин, когда характеризует «Вечер молодых поэтов Ленинграда» в Доме писателя им. Маяковского от 24 января 1962 года:
«До него (Николая Рубцова) уже побывали на сцене, читая свои стихи, другие поэты. В подавляющем большинстве, их стихи были буднично-обычные, серые, пустые, а некоторые и откровенно-бездарные…» (49). «Николай Рубцов на сцену вышел в заношенном пиджаке и мятых рабочих брюках, в шарфе, обмотанном вокруг шеи поверх пиджака. Это невольно обратило
90
на себя внимание. Аудитория как бы весело насторожилась, ожидая чего-то необычного, хотя здесь ещё не знали ни Рубцова, ни его стихов» (27).
Николай Рубцов читал преимущественно юмористические стихи. Это была сама зарифмованная и поданная в неожиданных
образах жизнь, сказания о работе на траулерах, в кочегарке, о неудачной любви, но уже преодолённой тоски о возлюбленной. Вот фрагмент из стихотворения «На берегу» (январь 1962 года):
Иду и вижу –
мать моя родная! –
для моряков, вернувшихся с морей,
избушка
под названием «пивная»
стоит без стёкол в окнах,
без дверей!
Где трезвый тост
за промысел успешный?
Где трезвый дух общественной пивной?..
Я первый раз
зашёл сюда,
безгрешный,
и покачал кудрявой головой.
И вдруг матросы
в сумраке кутёжном,
Как тигры в клетке,
чувствуя момент,
Зашевелились глухо и тревожно:
– Тебе чего не нравится,
студент?! (19)
И всё-таки это были талантливые стихи начинающего свой творческий путь поэта (курсив Ю.К.-М.). Из зала кричат: «Вот даёт! Читай ещё, парень!» (49). А Николай Рубцов, вероятно, уже тогда, на вечере в январе 1962 года, начинает понимать различие между запросами толпы и подлинной народной поэзией.
С начала 1962 года Рубцов довольно настойчиво и без огласки шёл к своей цели: поступить в литературный институт.
91
Как сообщает Игорь Михайлов (27), Николай Рубцов выставил в литобъединении «Нарвская застава» на обсуждение свои стихи. Шесть стихотворений получили отрицательную оценку редактора: «На родине», «Фиалки», «Соловьи», «Видения в долине», «Левитан», «Старый конь». Положительная оценка дана стихам: «Вредная – неверная», «В океане», «Я весь в мазуте». Характерно, что стихотворение «Вредная – неверная» содержит односторонние претензии автора к возлюбленной, что очень часто нравится «пострадавшим» от неразделённой любви.
Будь, что будет!
Если я узнаю,
Что не нравлюсь, – сунусь ли в петлю?
Я нередко землю проклинаю,
Проклиная, всё-таки люблю!
………………………………..
Вредная,
Неверная,
Наверно.
Нервная, наверно… Ну и что ж?
Мне не жаль,
Но жаль неимоверно,
Что меня, наверное, не ждёшь! (50, 19)
И вот это одобренное в литобъединении «Нарвская застава» стихотворение Николай Рубцов не включает в свой первый сборник «Волны и скалы»! Значит, Рубцов не хотел тогда связывать свою неудачную любовь хотя бы с мнимым проклятием земле (стихотворение было написано по свежим следам расставания с возлюбленной). Кто же эта неизвестная «неверная»?
У Рубцова есть неожиданное стихотворение «Не пришла» (19), которое начинается следующей зарисовкой лирического героя:
Из окна ресторана –
свет зелёный,
болотный,
От асфальта до звёзд
заштрихована ночь снегопадом….
92
Создаётся тревожная атмосфера ожидания. И далее откровение:
Сумасшедший,
ночной,
вдоль железных заборов,
Удивляя людей,
что брожу я?
И мёрзну зачем?
Ты и раньше ко мне
приходила нескоро,
А вот не пришла и совсем…
Определённых сведений об этой «Музе» не имеется. Но это – не Тая Смирнова. В стихотворении «Ларисе» Рубцов сообщает о посещении своего рабочего места в котельной ЖКО (жилищно-коммунального отдела) Кировского (Путиловского) завода двумя девушками, одна из которых «заигрывала» с рабочим-поэтом.
Ах, отчего мне
Сердце грусть кольнула,
Что за печаль у сердца моего?
Ты просто
В кочегарку заглянула,
И больше не случилось ничего.
…………………………………..
Вы ждали Вову,
Очень волновались.
Вы спрашивали: «Где же он сейчас?»
………………………………………….
Я знал волненья вашего причину
И то, что я здесь лишний, –
Тоже знал!
И потому,
Простившись чин по чину,
К своим котлам по лужам зашагал.
Лирический герой понимает, что это свидание последнее, не хочет играть в дипломатию и потому откровенно заявляет:
93
Лариса, слушай!
Я не вру нисколько –
Созвучен с сердцем каждый звук стиха.
А ты, быть может,
Скажешь: «Ну и Колька!»
И рассмеёшься только: ха-ха-ха!
Тогда не сей в душе моей заразу –
Тоску, что может быть сильней огня.
И больше не заглядывай ни разу
К нам в кочегарку!
Поняла меня?
Это стихотворение имеется в ГАВО в неотправленном около 1961 года письме неизвестной Ларисе Н. (19, т.2, стр. 278, 285, Зинченко), которое Рубцов начинает так: «Ты спрашиваешь, почему я так и не написал письмо…Перехожу с прозы на стихи, коими для меня удобней выражать мысли. А также и чувства».
В архиве Н.Рубцова имеется фото девушки, которая стоит на теплоходе. На фото надпись адресату.
Конечно, эта девушка не была случайной подругой. Николай Рубцов постоянно мечтал создать семью, получить взаимную опору в жизни. Атмосфера детского дома создавала и создаёт у воспитанников особое отношение к родным и близким.
Игорь Михайлов пишет далее о своём отношении к пред-ставленным Рубцовым стихотворениям (27):
«Может быть, иногда чрезмерно суровы и требовательны к молодому поэту были его друзья, но отчётливо видишь, что в своих оценках они редко ошибались. Нельзя не согласиться, что «Фиалки» мелки по теме, что «Видения в долине» длинноваты, вторичны, грешат красивостями («сапфирный свет на звёздных берегах», «безмолвных звёзд сапфирное движенье»). «Старого
коня» и «Левитана» критиковали за, возможно, неуместную в стихах такого рода игру слов: «Хоть волки есть на волоке, и волок тот полог, едва он сани к Вологде по волоку волок» или «звон заокольный и окольный у окон, около колонн».
Разберёмся с этой критикой. «Фиалки» никак не могут страдать мелкотемьем. Может быть, критику обращение – «дайте хлеба, мне хлеба! Замолчи радиола!..» – кажется мелкой темой, а для
94
мальчишки Рубцова и для многих других полуголодных ребят и
взрослых тогда и сейчас – это вопрос физического выживания. На рынке сирота Коля обращается к окружающим:
О, купите фуфайку!
Я отдам за червонец!
Не захотели или не сумели увидеть колокольную Русь в «Нарвской заставе» при обсуждении. Почему, интересно, не оценили такую чистую строфу из стихотворения «Левитан»?
И колокольцем каждым в душу –
Любого русского спроси! –
Звонит, как в колокол,
– не глуше, –
звон левитановской Руси!
И старинный русский город Вологду не увидели будущие поэты в стихотворении «Старый конь».
А в ключевом стихотворении «Видения в долине», которое потом было переработано в «Видения на холме», Рубцов сказал:
Россия, Русь – куда я ни взгляну!
За все твои страдания и битвы –
Люблю твою, Россия, старину,
Твои огни, погосты и молитвы…(курсив Ю.К.-М.)
…………………………………….
Они несут на флагах чёрный крест!
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России…
Какая же здесь вторичность темы? Здесь полная прозорливость Николая Рубцова, что и должно быть свойственно настоящему поэту. Были отмечены мелкие словесные погрешности (которые легко решаются подбором более точных эпитетов и т.д., что потом и сделал Рубцов). Как же эти оценки совпадают с будущими оценками, которые давали в «Юности» Рубцову в 1964 году в
95
Москве, когда брали для публикации «старые» (эстрадные по сути) стихи Рубцова!
А участникам ЛИТО в Ленинграде нравились стихи типа «В океане», «Я весь в мазуте…». Конечно, когда Рубцов заявлял:
Я весь в мазуте,
весь в тавоте,
зато работаю в тралфлоте!..,
то поневоле рассмеёшься. Получается, что рабочий поэт находится весь «в добре» и почему-то доволен. И не каждый ведь поймёт, что автор, сирота по жизни радуется возможности не умереть с голоду, вкалывать и получать вознаграждение за свой труд.
Свои стихи Рубцов выставил на обсуждение, вероятно, в апреле1962 года, так как «Элегия» («Стукнул по карману – не звенит…»), «Фиалки», «Я весь в мазуте, весь в тавоте…». «Портовая ночь», «Бывало, вырядимся с шиком…», «Мы будем свободны, как птицы…» датированы в сборнике «Волны и скалы» мартом 1962 года.
По свидетельству И. Михайлова стихи Н. Рубцова не брали в журнал «Смена» (27). А стихи пересекшейся потом по жизни с Рубцовым студентки Л. Дербиной были опубликованы в «Смене» уже в 1957 году по чьей-то рекомендации.
К 1962 году Николай Рубцов уже потерял свою юношескую шевелюру, как выясняется вследствие облучения в морском оцеплении зоны ядерных взрывов в районе «Новой земли». А Николаю всего 26 лет, ему ещё надо создавать семью при имеющейся внешности. Однако, другие достоинства поэта: природный ум, глубокие знания, мягкая улыбка, доброе отношение к друзьям и неприятие несправедливости – создают характерный портрет Рубцова, который не все смогли понять и оценить.
В мае-июне 1962 года Рубцов сдаёт экзамены и в возрасте 26 лет получает аттестат зрелости. Большинство сверстников Рубцова в 17-19 лет уже имели за спиной десятилетку или техникум, а многие в 22-25 лет – высшее учебное заведение. Таковы резуль-таты жизни сиротой и борьбы за выживание.
В мае 1962 года Николай Рубцов направляет в литературный институт им. Горького письмо следующего содержания: «Дорогие
96
товарищи! Я посылаю на Ваш суд, на творческий конкурс стихи очень разные: весёлые и грустные, с непосредственным выражением и с формалистическим уклоном (последние считаю
сам лишь учебными, экспериментальными, но не отказываюсь от них, ибо и они от всей души, от жизни). Буду рад, если Вы найдёте в них поэзию и допустите меня к приёмным экзаменам…».
Стихи Рубцова высоко оценили поэты Е. Долматовский,
И. Бауков и Н. Анциферов (19). Рубцов получает известие, что он прошёл творческий конкурс и допущен к экзаменам.
6 мая 1962 года во Дворце культуры им. Горького состоялся вечер молодых рабочих поэтов, на которой в качестве гостя был приглашён Николай Рубцов. На этом вечере участник литобъединения «Нарвская застава» Борис Тайгин познакомился с рабочим-поэтом. 1 июня Николай Рубцов зачитал у Тайгина на магнитофон 10 стихов. С 1 июня по 13 июля 1962 года Тайгин срочно готовит для Рубцова самиздатовский поэтический сборник. Рубцов включает в книжку 38 стихотворений и формирует 8 тематических разделов, ставит к каждому стихотворению дату создания. Книжка под названием «Волны и скалы» содержит такие стихотворения-песни, как «Элегия», «Фиалки», «Старый конь» (49). После правок поэта Тайгин вновь перепечатывает тексты.
Сборник «Волны и скалы» свидетельствует о том, что Николай Рубцов в своём мировоззрении ещё находится на пере-путье. С одной стороны стихотворения мистического направления «Видения в долине», «Поэт», «Сказка-сказочка», с другой –
патриотические «Левитан», «Лесной хуторок», «Берёзы», с третьей – почти атеистические «На родине», «Волны и скалы», с четвёртой – чисто бытовые стихи «Морские выходки», «Праздник в посёлке», «На берегу», а с пятой стороны – юмористические «Утро перед экзаменом», «Я весь в мазуте, весь в тавоте…».
Лирический герой в стихотворениях сборника неотделим от личности автора и за видимой лёгкостью подачи темы можно увидеть противостояние прогресса и традиции («Эх, коня…»)
Но, должно быть, просто и без смеха
Ты мне скажешь: – Боже упаси!
Почему на лошади приехал?
Разве мало в городе такси?
97
Особняком стоит философское «Поэт», созданное перед окончательным оформлением сборника и посвящённое Глебу Горбовскому. В этом произведении впервые явно проявляется у Рубцова мистическое восприятие наблюдаемых явлений:
Трущобный двор.
Фигура на углу.
Мерещится, что это Достоевский.
И ходит холод ветреный и резкий.
И стены погружаются во мглу.
Гранитным громом грянуло с небес!
Весь небосвод в сверкании и блеске!
И видел я, как вздрогнул Достоевский,
Как тяжело ссутулился, исчез.
Не может быть,
что это был не он!
Как без него представить эти тени,
И странный свет,
и грязные ступени,
и гром, и стены с четырёх сторон?!
Я продолжаю верить в этот бред,
когда в своё притонное жилище
по коридору,
в страшной темнотище,
отдав поклон,
ведёт меня поэт…
Это не сделанные стихи, это явление – предупреждение поэту перед отъездом из Ленинграда, перед вступлением на опасную дорогу духовно-народной поэзии, перед переменами в жизни!
Много странного увидел Рубцов в поэтической среде в квартире персонажа (Глеба Горбовского):
В моей судьбе творились чудеса! (курсив Ю.К.М.)
Но я клянусь
любою клятвой мира,
что и твоя освистанная лира
ещё свои поднимет паруса!
98
В конце стихотворения Рубцов жонглирует жаргонным глаголом «торчит». В строках «торчит» сосед, разбуженные тётки, слова, бутылка водки, таинственный рассвет.
«Хулиганит» немного Рубцов, чувствуя свои поэтические силы. Не любил поэт заумных декадентов, которых встречал в комнате у Глеба Горбовского на поэтических и графоманских сходках. И приходил однажды с братом Альбертом и играли они на гармошке в местном сквере народные мелодии, что никак не вязалось с урбанистическим менталитетом поэтов-интеллигентов.
Многое видел Рубцов в те уже далёкие 60-е годы 20-го века. В стихотворении «Лесной хуторок» (позднее названо «Добрый Филя») поэт рассуждает о жизни доброго философа-селянина:
Филя любит скотину,
Ест любую еду,
Филя ходит в долину,
Филя дует в дуду!
Мир такой справедливый,
Даже нечего крыть…
– Филя! Что молчаливый?
– А о чём говорить?
В предисловии «От автора» Рубцов сказал, что «сборник «Волны и скалы» – начало». Предвидя оценки так называемых критиков, Николай Рубцов пишет (см. приложение №5):
«И пусть не суются сюда со своими мнениями унылые и сытые «поэтические рыла», которыми кишат литературные дворы и задворки.
Без них во всём разберёмся (курсив Ю.К.-М.).
Очень многие флотские и ранние стихи Николай Рубцов не включил в сборник. Среди них такие как «Северная берёза», «Первый снег», «Весна на море», «Родное море», «Деревенские ночи», «Осень. Летит по дорогам…» и др. Возможно не хотелось
ему показаться сентиментальным. Ещё «шестидесятничество»,
царствовавшее в Ленинграде, давало о себе знать, закрывало пути к темам разрушаемой русской духовности и тревоги за условия жизни русских людей.
Стихотворение «Волны и скалы», которое позже потеряло своё
99
название и известно как «Эх, коня да удаль азиата…», является зарисовкой взаимоотношений с какой-то городской подругой.
13 июля 1962 года готовы 6 экземпляров самиздатовского сборника «Волны и скалы» и Рубцов направляет экземпляр в литинститут имени А. М. Горького (27). В этот же день Николай начитывает на магнитофон стихи «Поэт» и «Разлад». Он берёт отпуск на Кировском заводе и едет в родные вологодские края.
17 июля 1962 года Коля в Вологде, посещает больного отца. Отец написал письмо Галине (дочери), Коля сделал приписку: «Галя, дорогая, здравствуй! Как давно я тебя не видел! Встречу ли ещё тебя! Сейчас я у отца и у Жени. Проездом. Еду в отпуск в Тотьму. До свидания, Галя, дорогая. Целую. Коля. г. Вологда. Ж/д (железнодорожная – прим. Ю.К.-М.) больница» (51).
18 июля 1962 года Рубцов проездом в Никольское заезжает в Космово. По сообщению Т. Агафоновой, она была с мужем в отъезде. Рассматривать сведения о беседах Н. Рубцова с её мамой и сестрой нет никакого смысла. Создавать из события заезда-невстречи фантазии на тему односторонней любви – некорректно в силу известного письма Рубцова 1957 года беременной Татьяне. Нет сведений, что Рубцов оставался тогда в Космово. Ночным рейсом Рубцов едет в Усть- Толшму, а 19 июля 1962 года – в Никольское. Из-за недостоверной информации Т. Агафоновой исследователи биографии Рубцова были введены в заблуждение. Не зная ситуации о беременности Т. Агафоновой вне брака (32), была выдвинута версия, что Рубцов в 1958 году и после октября 1959 года (демобилизации) мог поехать на Вологодчину и в Космово для прояснения отношений. Это фантазии публикаторов.
В июле 1962 года Николай встречается с друзьями юности. Завязываются отношения с Гетой Меньшиковой. Ещё 8 августа 1962 года, Николай Рубцов в Никольском был на дне рождения у одноклассницы Нечаевой Тамары Алексеевны и играл на гармошке. Картинку вечеринки поэт отразил в шуточном стихотворении «Эхо прошлого». Гета ждала Николая на улице. Идёт август. По версии автора, Рубцов получает сообщение из общежития на Севастопольской (адрес проживания), или звонит в Литинститут, или уезжает в Москву, понимая, что время вступительных экзаменов уходит.
100
Байка из печи. Конкурс. Юрий Кириенко. Как я делал печь для дачи
Предисловие. В апреле с.г. был объявлен всероссийский литературный конкурс «Байки из ПЕЧИ». Дедлайн 30 июня 2018 года.
Организаторы: Ассоциация Русское Печное Общество и бюджетное учреждение Национальная библиотека Республики Карелия.
Цель конкурса – повышение интереса к печному делу, формирование в современном обществе положительного образа мастера-печника.
На конкурс принимаются работы в жанре — байка (юмористический/сатирический короткий рассказ) с самостоятельным авторским стилем, художественным законченным сюжетом, посвященная печному делу и печнику.Поскольку я лично делал двухконтурную печь для своей дачи решил поучаствовать в конкурсе.
30 июля с.г. был представлен лонг-лист, в который я вошёл как автор. В шорт-лист моя байка не попала. Чтобы она не пропала, публикую сейчас для читателей сайта.
Решил: сам буду делать печь для дачи. Для консультации пригласил местного интеллектуала – тракториста Борьку. Сели, значит, за фужером чая. Первый тост за хорошую погоду. Второй: За то, чтобы у нас всё было и нам за это ничего не было. Любимый годами тост. Проницательный Борька спрашивает: «Ну, ты зачем меня вызвал? Надо чего?»
Я говорю: «Печку надо ставить. Как думаешь: С чего начать?
– Разберёмся. Давай сначала по третьему. Чтоб сообразительней быть.
Показываю схему фундамента и сруба. Спрашиваю: «Ну, как?»
– Не помню, с чего начинать, – юлит Борька. – Надо ещё вдохновиться.
– Хватит крутить, Борька! – говорю ему. Добавляю напиток для вдохновения.
Борька встаёт в позу Эксперта по любым вопросам: «Первое – это фундамент под печь. Чтоб устойчиво было. Блоки клади друг на друга, перекрёстно рядами и цементируй. Потом топку надо большую. Пойдём, посмотрим. Прихвати напиток чайный. Мне понравился».
Пришли к Борьке. Сморю: печь капитальная. Внизу – дверца для золы. Топка длиной на три кирпича. Над топкой – чугунная плита с конфорками. На них стоят чугунок и чайник.
– Ну мне этот пищеблок не нужен, – говорю я. – Сейчас другая эпоха. Знаешь, приезжают мои интеллигенты. Они же будут носы воротить.
Борька начал задавать вопросы на интеллект: «А ты знаешь, что такое «распушка»? А что такое «выдра»? Что такое «боров»?
– Что это за звери такие и зачем?
Борька разъясняет: «Распушка» это как юбка расклешённая, расширение кладки кирпичей у потолка. Чтоб не загорелись лаги и утепления перекрытия. «Боров» – это тебе не свинья, а на чердаке – труба тепловая горизонтальная, перед стояком – дымовой трубой».
– Слушай, Борь. Этот горячий «боров» развалится ещё на чердаке и пожар будет. А если прямой дымоход, то с трубой получится длина больше трёх метров. Труба будет качаться. Почва вибрирует. Опасно, щели появятся в кладке.
– Я тебе и говорил, что надо чердак невысокий делать и труба будет низкая.
– Но у меня на мансарде комната большая, её надо отапливать. От трубы мало тепла.
– Тогда продолжай печь широкую на мансарде, как на первом этаже.
– Это другое дело. И печь на втором этаже будет широкая устойчивая с топочными дымоходами и труба на печи – короткая устойчивая через крышу.
Борька признал: «А ты соображаешь! Ещё будешь делать «выдру».
– А этот зверёк зачем?
– Ну, это как зонтик, такая кладка с выступами вокруг трубы над скатом крыши. Чтобы не затекала дождевая вода в крышу и в дом. Теперь другое. А в топке надо заднюю стенку выложить шамотными кирпичами.
– Это которые для доменной печи? – вспомнил я из курса теплотехники института.
– Да. Там в топке весь огненный поток «бьёт» в стенку. Если будут обычные кирпичи, то со временем они растрескаются от жары. И получишь пробой однажды в комнату и пожар. Уф-ф-ф! В горле пересохло.
Борька налил полчашки напитка, утолил жажду и сказал: «Рисуй печь!».
Для ликвидации ликбеза я купил книжку «Кладка печей своими руками». Печь «голландку» клали с Борькой по моей схеме. Он научил притирать кирпичи по глине, ставить колосники, потолок топки, работать по отвесу и по уровню. На 1-м этаже и на мансарде мы поставили заслонки. На мансарде – для прогрева всей печи, нижнюю – у потолка 1-го этажа.
Борька не верил, что будет тяга. Он взял кипу смятых листов бумаги, поджёг в топке. И когда наверху показался дымок, он меня зауважал.
Теперь ко мне бегают дачники. Бизнес появился: такса за консультацию – 70 поленьев или эквивалент эликсиром от магазина. Ведь мне же приходиться рассчитываться с деревенскими экспертами. Но в меру. Вот такая народная практика. Без неё печь не сложишь.
Блок № 1. 4-ой поэтический Интернет-конкурс «Звезда полей-2018»
г. Москва
Номинация «Душа хранит»
ГАРМОНИСТ
Народному гармонисту России Игорю Шипкову
Пятница. Июнь. Жара.
Над помостом летят птахи.
На помосте музыкант
В белой вышитой рубахе.
Пой, гармошка, говори
О любви. Благое дело!
Разжигать огонь в крови
Лишь одна ты так умела.
Сероглазый гармонист
На Руси у нас в почёте.
Грустен что? Гляди бодрей.
На опасном повороте
МИР
А земля опять в цвету.
Хлеб рожать пока не лень ей.
И букет тяжёлых роз
На моих лежит коленях.
ДЕНЬ ОКТЯБРЬСКИХ ОТКРОВЕНИЙ
День больших октябрьских откровений.
Нет, не холодно! Везде лежит опавшая листва.
За окном троллейбуса виденье:
Азиатский муж кладёт квадрат известняка
На земли московской перекрёсток
С чем-то, что мне не ведомо пока.
Он, как раб с картины Александра Иванова,
На горизонте узривший Христа.
В храм зашла
В час вечерней влажной мглы.
В нём полумрак, светло от свечей и тихо.
Так согласно пламя от костра моей свечи
С ликами святых и лицами прохожих.
День октябрьский весело ушёл.
Мальчик спит в коляске -
Сын хозяев итальянской
Кофейни.
Дождь идёт и омывает памятник классику
Русской литературы.
И влюблённые пока не перевелись,
Под зонтом, склонённые к друг к другу.
Под их ногами жёлтых листьев вьюга.
Евгений Маслов
г. Егорьевск, Московская обл..
Номинация «Душа хранит»
ВЕСНА
Белый снег искрится
И огнём горит.
Солнце золотится,
И весна спешит.
Солнце всё игривей
Смотрит свысока.
А зима тоскливей
Смотрит в небеса.
Днём капели с крыши
Кап, кап, кап стучат.
Из берлоги Миша
Распугал волчат.
И ручьи струятся
И журчат во всю.
Заяц веселится,
Радуясь теплую
Приготовил шубку
Серую свою.
Белую снимает,
Ни к чему ему.
ЗИМА НАШЕГО КРАЯ
Всю неделю снежно было,
Снег пушистый и живой
Обволакивал деревья
Своей нежной белизной.
Рано утром по морозцу
Закудрявился снежок,
И на ветках превратился
В серебристый завиток.
ЗОЛОТИТСЯ
Золотится берёзка родная,
Медью яблоня лист отдаёт.
Осень милую, грусть навевая,
Рифме взлёт и свободу даёт.
И воспетое словом поэта
Время осени снова пришло.
Песня лета ещё не допета,
Но уходит, уходит оно.
Татьяна Горелова
Тульская обл.
Номинация «Душа хранит»
В ДЕРЕВНЕ
Курлычут аисты над домом
И еле слышен шепот волн.
А над днепровским косогором
Зари всплывает алый чёлн.
Плывёт, лаская хвою сосен
И бархат радужной листвы
И сотни тысяч ярких росин
На стеблях шёлковой травы.
Плывёт, меняя переливы,
Красуясь в зеркале воды,
Вплетает жёлтые мотивы –
Предтечи солнечной гряды.
Любуясь дивами рассвета,
Я пью с восторгом благодать
Восхода, радости и лета –
Всё то, что жизнь мне может дать.
В ВОЛЕ ПОТОМКОВ
Забудутся песни, забудутся лица
И то, что сегодня старается сбыться.
Останутся в вечности лишь фолианты
От тех, кто когда-то не скрыли таланты.
И те, что не гибли от гнета стихии,
Под властью, дарованной бездной, «мессии»,
В пожарах и войнах, кострах и каминах,
И пошлости, зависти страшных лавинах.
Забудутся вехи, забудутся строи,
Истории мира гармонии сбои.
А то, что мы ценим – иль грудой обломков,
Иль целым останется – в воле потомков.
Алексей Антипов
г. Егорьевск, Московская обл..
Номинация «Душа хранит»
КАМЕНЬ
Гуляя по земле, то тут то там,
Нашёл я камень светлый и красивый.
И из нутра его светился сильный,
Пурпурный свет, как дань его годам.
Отточенные грани грели руки,
И цвет его неведомые звуки
В моей душе безмолвной пробуждал.
«Оставь меня»,- неслышно мне шептал.
А может с равнодушием взирая,
За то что взял его не выбирая,
Он мне свои проклятья посылал.
-Прости меня, творение природы,
Что вторгся в твой неведанный чертог.
Тебя лаская омывали воды,
Среди друзей ты был не одинок.
Я оторвал тебя от мирозданья!
Прости меня, всевышнего созданье…
…И медленно я руку разомкнул;
Не задержавшись наземь он скользнул.
БРОДЯГА
В кабак хмельной, испачкан грязью,
В лохмотьях и больной душой,
Зашёл старик поесть оладий,
А повезёт заест лапшой.
Такого хлама было много
И перегар под потолок,
Казалось, всех больных дорога
Вместила, кто тащиться мог.
Бедняги, каждый свою душу
Другому выплеснуть хотел,
Плескали за гроши, на сушу
Из них никто мечтать не смел.
И шум и гам, и льётся пиво,
Тарелки бьются и гремят
И как-то невпопад уныло
Из темноты глаза глядят.
Послушай, веселись бродяга,
Ведь было скушно там в пыли…
На выпей! Никакая тяга
не помешает поцвести.
А завтра тот же путь, кто знает,
Где встретишь ты такой приют.
Авось дорога доконает,
Так за здоровье тех не пьют.
Повеселись коль есть монета,
Залей тоску свою скорей,
И не ищи на жизнь ответа.
В такой толпе ты муравей.
СЕВЕР, СЕВЕР, СЕВЕРОЧЕК
Север, север, северочек
Север крайний север мой
Посажу тебя в платочек
Отнесу тебя домой.
Там поставлю в уголочек
У веселого огня
Север, север, северочек,
Будешь помнить ты меня.
А когда наступит лето
Отпуска и летний зной
Я пойду гулять по свету
И возьму тебя с собой.
В жарких странах я открою
Небольшой свой узелок
И c прохладною слезою
Вспомню север, северок.
Номинация «Пора любви»
ДЕВЧОНКА
У тебя прекрасная чёлка,
И глаза твои,- кипы роз.
От чего ж ты плачешь девчонка,
От чего рыдаешь без слёз?
Твои губы тонки и грубы,
Хоть красивы были вчера.
С перламутром белые зубы,
Говорят мне ехать пора.
Сразу стало темно и серо,-
Не найти мне другой такой.
Опустилось старое небо,
Закружилось над головой.
Заколдованный, как в тумане,
Оказался совсем один.
Нет ни слова в моём кармане,
Нет ни слова,- пепел один.
И опять как в пустом вагоне
Я считаю свои рубли,
А она стоит на перроне,
Хочет просто земной любви.
Ей не надобно умной речи,
Она просто тебя умней.
Наша женщина душу лечит,
Чтобы жить было легче ей.
Но ты глуп, и она остыла,
И в глазах поникли цветы.
Она, может, тебя бы любила,
Если, может, любил бы ты.
Вера Степанова
г. Москва
Номинация «Привет, Россия»
КУДА БЫ ЖИЗНЬ ПО СВЕТУ НИ БРОСАЛА
Куда бы обстоятельства не звали
В далёкие заморские края,
Ночами снятся мне родные дали,
Российская богатая земля.
Где лесополоса легла широко.
Объята свежей юною листвой.
Где лика солнца золотое око
На землю нашу глянуло впервой.
Повсюду богатырские объятья,
Родной природы светлые сады,
Берёзок нежно-кружевные платья,
Фонтаны свежей ключевой воды.
Пусть этот ключ, что открывает недра,
Всему народу жажду утолит.
И поле позолоченное щедро
Водой святою нежно окропит.
Любовь к России сердце согревала,
В морозы лютые, пургу или грозу.
Куда бы жизнь по свету ни бросала ,
К России на коленях доползу.
Номинация «Душа хранит»
* * *
Как у бабушки в деревне,
Да в былые времена,
На богатой птицеферме
Разводила кур страна.
А теперь на этой ферме
Только вороны живут,
Да бездомные собаки
Там нашли себе приют.
В Речке Воре колыхались
Лини, щуки, караси.
А куда они девались
У экологов спроси.
Будущность пугает деда:
«Прошлое, не уходи!
Думал пережили беды,
А они лишь впереди».
Дед, в раздумья погружённый,
На завалинке сидит.
Что ещё совет учёных
С нашим миром сотворит?
* * *
Трёх ангелочков небо мне послало.
С их помощью я научилась жить.
Заветное желанье угадало,
По-настоящему заставило любить.
Детей растить – великое искусство.
Сынок и дочки, ваши дочь и сыновья.
Дай Бог вам испытать такое чувство,
Какое к вам испытываю я.
Наступит время, жизни век не долог.
В заоблачные дали я уйду.
В далёкий неизведанный посёлок,
Душе покаянной ковчег найду.
Я буду вас оберегать, мои родные,
И в радости и в горе опекать.
Крылами буду укрывать в любой стихии,
Но вы не будете об этом знать.
Юрий Морозов,
г. Москва
Номинация «Душа хранит»
А Я ВЕРНУСЬ!
А я вернусь, к тебе вернусь!
Ты жди меня, Святая Русь!
Однажды летом,
Однажды летом.
И я спою тебе спою,
Как я люблю красу твою
В лучах рассвета,
В лучах рассвета.
Я за тебя всегда молюсь
Проснись, моя Святая Русь!
Прости продажных,
Спаси отважных.
А тот, кто землю пропахал,
Поставил Русь на пьедестал,
Известен каждый,
В молитвах каждый.
Я верю, что опять вернусь,
И обниму Святую Русь,
Уйди ненастье!
Прощай ненастье!
И мы споём про наш народ,
Который знает и поёт:
Добьёмся счастья!
Ведь, в детях счастье!
Алексей Бандорин. Почему и для чего человек пишет стихи?
Стихосложение – это довольно специфическая область творчества, которая привлекает очень определенных людей, имеющих своё, особое представление о мiре. Одним из культурных феноменов нашего времени является именно обилие поэтов. Или, возможно, корректнее сказать — авторов. И если раньше множество людей писали стихи в юности, а позже, обзаведясь семьей, увлекшись карьерой и т. д., бросали это занятие, то сегодня много поэтов-аматоров, т.е. любителей, наблюдается и среди молодёжи, и среди людей среднего и зрелого возраста. Есть и причины, есть и цели сочинения стихов. То есть мы можем проанализировать, попытаться понять, отчего сочиняются стихи, а также можем увидеть цели их написания.
Некоторые люди начинают писать стихи, чтобы выделиться из толпы окружающих. Дети, которым не хватает тепла со стороны близких и у которых есть проблемы с заведением дружеских связей, нередко начинают сочинять стихотворения, чтобы почувствовать себя кем-то более значимым. В этом случае стихотворчество является своеобразной формой протеста. Такие стихи обычно максималистичны, не слишком красивы и правильны. Со временем, если человек находит другую мотивацию для написания стихов, осознает их в качестве своего призвания, его творчество качественно улучшается.
Несмотря на то, что большинство поэтов утверждают, что пишут стихи «для себя», признание важно для них, как и для любых других людей. Написание стихотворений, особенно если сложился свой стиль, своя манера работы со словами, может принести признание, известность и славу. Особенно это касается тех поэтов, которые пишут острые и злые стихи на злободневные темы, подобное творчество просто не может уходить «в стол». Некоторые поэты даже готовы писать стихи на заказ.
А вот Н.Г. Оганесян в статье «Почему люди пишут стихи» (хотя в ней поэтическое творчество рассматривается с точки зрения стихотерапии и автор ссылается на высказывание Н.Роджерса: «Творчество и терапия частично совпадают: то, что является Творческим, зачастую оказывается терапевтичным, то, что терапевтично, часто представляет собой творческий процесс») выделяет аж 18 причин написания стихов. Кратко это так.
1. Душевный покой. Так, Байрон, например, писал стихи, «чтобы обрести мир для своего беспокойного духа».
2. Душевная радость. Гофмансталь пишет о поэте: «Он страдает и вместе с тем наслаждается».
3. Эмоциональное отреагирование. Действительное, поэтическое творчество несет наслаждение в страдании и стимулирует катарсис – освобождение от скорби и печали.
4. Эстетические переживания. Поэт находит смысл жить во имя того высшего наслаждения, которое связано с творчеством. Не зря А.С. Пушкин написал:
Средь горестей, забот и треволненья
Порою вновь гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь.
5. Поэзия как игра. Поэзия – это игра воображения, поэтому должна приносить радость, как и всякая игра. Творец, как и ребенок, познает и усваивает мир в игре.
6. Поэзия как лекарство от скуки. Поэты, считает Дюбо, нашли средство возбуждать в нашем сердце искусственные страсти, спасая, таким образом, от скуки бытия.
7. Поэзия как разделенное страдание. Поэтическое творчество может быть порождено желанием приобщить и других, читателей, к лично переживаемому.
8. Поэзия как «оазис». Шеллинг говорил, что поэзия помогает нам «строить миры удобные для проживания». Поэтическое творчество как процесс даёт возможность на время обезболить страдающую душу.
9. Поэзия как виртуальный мир. Поэт во время написания стихов отвлекается от мучающей его реальности и начинает видеть жизнь каким-то просветленным взором.
10. Поэзия как объективация страдания. «Собственные наши чувства только тогда бывают предметом нашего наслаждения, когда мы освобождаемся от их томящей тяжести или от их трепетного волнения…» (В. Г. Белинский).
11. Поэзия как магия. Ф. Геббель считает, что поэт только тогда имеет право писать свои стихи, когда он охвачен чувством, которое не даёт ему покоя и которое угрожает уничтожить его, если не будет
высказано.
12. Поэзия как внушение. Одна из ипостасей поэтического произве-дения – скрытая суггестия (внушение), которая состоит в способности передавать то или иное состояние, захватывать творца и читателя эмоциями и раздумьями, вызывать в душах мощный отклик.
13. Поэзия как внутреннее движение. В.Кожинов писал: «Я стихи пишу всем телом… Шагаю по комнате, жестикулирую, расправляю плечи. Всем телом делаю стихи».
14. Поэзия как самопознание. Благодаря поэтическому творчеству, человек развивается, обучается, познаёт что-либо, познает самого себя. Это искусство реально делает человека лучше, способствует его личностному росту. Познавая себя, проникая в эти сокровенные тайны, поэт должен пройти через одиночество и самоизоляцию.
15. Поэзия как стимул развития художественной компетентности. Даниил Хармс в стихотворении «Месть» писал об этом феномене поэзии особенно точно:
«Слова сложились как дрова В них смыслы ходят, как огонь».
«Дрова» и «огонь», т.е. форма и содержание, не должны существовать раздельно.
16. Поэзия как заменитель общения при одиночестве (разговор с самим собой). Бытие человека в творчестве – это активное общение, постоянный диалог с самим собой, своими героями, своим лирическим героем, путь в самопознание. И это спасает!
17. Поэзия как «мольба о бессмертии». Творя, мы вступаем в борьбу с богами, потому что таким образом желаем избежать смерти.
Нет, весь я не умру - душа в заветной лире,
Мой прах переживёт и тленья убежит
- И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит. (А.С. Пушкин)
18. Поэзия как омолаживающий фактор. Поэзия – удел молодости, именно поэтому поэтическое творчество в почтенном возрасте, может стать омолаживающим фактором, «средством Макропулоса». Это один из видов весьма необходимой для поддержания жизненного тонуса геронтологической трудотерапии. И это прекрасно, потому что доставляет людям радость и противостоит негативным явлениям, сопутствующим надвигающейся старости.
Эти наблюдения верно передают мое осознание причин и целей поэтического творчества. Все это нашло отражение в строках моих стихотворений – философской, гражданской, любовной, пейзажной
лирики, да и авангардных, юмористических и других стихов.. Через свои стихи я познавал свою роль «в подлунном мире». Мой отец был
лесником, жили мы в лесничестве. Я был очень болезненным мальчиком, не сразу научился ходить. По сути, ходить и читать я научился почти одновременно. Людей почти не видел, любил природу, меня даже звали Маугли. Клин клином вышибают. Никто не занимался моим воспитанием, но именно это меня и развивало.
Читать научился по газетам, которые привозили в лесничество. И еще читал «Американскую трагедию», что была у отца. Первое стихотворение я сочинил где-то в 5-6 лет. и, пожалуй, в детстве и юности стихи были для меня бегством от нищеты, от безысходности, от несправедливости. Оппозиционером я никогда не был, но несправедливость видел всегда.
И постепенно так получилось, что поэзия стала для меня беседой с Богом, мольбой о помощи:
Господи, нет у меня друзей,
кроме собственной тени…
Самое главное для меня в стихах – природа. Она никогда мне не врала. И я всегда кого-нибудь любил – женщин, природу, кошку, цветок, людей. Я не знаю, что такое ненавидеть, я не могу держать зло на человека, зло мне не свойственно.
Не знаю, кто водил моей рукою,
Я написал: «Люблю людей, люблю».
Не знаю, что случилось вдруг со мною,
Но понял я: люблю людей, люблю.
За что любить?
Ничтожной нет причины.
И сам я плох, как волка ни корми…
Но принял смерть за нас
Христос невинный
И дал нам шанс,
Чтоб стали мы людьми.
P.S. Статья была представлена на 13-ю Московскую научно-практическую конференцию «Рубцовские чтения – 2018» и напечатана в альманахе «Звезда полей» 2018
Владимир Андреев. О методике и критериях поэзии Ю.Кириенко-Малюгина
Николай Рубцов
Юрий Кириенко-Малюгин выпустил нестандартную книгу «Методика оценки и критерии народности поэзии» (Издатель НО «Рубцовский творческий союз», М., 2014)
Что есть поэзия? На этот вопрос имеется множество определений. И все они верны по-своему. Кто-то сказал, что если мы поймём, что такое поэзия, она, поэзия исчезнет… Бог весть. Конечно, это мировоззрение, выражаемое через душу. Человек не может любить и радоваться небесной звезде в русской ночи, если в его душе нет аналогичной звезды. Подобное тянется к подобному.
В то же время поэзия это: пойди туда – не знаю куда, возьми то – не знаю что. Вот так оставили нам предки загадки: сказки, мифы. За этим стоит тайна мирознания.
Юрий Кириенко-Малюгин много и плодотворно трудится на поэтической ниве, исследуя годами творчество Николая Рубцова, в
том числе через крупицы истин, найденных предшественниками-поэтами.
Были годы, когда классическую русскую поэзию затмило нечто иное. Чего только не было на этой священной стезе: путь от терний к звёздам. В одном из писем, которое приводит автор, Николай Рубцов сообщает корреспонденту: «Тема любви, смерти, радости, страданий – тоже тем старая и потому я за неё».
Юрий Кириенко-Малюгин делает доказательные выводы о славянских языках и отдельно русском. Обосновывает методику оценки и критерии народности поэзии по духовно-смысловым принципам стихосложения. Исследует истоки и причины возникновения поэтичности в душе человека, искры Божьей, искренности, ответа на позывные окружающего мiра.
Пушкин использовал народные мифы, сказки, пословицы, загадки в своих произведениях, дав поэтам духовный ориентир. Древняя персидская поэзия и греко-римская культура также повлияли на формирование стиха русского. У персов орнаментальная поэзия пышно расцвела под небом Востока.
Несмотря на инородные влияния корневая самобытность поэзии русской всегда сохранялась. Причём, как отметил автор, Ломоносов, Державин, Пушкин, Лермонтов, Кольцов, Никитин, Жуковский, Вяземский, Тютчев, внесли свою лепту (частицу истины) в копилку русской поэзии.
Юрий Кириенко-Малюгин в начале своей книги смело заявил, что она «предназначена литературоведам, филологам, поэтам, преподавателям гуманитарных институтов, колледжей и школ. Всем, кто неравнодушен к проблемам поиска истины в литературоведении, выявлении критериев народности поэзии, адекватном отражении Истории России и проблемам Возрождения Семьи – как основы духовного существования России». От себя добавлю: домашней Церкви и аристократизма русской жизни.
У автора по всему пространству книги выстроены рассуждения о мерилах и оценках поэзии на протяжении веков, о её национальной самобытности, соответствующей духу народа, его культуре, мировоззрению. Здесь разговор автор ведёт о славянофильстве, о мистике, о славянской мифологии, сказках, пословицах.
Русскому языку посвящены блестящие по содержанию страницы, автор доказывает, что наш язык богаче любого европейского.
Автор выдвигает основоположником литературоведения Н. В. Гоголя, и в какой-то мере А. С. Пушкина, но не В. Г. Белинского. Во главу угла ставит статью Н. В. Гоголя «В чём же, наконец, существо русской поэзии» (1846). В которой отмечается развитие поэзии от первых эпически-ведических песен-стихов славянских народов на Древней Руси и в Московском царстве… «Поэзия есть чистая исповедь души», а это точнее и сильнее, чем высказывание Гёте о поэзии. Также очень высоко, сложно и гениально существует
высказывание Гёрдерлина, когда «то, что остаётся – устанавливают поэты». Остается неочевидное. Дух. То, что часто не понимаемо обычным взглядом.
Юрий Кириенко-Малюгин глубоко исследует творчество Тютчева и Рубцова. «Тютчев и Рубцов – русские национальные поэты». Суть поэзии говорит об этом нам. Один – дворянин, другой – крестьянин. Но предки которых владели когда-то каменными топорами…
Выкладки, споры, посылы о творчестве В.Маяковского занимают в книге несколько страниц. «Поэтом называется человек, который именно и создаёт эти самые поэтические правила» – сказал Маяковский. Гомер, Пушкин, Гоголь и автор «Слово о полку Игореве» – создатели поэтических правил. Это всё говорит о большой работоспособности автора, его страсти, творческого глубокомыслия и беспокойства о судьбе современной поэзии России, литературоведения о самосознании поэтов.
Далее. Работа, посвящённая Сергею Есенину «Зашифрованная народная поэзия»:
Несказанное. Синее. Нежное
Тих мой край после бурь, после гроз.
И душа моя – поле безбрежное,
Дышит запахом мёда и роз» (стр. 39)
Даны анализ поэмы «Анна Снегина», размышления о гражданской войне, о судьбе русской земли и её хранителе и пахаре, крестьянине, «погружённого во крест».
Далее. Довольно смелые и по-своему редкие оценки «социально-духовного Возрождения России в составе СССР в 30-50 годы XX столетия». Также о блуждании символистов и декадентов в первой трети XX века и иных сформировавшихся в те времена литературных течений.
Далее. Исторический поворот к народной поэзии в годы Великой Отечественной войны. Песни «Священная война» Александрова, «Землянка» А. Суркова, уточнённый текст песни «Синий платочек», «Ты помнишь, Алёша, дороги Смоленщины» К. Симонова, «Соловьи» А. Фатьянова, песни Исаковского.
И, наконец, поэзия 60-х годов ХХ столетия, годов сложных и противоречивых.
Погружение автора в творчество Николая Рубцова, говорит о том, что в Рубцове, как поэте, видится словно в фокусе призмы свет и сердцебиение русской классической поэзии. Рубцов, как Иван Калита, собравший русскую землю в единство, так и творчество Рубцова, вобрав лучшее своим органическим талантом из поэзии наших предков, открыл нам их, собой, своими стихами, открыл просто без натуги в звуках. Оттого он востребован. Он воскресил русскую поэтику и русское сознание. «В звуках лирики Рубцова просторно дышать слову». В точку сказано. Гениальное ухо и вкус Юрия Селезнёва прекрасны.
Лучше не скажешь: «просторно дышать слову». «Матушка возьмёт ведро, молча принесёт воды», «в ГОРНИЦЕ МОЕЙ СВЕТЛО, ЭТО ОТ НОЧНОЙ ЗВЕЗДЫ» , «в ОКНО ЗАКАТЫВАЛОСЬ СОЛНЦЕ», «Тихая зимняя ночь».
В главе 12 «Классификация поэзии в России (в порядке дискуссии на любом уровне)» Кириенко-Малюгин на авторитетном уровне заявляет, что в поэзии разбираются лучше сами поэты, а не критики поэзии. Это Истина. Статья Есенина «Ключи Марии» или небольшая статья или письма Рубцова свидетельствуют о глубоком их понимании творческой сути процесса стихосложения.
Ссылаясь на мнение Г.В.Свиридова о музыкально-песенной поэзии, изложенной в его книге «Музыка как судьба», автор предлагает исследование современного состояния поэзии, многообразие факторов стихосложения, обусловленного мировоззрением каждого поэта, что позволяет составить классификацию русской поэзии в России. Такую даёт установку автор. Работа трудна, но благодарна.
Мировоззрение – пуповина, соединяющая земнородного со Словом, со Вселенной, а это уже есть поэтичность и правда.
Наши предки говорили: «Там нет суеты, где правда».
Это издание создаёт предпосылки для развития дискуссии о факторах народности поэзии и современного литературоведения.
P.S. Статья была представлена на 13-ю Московскую научно-практическую конференцию «Рубцовские чтения – 2018» и напечатана в альманахе «Звезда полей» 2018
Алексей Бандорин. Почему и для чего человек пишет стихи?
Стихосложение – это довольно специфическая область творчества, которая привлекает очень определенных людей, имеющих своё, особое представление о мiре. Одним из культурных феноменов нашего времени является именно обилие поэтов. Или, возможно, корректнее сказать — авторов. И если раньше множество людей писали стихи в юности, а позже, обзаведясь семьей, увлекшись карьерой и т. д., бросали это занятие, то сегодня много поэтов-аматоров, т.е. любителей, наблюдается и среди молодёжи, и среди людей среднего и зрелого возраста. Есть и причины, есть и цели сочинения стихов. То есть мы можем проанализировать, попытаться понять, отчего сочиняются стихи, а также можем увидеть цели их написания.
Некоторые люди начинают писать стихи, чтобы выделиться из толпы окружающих. Дети, которым не хватает тепла со стороны близких и у которых есть проблемы с заведением дружеских связей, нередко начинают сочинять стихотворения, чтобы почувствовать себя кем-то более значимым. В этом случае стихотворчество является своеобразной формой протеста. Такие стихи обычно максималистичны, не слишком красивы и правильны. Со временем, если человек находит другую мотивацию для написания стихов, осознает их в качестве своего призвания, его творчество качественно улучшается.
Несмотря на то, что большинство поэтов утверждают, что пишут стихи «для себя», признание важно для них, как и для любых других людей. Написание стихотворений, особенно если сложился свой стиль, своя манера работы со словами, может принести признание, известность и славу. Особенно это касается тех поэтов, которые пишут острые и злые стихи на злободневные темы, подобное творчество просто не может уходить «в стол». Некоторые поэты даже готовы писать стихи на заказ.
А вот Н.Г. Оганесян в статье «Почему люди пишут стихи» (хотя в ней поэтическое творчество рассматривается с точки зрения стихотерапии и автор ссылается на высказывание Н.Роджерса: «Творчество и терапия частично совпадают: то, что является Творческим, зачастую оказывается терапевтичным, то, что терапевтично, часто представляет собой творческий процесс») выделяет аж 18 причин написания стихов. Кратко это так.
1. Душевный покой. Так, Байрон, например, писал стихи, «чтобы обрести мир для своего беспокойного духа».
2. Душевная радость. Гофмансталь пишет о поэте: «Он страдает и вместе с тем наслаждается».
3. Эмоциональное отреагирование. Действительное, поэтическое творчество несет наслаждение в страдании и стимулирует катарсис – освобождение от скорби и печали.
4. Эстетические переживания. Поэт находит смысл жить во имя того высшего наслаждения, которое связано с творчеством. Не зря А.С. Пушкин написал:
Средь горестей, забот и треволненья
Порою вновь гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь.
5. Поэзия как игра. Поэзия – это игра воображения, поэтому должна приносить радость, как и всякая игра. Творец, как и ребенок, познает и усваивает мир в игре.
6. Поэзия как лекарство от скуки. Поэты, считает Дюбо, нашли средство возбуждать в нашем сердце искусственные страсти, спасая, таким образом, от скуки бытия.
7. Поэзия как разделенное страдание. Поэтическое творчество может быть порождено желанием приобщить и других, читателей, к лично переживаемому.
8. Поэзия как «оазис». Шеллинг говорил, что поэзия помогает нам «строить миры удобные для проживания». Поэтическое творчество как процесс даёт возможность на время обезболить страдающую душу.
9. Поэзия как виртуальный мир. Поэт во время написания стихов отвлекается от мучающей его реальности и начинает видеть жизнь каким-то просветленным взором.
10. Поэзия как объективация страдания. «Собственные наши чувства только тогда бывают предметом нашего наслаждения, когда мы освобождаемся от их томящей тяжести или от их трепетного волнения…» (В. Г. Белинский).
11. Поэзия как магия. Ф. Геббель считает, что поэт только тогда имеет право писать свои стихи, когда он охвачен чувством, которое не даёт ему покоя и которое угрожает уничтожить его, если не будет
высказано.
12. Поэзия как внушение. Одна из ипостасей поэтического произве-дения – скрытая суггестия (внушение), которая состоит в способности передавать то или иное состояние, захватывать творца и читателя эмоциями и раздумьями, вызывать в душах мощный отклик.
13. Поэзия как внутреннее движение. В.Кожинов писал: «Я стихи пишу всем телом… Шагаю по комнате, жестикулирую, расправляю плечи. Всем телом делаю стихи».
14. Поэзия как самопознание. Благодаря поэтическому творчеству, человек развивается, обучается, познаёт что-либо, познает самого себя. Это искусство реально делает человека лучше, способствует его личностному росту. Познавая себя, проникая в эти сокровенные тайны, поэт должен пройти через одиночество и самоизоляцию.
15. Поэзия как стимул развития художественной компетентности. Даниил Хармс в стихотворении «Месть» писал об этом феномене поэзии особенно точно:
«Слова сложились как дрова В них смыслы ходят, как огонь».
«Дрова» и «огонь», т.е. форма и содержание, не должны существовать раздельно.
16. Поэзия как заменитель общения при одиночестве (разговор с самим собой). Бытие человека в творчестве – это активное общение, постоянный диалог с самим собой, своими героями, своим лирическим героем, путь в самопознание. И это спасает!
17. Поэзия как «мольба о бессмертии». Творя, мы вступаем в борьбу с богами, потому что таким образом желаем избежать смерти.
Нет, весь я не умру - душа в заветной лире,
Мой прах переживёт и тленья убежит
- И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит. (А.С. Пушкин)
18. Поэзия как омолаживающий фактор. Поэзия – удел молодости, именно поэтому поэтическое творчество в почтенном возрасте, может стать омолаживающим фактором, «средством Макропулоса». Это один из видов весьма необходимой для поддержания жизненного тонуса геронтологической трудотерапии. И это прекрасно, потому что доставляет людям радость и противостоит негативным явлениям, сопутствующим надвигающейся старости.
Эти наблюдения верно передают мое осознание причин и целей поэтического творчества. Все это нашло отражение в строках моих стихотворений – философской, гражданской, любовной, пейзажной
лирики, да и авангардных, юмористических и других стихов.. Через свои стихи я познавал свою роль «в подлунном мире». Мой отец был
лесником, жили мы в лесничестве. Я был очень болезненным мальчиком, не сразу научился ходить. По сути, ходить и читать я научился почти одновременно. Людей почти не видел, любил природу, меня даже звали Маугли. Клин клином вышибают. Никто не занимался моим воспитанием, но именно это меня и развивало.
Читать научился по газетам, которые привозили в лесничество. И еще читал «Американскую трагедию», что была у отца. Первое стихотворение я сочинил где-то в 5-6 лет. и, пожалуй, в детстве и юности стихи были для меня бегством от нищеты, от безысходности, от несправедливости. Оппозиционером я никогда не был, но несправедливость видел всегда.
И постепенно так получилось, что поэзия стала для меня беседой с Богом, мольбой о помощи:
Господи, нет у меня друзей,
кроме собственной тени…
Самое главное для меня в стихах – природа. Она никогда мне не врала. И я всегда кого-нибудь любил – женщин, природу, кошку, цветок, людей. Я не знаю, что такое ненавидеть, я не могу держать зло на человека, зло мне не свойственно.
Не знаю, кто водил моей рукою,
Я написал: «Люблю людей, люблю».
Не знаю, что случилось вдруг со мною,
Но понял я: люблю людей, люблю.
За что любить?
Ничтожной нет причины.
И сам я плох, как волка ни корми…
Но принял смерть за нас
Христос невинный
И дал нам шанс,
Чтоб стали мы людьми.
P.S. Статья была представлена на 13-ю Московскую научно-практическую конференцию «Рубцовские чтения – 2018» и напечатана в альманахе «Звезда полей» 2018
Литературно-художественный альманах «Егорьевск – 2018»
Администрацией городского округа Егорьевск выпущен литературно-художественный альманах «Егорьевск-2018», который посвящен 240-летию города Егорьевск.
В издание вошли литературные произведения авторов, личные и творческие судьбы которых связаны с городом Егорьевск, с родным Подмосковьем.
Альманах содержит три раздела «Поэзия», «Проза. Очерк. Эссе» и «Авторы альманаха». В альманахе представлен цветной фотоальбом, содержащий несколько блоков иллюстраций и отражающий многообразие общественной и культурной жизни городского округа, достопримечательности города и окружающего мира.
В издании представлены фотоработы Аксёновой Светланы, Бобрышева Александра, Калугина Сергея, Козидуб Галины, Кученёвой Елены, Макаровой Любови, Михайлова Константина, Филлипова Олега.
Использованы материалы из фотоархивов сайтов Егорьевского Благочиния, Егорьевского историко-художественного музея, сайта «Егорьевск-онлайн», сайтов Егорьевского молодёжного Медиа-Центра, Шувойского КДЦ, Центра культуры и досуга «Пегас», Раменского КДЦ, Юрцовского КДЦ, Центра досуга и народного творчества «Родник».
Содержание
Поэзия
1. Наталия Соколова……………………………….…….……..4
2. Анна Токарева………………………………………………..6
3. Людмила Кречетова……………….………….………….…..8
4. Людмила Зенина……………………………………...………9
5. Леонид Зенин…………………..……………………..…….10
6. Галина Вахтерева………………………………………...…13
7. Вера Степанова…………………………………….……......14
8. Наталия Блёскина………………………………………...…17
9. Александр Храмов………………………………………….18
10. Михаил Соболев ……………………………………………19
11. Надежда Казьмина………………………...………………..20
12. Тамара Шкитырь………………………………..…………..21
13. Наталья Лысикова…………………………………………..22
14. Оксана Жукова………………………………………….…..24
15. Надежда Заранкевич………………………………..………27
16. Алексей Махортов…………………………….……………28
17. Галина Наумова………………………………..……………29
18. Людмила Федотова……………………………………...….33
19. Людмила Чичкина………………………………...………..36
20. Сергей Рыбалов………………………………………….....39
21. Юрий Галахов…………………………………..…………..40
22. Татьяна Трухина………………………………………....….43
23. Наталья Колесникова…………………………...……….….46
24. Валерий Жулев……………………………………………..48
25. Игорь Перепёлкин………………………………………….50
26. Евгений Маслов…………………………………………….52
27. Татьяна Лебедева…………………………………….…….54
28. Юрий Кириенко……………………………………………56
29. Борис Власов…………………………………………...…..59
30. Светлана Киселёва…………………………………………62
31. Дмитрий Ушаков……………………………………..….…64
32. Алексей Антипов…………………………………………..68
33. Валерий Пономаренко……………………………………..71
34. Михаил Лотов……………………………………………….72
35. Владимир Андрианов……………………….………….…..74
36. Людмила Журавлёва………………………………..………77
37. Александр Волков …………………………...………….…78
38. Пётр Калинкин………………………………………...……80
39. Людмила Овинова………………………………….……….82
40. Лариса Жмакина………………………………………...…..84
41. Монах Варнава (Санин)…………………………..………..86
42. Олег Сибиряков……………………………………………..89
43. Вера Кошелькова……………………………….…………...90
Проза. Очерки. Эссе.
44. Галина Манушина………………………………….………94
45. Евгений Маслов…………………..………………………..98
46. Михаил Радосвет…………………………………......……103
47. Леонид Зенин………………….……………..……………104
48. Юрий Кириенко……………………...……...……………106
49. Борис Власов…………………………………...…..…….110
50. Евгений Савельев……………………..……….………….114
51. Леонид Зенин………………….……………..……………118
Авторы альманаха……………………………..….119
Цветной фотоальбом
Литературно-художественный альманах
«Егорьевск – 2018»
Редактор-составитель – Ю.И.Кириенко
Выпускающий редактор - М.В.Конышева
Компьютерная вёрстка на основе файлов
авторов-лауреатов – Ю.И.Кириенко
Дизайн обложки – Е.В.Песковой
На первой странице обложки – Егорьевский «Биг-Бэн»
на территории Хлудовской мануфактуры
На обратной странице обложки – г. Егорьевск,
здание Технического училища им. Цесаревича Алексея.
Подписано в печать 20.07. 2018 г.
Формат 62х90 / 16
Печать офсетная.
Бумага офсетная. Гарнитура AdonisC
Усл. печ. л. – 8,5 п.л.
Тираж 200 экз.
Все права защищены. Коммерческое использование текстов, концепции книги только по соглашению.
Отпечатано в ГУП МО «Коломенская типография», заказ № 874