Владимир Андреев. О методике и критериях поэзии Ю.Кириенко-Малюгина
Николай Рубцов
«Я познание сделал своим ремеслом»
Омар Хайям
Юрий Кириенко-Малюгин выпустил нестандартную книгу «Методика оценки и критерии народности поэзии» (Издатель НО «Рубцовский творческий союз», М., 2014)
Что есть поэзия? На этот вопрос имеется множество определений. И все они верны по-своему. Кто-то сказал, что если мы поймём, что такое поэзия, она, поэзия исчезнет… Бог весть. Конечно, это мировоззрение, выражаемое через душу. Человек не может любить и радоваться небесной звезде в русской ночи, если в его душе нет аналогичной звезды. Подобное тянется к подобному.
В то же время поэзия это: пойди туда – не знаю куда, возьми то – не знаю что. Вот так оставили нам предки загадки: сказки, мифы. За этим стоит тайна мирознания.
Юрий Кириенко-Малюгин много и плодотворно трудится на поэтической ниве, исследуя годами творчество Николая Рубцова, в том числе через крупицы истин, найденных предшественниками-поэтами.
Были годы, когда классическую русскую поэзию затмило нечто иное. Чего только не было на этой священной стезе: путь от терний к звёздам. В одном из писем, которое приводит автор, Николай Рубцов сообщает корреспонденту: «Тема любви, смерти, радости, страданий – тоже тем старая и потому я за неё».
Юрий Кириенко-Малюгин делает доказательные выводы о славянских языках и отдельно русском. Обосновывает методику оценки и критерии народности поэзии по духовно-смысловым принципам стихосложения. Исследует истоки и причины возникновения поэтичности в душе человека, искры Божьей, искренности, ответа на позывные окружающего мiра.
Пушкин использовал народные мифы, сказки, пословицы, загадки в своих произведениях, дав поэтам духовный ориентир. Древняя персидская поэзия и греко-римская культура также повлияли на формирование стиха русского. У персов орнаментальная поэзия пышно расцвела под небом Востока.
Несмотря на инородные влияния корневая самобытность поэзии русской всегда сохранялась. Причём, как отметил автор, Ломоносов, Державин, Пушкин, Лермонтов, Кольцов, Никитин, Жуковский, Вяземский, Тютчев, внесли свою лепту (частицу истины) в копилку русской поэзии.
Юрий Кириенко-Малюгин в начале своей книги смело заявил, что она «предназначена литературоведам, филологам, поэтам, преподавателям гуманитарных институтов, колледжей и школ. Всем, кто неравнодушен к проблемам поиска истины в литературоведении, выявлении критериев народности поэзии, адекватном отражении Истории России и проблемам Возрождения Семьи – как основы духовного существования России». От себя добавлю: домашней Церкви и аристократизма русской жизни.
У автора по всему пространству книги выстроены рассуждения о мерилах и оценках поэзии на протяжении веков, о её национальной самобытности, соответствующей духу народа, его культуре, мировоззрению. Здесь разговор автор ведёт о славянофильстве, о мистике, о славянской мифологии, сказках, пословицах.
Русскому языку посвящены блестящие по содержанию страницы, автор доказывает, что наш язык богаче любого европейского.
Автор выдвигает основоположником литературоведения Н.В.Гоголя, и в какой-то мере А.С.Пушкина, но не В.Г.Белинского. Во главу угла ставит статью Н.В.Гоголя «В чём же, наконец, существо русской поэзии» (1846). В которой отмечается развитие поэзии от первых эпически-ведических песен-стихов славянских народов на Древней Руси и Московского царства… «Поэзия есть чистая исповедь души», а это точнее и сильнее, чем высказывание Гёте о поэзии. Также очень высоко, сложно и гениально существует высказывание Гёрдерлина, когда «то, что остаётся – устанавливают поэты». Остается неочевидное. Дух. То, что часто не понимаемо обычным взглядом.
Юрий Кириенко-Малюгин глубоко исследует творчество Тютчева и Рубцова. «Тютчев и Рубцов – русские национальные поэты». Суть поэзии говорит об этом нам. Один – дворянин, другой крестьянин. Но предки которых владели когда-то каменными топорами…
Выкладки, споры, посылы о творчестве В.Маяковского занимают в книге несколько страниц. «Поэтом называется человек, который именно и создаёт эти самые поэтические правила» – сказал Маяковский. Гомер, Пушкин, Гоголь и автор «Слово о полку Игореве» – создатели поэтических правил. Это всё говорит о большой работоспособности автора, его страсти, творческого глубокомыслия и беспокойства о судьбе современной поэзии России, литературоведения о самосознании поэтов.
Далее. Работа, посвящённая Сергею Есенину «Зашифрованная народная поэзия»:
Несказанное. Синее. Нежное
Тих мой край после бурь, после гроз.
И душа моя – поле безбрежное,
Дышит запахом мёда и роз» (стр. 39)
Даны анализ поэмы «Анна Снегина», размышления о гражданской войне, о судьбе русской земли и её хранителе и пахаре, крестьянине, «погружённого во крест».
Далее. Довольно смелые и по-своему редкие оценки «социально-духовного Возрождения России в составе СССР в 30-50 годы XX столетия». Также о блуждании символистов и декадентов в первой трети XX века и иных сформировавшихся в те времена литературных течений.
Далее. Исторический поворот к народной поэзии в годы Великой Отечественной войны. Песни «Священная война» Александрова, «Землянка» А.Суркова, уточнённый текст песни «Синий платочек», «Ты помнишь, Алёша, дороги Смоленщины» К.Симонова, «Соловьи» А.Фатьянова, песни Исаковского.
И, наконец, поэзия 60-х годов ХХ столетия, годов сложных и противоречивых.
Погружение автора в творчество Николая Рубцова, говорит о том, что в Рубцове, как поэте, видится словно в фокусе призмы свет и сердцебиение русской классической поэзии. Рубцов, как Иван Калита, собравший русскую землю в единство, так и творчество Рубцова, вобрав лучшее своим органическим талантом из поэзии наших предков, открыл нам их, собой, своими стихами, открыл просто без натуги в звуках. Оттого он востребован. Он воскресил русскую поэтику и русское сознание. «В звуках лирики Рубцова просторно дышать слову». В точку сказано. Гениальное ухо и вкус Юрия Селезнёва прекрасны.
Лучше не скажешь: «просторно дышать слову». «Матушка возьмёт ведро, молча принесёт воды», «в ГОРНИЦЕ МОЕЙ СВЕТЛО, ЭТО ОТ НОЧНОЙ ЗВЕЗДЫ» , «в ОКНО ЗАКАТЫВАЛОСЬ СОЛНЦЕ», «Тихая зимняя ночь».
В главе 12 «Классификация поэзии в России (в порядке дискуссии на любом уровне)» Кириенко-Малюгин на авторитетном уровне заявляет, что в поэзии разбираются лучше сами поэты, а не критики поэзии. Это Истина. Статья Есенина «Ключи Марии» или небольшая статья или письмо Рубцова свидетельствуют о глубоком их понимании творческой сути процесса стихосложения.
Ссылаясь на мнение Г.В.Свиридова о музыкально-песенной поэзии, изложенной в его книге «Музыка как судьба», автор предлагает исследование современного состояния поэзии, многообразие факторов стихосложения, обусловленного мировоззрением каждого поэта, что позволяет составить классификацию русской поэзии в России. Такую даёт установку автор. Работа трудна, но благодарна.
Мировоззрение – пуповина, соединяющая земнородного со Словом, со Вселенной, а это уже есть поэтичность и правда.
Наши предки говорили: «Там нет суеты, где правда».
Это издание создаёт предпосылки для развития дискуссии о факторах народности поэзии и современного литературоведения.
Андреев Владимир Фомич, поэт, член Союза писателей России с 1980 г., заслуженный работник культуры РФ, окончил Московский инженерно-строительный институт и Литературный институт им. А.М.Горького.